《溪山琴况》美学内涵及英文意解_英美文学一夜乡心五处同
英美文学
内容摘要：明末着名琴家徐上瀛所着的《溪琴况》是对古琴音乐美学的总结，他是在明代琴论家冷谦《琴声十六法》的基础上，提出了二十四况，并且用二十四个汉字进行高度概括。本文通过分析《溪琴况》中对每一况的文字说明，总结出其所代表的有关古琴音乐美学观点、审美意境及演奏技法的文化内涵，并用英文准确表达这些内涵。
关键词：琴论文化内涵美学观点审美意境
一曰和(ethial;harnius;plain;natural;ntrlled)
“和”在二十四况中处于首位，而且“和”的内涵几乎涵盖了所有二十四况,“其所首重者和也”。在对“和”况的说明中，作者首先讲到:“稽首至圣心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情”，这说明“和”受到了儒家“中和”思想的影响。《中庸》中说“发而皆中节，谓之和”，所以“和”首先指出古琴音乐应该是“合乎礼仪道德的”(ethial)，是“禁止淫邪，正人心的”(frbidding peple t have any led and viius idea)，而且是“乐以修德的”(usi is ud t ultivate ne’s virtue.)。“众音之款会，优柔平中”则说明“和”应该是“中庸的”(arding ith the dtrine f ean)、“和谐的”(harnius)。“论和以散和为上，按和为次”则强调“和”是“
不加雕琢的”(plain)、“自然的”(natural)。“弦与指和、指与音和、音与意和”则说明“和”应是“有节制的”(ntrlled)。“音从意转，意先乎音，音随乎意”则强调“意念”(idea)与“弹奏”(pluking)应该紧密结合，而意念应“神闲气静”(arefree and peaeful)、“蔼然醉心”(al and intxiated)。“不以性情中和相遇，而以为是技也”，所以“和”强调演奏古琴不能仅仅注意演奏技巧，还应考虑演奏者的“道德修养”(rality)、“心理状态”(psyhlgial nditin)、“审美情趣”(aestheti taste)都能达到良好的状况。
二曰静(quietness;al)
“静”首先是指“声音的安静”(quietness),“声厉则知指躁，声粗则知指浊”；其次是指“心理的平静”(al),“淡泊宁静，心无尘翳”。而求静的方法则在于“调气”“练指”。“调气”就是“调整心理状态”(t adjust the psyhlgial nditin)，使其达到“淡泊宁静”“心无尘翳”;“练指”就是“控制手指”(t ntrl the fingers)，避免弹出“粗厉之声”(the rugh and disagreeable sund)。所以“调气则神自静，练指则声自静”。
三曰清(lear and eldius;pure)
“指求其劲，按求其实，则清音始出”“不染纤毫浊气，傍弦绝无客声”，这两句说明“清”是指一种“清脆”(lear and eldius)“纯净”(pure)的音色，与“暗淡柔和”(faint)的音色相反。“究夫曲调之清，则最忌连连弹去，亟亟求完”则说明“清”与“静”一样，也要求演奏者要“从容婉转”(leisurely and agreeable)，要“有控制”(ntrlled)。另一方面，文中还指出“清者，大雅之原本”(Qing is the rigin f elegane)，要求演奏者在
演奏时，必须作到“地僻”(usi shuld be played in a luded plae.)“弦洁”(usi ust be pure.)“心静”(The player ust be al.)“气肃”(The attitude f the player ust be earnest.)，使欣赏者能够联想到“澄然秋潭”(The usi reinds the audienes f the deep pl in autun)“皎然寒月”(and the n in inter.)，而且“令人心骨俱冷，体气欲仙”(The audienes are drunk in usi s uh that they ant t trannd the rldly and bee the elestial beings.)。
四曰远(rete;iaginative)
“时为岑静也，若游峨眉之雪，时为流逝也，若在洞庭之波”，所以“远”的含义应是“悠远”(rete)“具有幻想性”(iaginative)的境界。“远以神行”“至于神游气化，而意之所之玄而又玄”，这两句说明求“远”的主要方法是利用“想象”(iaginatin)，即让思想进入“神游”(ind’s travel)状态，使演奏与想象相结合,“在想象中演奏”(t play in ne’s iaginatin)，或“在演奏中想象”(t iagine in ne’s playing)。同时，想象的范围应限制在“自然的水中”(untains and rivers in nature),“若游峨眉之雪，若在洞庭之波”，这样就能使音乐达到一种“悠远”的境界。所以“求之弦
中如不足，得之弦外则有余”。
五曰古(priitive and plain;priitive and elegant)
既也造句大全
“然粗率疑于古朴”“而古雅自见”，这两句说明“古”的含义是“古朴”(priitive and plain)“古雅”(priitive and elegant)的音乐风格，与“时调”(the fashinable tune)相对。“时调”的特点是“声争而媚耳”(The tune dues peple ith its nisiness),“疾速”(rapid);“古”的特点是“音澹而会心”(a plain usi but it an ve peple)“延缓”(sl)。同时作者还强调“粗率”(being rugh and areless)“疏慵”(t play the usi slly and ithut etin)“似疑于古，而实病于古”，所以“必融其粗率，振其疏慵”。最后，作者还进一步说明“古”的意境就是“宛在深空邃谷，老木寒泉，风声簌簌，令人有遗世独立之思”(The usi akes peple feel as ifin the high untain and deep valley and e the ld ds, tuh the iy spring, hear the bling f the ind and feel like flying aay fr the rldly.)。
六曰澹(plain;elegant;unsphisti-
ated)
“澹”是一种“淡泊”(nt t ek fae and ealth)“平淡”(plain)“孤高岑寂”(t have a t high taste t be understd by thers)的审美情趣。这种审美情趣有三种含义：一是“不入歌舞场中”“不杂丝竹伴内”，即不能用来作为“娱乐工具”(a eans fr entertainent)；二是“祛邪而存正，黜俗而归雅，舍媚而还淳”，即它应是“正统的”(deent)“高雅的”(elegant)“淳朴的”(unsphistiated)；三是“居深静”“绝去炎嚣”“焚香静对”，即它应是“清高孤傲”(alf fr plitial and aterial pursuits)“不媚俗”(nt vulgar)的。
七曰恬(pleasing)
“恬”也是一种审美情趣，这种审美情趣是以“恬”这种气味来形容的。“操至妙来则可澹，澹至妙来则生恬”，所以“恬”应是弹琴达到一种境界后自然产生的“愉悦感”(pleasing)。但是这种境界应是“兴到而不自纵，气到而不自豪。情到而不自扰，意到而不自浓”，它让人产生的感觉是“不味而味”(The usi has n taste but feels like tasty.)“不馥而馥”( The usi has n fragrane but feels like fragrant.)。就像“水中之乳泉”(the etest ater)“蕊中之兰”(the st fragrant fler)。
八曰逸(free fr vulgarity;elegant;ral)
“逸”在这里指的是演奏者的品德与修养。“有一种安闲自如之景象，尽显潇洒不群之天趣”，所以“逸”有“脱俗的”(free fr vulgarity)“高雅的”(elegant)“有德行的”(ral)等含义;“其人必具超逸之品，故自发超逸之音”(The an h an play the usi trannding the rldly ust have the rality free fr the aterial pursuit. )，演奏者的品德与修养对其演奏音乐的好坏具有重要作用，所以必须“先养其度，而次养其指”(t ultivate the player’s rality befre pratiing his skills in playing)。九曰雅(elegant)
“雅”指的是一种“高雅的”(elegant)风格，当演奏者的个人修养、仪态、心理都达到理想状态，能够体会到“静”“远”“淡”“逸”四字时，就能达到高雅的境界。这种高雅并不仅仅是指音乐，它还应该包括演奏者的个人修养、品德、心理、仪态以及自然环境所产生的综合效果，所以“雅”是古琴音乐文化的总体概
括。
一十曰丽(beautiful; et and elegant; ipressing)药店营业员
“丽者，美也”，丽在这里指的是一种“美丽的”(beautiful)音乐风格，这种“美丽”风格是由“清静”(quiet)“古淡”(priitive and plain)的音乐中产生的，不是从“妖冶”(dutive)“媚俗”(bquius)的音乐中产生的。而且，这种音乐必须“音韵高雅”(et and elegant usi)“指法隽秀”(beautiful fingering)，要能“感人之心”(ipressing)，而不能是“繁声促调”(a quik and nfud usi)。
一十一曰亮(bright;lear and eldius;transparent;penetrating)
“亮”指的是“明亮”(bright)“清脆”(lear and eldius)“透明”(transparent)“有穿透力”
(penetrating)的一种音色，就像“金石之声”(the sund ade by etal and stne)。这种音色“唯在沉细之际而更能发其光明”，它能让听者产生“弦声断而意不断”(The usi stps hile its ehes linger.)的感觉。
一十二曰采(splendid)
“采”也是指音色,“清以生亮，亮以生采”，当古琴达到“清”和“亮”的要求后，就会产生“有光彩的”(splendid)音色。但这种光彩不是指“绚丽多彩”(dazzling)，而是像“商彝”“周鼎”所特有的那种“暗然之
光”，是古琴独有的“古雅的”(unique and elegant splendr)音色。演奏者要想得到这种音色，不但要“指下有神气”(t have inspiratin hen playing)，要“经岁锻炼”(t have a lng tie f pratie)，而且要“究心音义”(t explre and understand the usi’s deep eaning)。一十三曰洁(pure;ithut ebellish-ent;siple)
“洁”包含两方面的内容，首先“修指严净，邪滓不留”，即弹琴时下指要“干净”(pure)“不加修饰”(ithut ebellishent)；其次“取音欲希，音趣欲永”，即取音要“简洁”(siple)。“清虚为体，素质为用”则更进一步说明“洁”的境界应是“清静”(peaeful and quiet)“空灵”(vid and inspired)“简洁”(siple)“朴素”(plain)。
一十四曰润(gentle and ist;pure;shining)
“盖润者，纯也，所以发纯粹光泽之气也”，这一句说明“润”指的是一种“温润”(gentle and ist)“单纯”(pure)“有光泽”(shining)的音色。“若手指任其浮躁，则繁响必杂，上下往来音节则俱不成其美矣”“左芟其荆棘，右熔其暴甲”，这两句则说明要想追求“润”的音色，就必须下指“不能浮躁”(ipetuus)，声音不能“繁杂”(invlved)，右手弹琴要“温和”(gentle)，左手上下按弦要“顺畅”(sth)。
一十五曰圆(perfet)
“不多不少，以至恰好，谓之圆”，所以圆的含义应是“圆满”(perfet)。这种圆满首先指的是“音准”(pith),“不足则音亏缺，太过则音支离”；其次指“力度”(dynais),“欲轻而得其所以轻，欲重而得其所以
重”。另外“一弹一按一转一折之间亦自有圆音在焉”，所以圆的含义还体现在一弹一按一转一折都要“恰到好处”(just right)。
一十六曰坚(strng, lear and el-
dius)
“按弦如入木，形其坚而实也”,“坚”指的是弹琴时下指要“坚实”(strng)，弹出的声音要“清脆”(lear and eldius),“清响如击金石”(a lear sund as if prdued by striking the etal and stne)。但是下指的坚实并不是指用力地弹琴，而是要“坚以劲和”(t u prper dynais),“用力不觉”(t u the strength unintentinally)。
一十七曰宏(grandness)
“猱、绰之用必极其宏大”，所以“宏”的含义是“宏大”(grandness)“大气魄”(a grand breadth f spirit)的一种境界。而要达到这种境界，不但需要具有“冲和闲雅之度”(a leisurely and elegant bearing)，而且要“纵指自如”(t ve the fingers freely and sthly)；同时宏大和细小“不可偏废”(nt t ephasize ne at the expen f anther)，必须“互相对比”(t pare prperly),“合理利用”(t u prperly)。
一十八曰细(etiulus)
演奏古琴时，节奏一般是自由的，没有从一而终的节奏型。“音有细渺处，乃在节奏间”，所以“细”(etiulus)首先指的是“节奏变化的细微”(the deliay f the hange f rhyth)，也就是“节奏变化”“章句转折”需要经过“细致的处理”(t play the usi etiulusly),“始而起调先应和缓，转而游衍渐欲入微”,“到章句转折时，尤不可草草放过”。“意存幽邃之中”,“定将一段情绪缓缓掂出”则说明,“细”还指的是乐曲所表达“情感的细腻”(the exquisiteness f feeling)。而昌黎诗的引用则说明“宏细互用之意”(the grandness and the deliay an agree)，指出“宏”“细”
的对比就像是“昵昵儿女语”(the et talk beteen the lvers)和“轩昂赴战场”(the dignified feeling f ging t the battlefield)的不同情感体验的对比。
一十九曰溜(sth;ithut slugg-
ishness)
“溜者，滑也，左手洽涩之法也”，所以“溜”指的是左手的演奏技巧，即当左手“吟、猱、绰、注”时手指应“润滑”(sth)“无滞”(ithut sluggishness)，而要想达到润滑、无滞，则不能“按弦虚浮”(t press the strings t gently)“或着重滞”(r t heavily)，而只有指节炼至“坚实”(strng)“极其灵活”(extreely dexterus)“动必神速”(t ve ith a great speed)，才能“吟、猱、绰、注之间当若泉之滚滚，而往来上下之际更如风之发发”。日心
二十曰键(energeti;strng)
“从容闲雅中刚健其指”“运键于坚”说明,“健”的含义是“刚健”(energeti)“坚实”(strng)，用刚健、坚实的手指弹出“清冽之响”(lear sund)“活泼之音”(lively sund)，这样就不会使“冲和之调”(a leisurely and harnius eldy)之中包含有“疏慵之病”(faults f arelessness and ithut etin)。
二十一曰轻(gentle)
“轻”和“重”指的是弹琴的力度和乐曲的音量，意思是“轻柔的”(gentle)。这种“轻”和“重”的变化可以使“中和之音”(a ild sund)变得更有“趣味”(interesting)，而“轻”的力度和音量则可以“体曲之意”(t feel and understand the artisti neptin in the usi)“悉曲之情”(t feel and understand the etin in the usi)。但是“轻”和“重”也要“合”(t agree)，即“轻”要“不浮”(nt superfiial)“不晦”(nt gly),“重”则“不煞”(nt exessive)，必须“清实中得之”，这样的轻重才能符合“中和之音”的要求。
二十二曰重(perful)
地震时如何自救
“轻属于幽情，重者乃由乎气”“气至而重”；所以较重的力度和音量，可以表达较强烈的情感和意志，但是和“轻”一样,“重”(strng)也不能太过分，应该“重抵轻出”(t u perful strength t prdue gentle and lively tune)“用力不觉”(t u the strength unintentinally)，使音乐变得“高朗纯粹”(lear, bright and pure)“宣扬
和畅”(eldius and sth)，而不能使音乐产生“杀伐之响”(t prdue the sund just like the sund prdued in fighting in a battle)“刚暴之声”(t u the strength t heavily and prdue exessive strng sund)。
二十三曰迟(sl)
我的后妈
“迟”在这里指的是“缓慢的”(sl)，它包含两层含义，首先是要求弹琴时不能“忙忙连下”(t fast)，而应先“肃其气”(t ake the player be rius)“澄其心”(t purify the player’s ind)“缓其度”(t play the usi leisurely)“远其神”(t ake the player lfty)“从万籁俱寂中，泠然音生”；其次是弹琴要“章句舒徐”(The eldy shuld be prdued leisurely.)“缓急相间”(t alternate ith slness and quikness)“断而复续”(interittently)。
文中还阐述了“迟趣”和“希声之寓境”的关系。“迟趣”指的是关于“迟”的审美情趣和意境，它和道教所主张的“希声之寓境”是一样的，就好像“静秋鸣”(birds singing in the quiet untain in autun)“月高林表”(the den frest in the nlight)“松风远拂”(the sund f ind bling the pines fr a distane)“石涧流寒”(the ld ater fling fr the gully)。
亲爱的的英文二十四曰速(quikness;rapidness; siftness)
“速”指的是“快速的”(quikness)“急速的”(rapidness)，文中将“速”分为“小速”和“大速”两种。“小速微快”(siftness)，要求“指不伤速中之雅度”(t play the usi quikly and elegantly)，就像“行云流水”(natural a
nd sth just like flating lud and fling ater);“大速贵急”(rapidness)，要求“依然安闲之气象”(t u a fast speed t play the usi hih brings peple the feeling f relaxatin),
名垂竹帛
就像“崩崖飞瀑之声”(the sund prdued by the rak f the untain and the falling f the falls)。
文中还阐述了“迟”和“速”的关系：首先“迟”和“速”是紧密相连的,“有迟则有速”(ithut the leisureliness, the rapidness ill be eaningless.)，其次是“迟”所得到的音乐“是为正音”( nventinal sund),“速”所得到的音乐“是为奇音”( arvelus sund)，而弹琴要求的是“正音备而奇音不可偏废”(Neither f nventinal sund and arvelus sund shuld be verephasized at the expen f anther.)。
参考文献:
[1]奚永吉《文学翻译比较美学》武汉：湖北教育出版社2001
[2]金惠康《跨文化交际翻译》北京：中国对外翻译出版公司2003
[3]冯庆华《实用翻译教程》上海：上海外语教育出版社1997
[4]理雅各《四书英译本》长沙：湖南出版社1992
[5]理雅各《周易英译本》长沙：湖南出版社1992
[6]敏杰《博雅经典琴》呼和浩特：内蒙古人民出版社2003
