怎么知道电脑尺寸恩格斯是辩证唯物主义者吗？
理论实践 哲学家
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恩格斯是辩证唯物主义者吗？
斯麦尔·莱匹克
李静 | 译
这双手恩格斯 辩证
黑格尔 唯物主义
唯物主义辩证法
【摘要】恩格斯并没有把他的哲学立场称为 “辩证唯物主义”，而是更倾向于使用 “唯物主义辩证法”一词，认为他和马克思颠倒了黑格尔的辩证法。黑格尔认为精神对自然界说来是本原的，而马克思和恩格斯认为自然界是本原的。在布尔什维克的传统里，“辩证唯物主义”被列宁和斯大林确立为马克思和恩格斯 哲学的名称。这种名称上的变化反映了对恩格斯 “唯物主义辩证法”的片面理解。列宁和斯大林认为唯心主义和唯物主义之间存在不可调和的矛盾，而恩格斯力图对它们进行调解。他的唯物主义辩证法接受了黑格尔系统的三大划分，即自然科学进入黑格尔自然哲学的位置、历史科学进入他的精神哲学的位置、在 “纯粹的关于思维的理论”中形成的自然科学和历史科学的辩证 “原理”与黑格尔的逻辑并列地成为真正的哲学。恩格斯认为 “纯粹的关于思维的理论”能够把握存在的原理，这样的主
张包括如下唯心主义观点，即存在的概念必须限制在我们的经验领域内。恩格斯辩证法的唯物主义特征以培根关于人类知识的实践来源的论述为基础。
【关键词】辩证唯物主义; 唯物主义辩证法; 恩格斯; 黑格尔; 理论与实践
恩格斯没有把他的哲学立场称为“辩证唯物主义”。最早使用这个词来形容马克思和恩格斯哲学的是狄慈根（Joph Dietzgen)和普列汉诺夫( Georgi W．Plechanow) [1]。这个词被考茨基 ( Karl Kautsky)和列宁采用，由此进入马克思主义理论的历史。恩格斯本人更倾向于“唯物主义辩证法”这样的表述[2]。他使用马克思《资本论》里的著名比喻来例证与黑格尔的唯心主义 ( idealism) 相对立的立场，即他和马克思已经颠倒了“黑格尔的辩证法……或者宁可说，不是用头立地而是重新用脚立地了”[3]。马克思具体地描述了这种颠倒: “在黑格尔看来，思维过程，即甚至被他在观念这一名称下转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主……我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”[4]
恩格斯从这些马克思主义表述中看到了唯心主义和唯物主义对立的精髓: “凡是断定精神对自然界说来是本原的……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义
四大经济特区的各种学派。”[5]家乡情怀文案
如果这些是唯心主义和唯物主义的基本定义，那么黑格尔系统似乎明显属于唯心主义阵营。黑格尔声称，他的逻辑范畴的发展也预设了现实所有领域的基本结构。他的隐喻性论题——— “纯理念” ( pure idea) ，亦即他的逻辑范畴的生成 ( generative) 语境， “解脱 ( discharge ［entl sst］) ”[6]自身并进入自然界，这意味着他绝不否认的经验偶然性并不影响现实性(actuality［Wirklichkeit］)的建构逻辑原则。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中引用恩格斯的话证明他的如下观点: 唯心主义和唯物主义是 “不可调和的”哲学立场，因为唯物主义主张知识的现实 “反映论”，而唯心主义则认为主观性对任何客观性都具有建构作用。[7]普列汉诺夫和列宁的如下观点，即马克思和恩格斯持有相同的哲学立场，在布尔什维克党的学说中获得权威地位。但卢卡奇(Georg Lukács) 在其《历史与阶 级意识》中则持相反观点，称马克思与恩格斯并不相同，马克思力图实现唯物主义和唯心主义的综合。这对西方马克思主义作者和倾向马克思主义的作者产生巨大影响。卢卡奇提到马克思关于费尔巴哈的第一条提纲: “从前的一切唯物主义……的主要缺点是: 对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”[8]根据卢卡奇《历史与阶级意识》的观点，恩格斯忽视
了马克思实践概念的唯心主义方面，即它的对象建构功能，把唯物主义辩证法与自然科学的因果解释统一起来[9]。似乎能说明对恩格斯的这种解释的是，斯大林在其影响颇大的著作 《论辩证唯物主义和历史唯物主义》里诉诸恩格斯和列宁，将辩证唯物主义阐发成一种决定论，并把恩格斯对马克思费尔巴哈提纲的参考纳入这种阐述 ( 这一点我们后面会看到) 。卢卡奇在 《历史与阶级意识》中对恩格斯的解释后来被西方的梅勒－庞蒂 ( Merleau－Ponty) 、萨特 ( Jean－Paul Sartre)、兰德格雷贝 ( Ludwig Landgrebe)、施密特(Alfred Schmidt) 和韦尔默( Albrecht Wellmer)等著名人物所采纳，这里只是略举几例。然而，卢卡奇在 《历史与阶级意识》的 1967 年版序言中修正了他的立场[10]。我追随卢卡奇自我修正后的观点，认为列宁、斯大林以及接受卢卡奇在《历史与阶级意识》中对恩格斯的解释的作者，都从片面和有限的角度对恩格斯的唯物主义辩证法进行理解。我想说明的是，恩格斯绝不是代表着马克思主义实践概念的倒退，而是把它扩展为一种哲学立场，这种立场尽管不乏缺陷，但仍然具有系统的意义。
小房子装修效果图恩格斯与黑格尔的关系是下文的重点，将分为三个部分展开论述: 首先，我要解释恩格斯的如下观点，即黑格尔的系统中包含着唯物主义的特征; 然后，我将简要讨论列宁和斯大林的辩证唯物主义观念，这些观念与前东方集团 ( East bloc) 和西方著名作者所理解的恩格斯 “
唯物辩证法”是一致的; 最后，我想概述恩格斯在黑格尔系统的启发下，对马克思主义实践概念的创新性延续及其对当代的系统意义。
一、恩格斯关于黑格尔系统的唯物主义特征的观点
在校学生恩格斯在其关于费尔巴哈的著作中认为，现代性的唯心主义系统 “越来越加进了唯物主义的内容……因此，归根到底，黑格尔的系统只是一种就方法和内容来说唯心主义地倒置过来的唯物主义”[11]。这个初看令人惊讶的说法的出发点是如下事实: 黑格尔的主张———认为能够通过他的逻辑范 畴的生成语境来把握现实所有领域的基本结构———应该在他的系统里的现实哲学部分 (自然哲学和精神哲学) 中兑现(redeem)。正如恩格斯所说，黑格尔在其《逻辑学》中的 “几百处地方”，“从自然界和历史中举出最令人信服的例证来证明辩证法规律”[12]。恩格斯用这句话使其非常粗陋的指责———黑格尔把思维的逻辑规律 “强加于自然界和历史”———相对化或被修正了[13]。这个观点———黑格尔系统代表了“就方法和内容来说唯心主义地倒置过来的唯物主义”———的核心在于，黑格尔通过不恰当的自我理解掩盖了他的系统中面向未来的特征。恩格斯认为，“自然科学和历史科学”只有“接受了辩证法”才会达到黑格尔系统的现实哲学部分的反思水平[14]。恩格斯意义上的唯物辩证法接
受了黑格尔系统的三大划分:自然科学进入黑格尔自然哲学的位置，历史科学进入他的精神哲学的位置，在“纯粹的关于思维的理论”中形成的自然科学和历史科学的辩证“原理”与黑格尔的逻辑并列地成为真正的哲学[15]。因而，遵循着使黑格尔系统头脚倒置这种纲领性格言的纯粹的关于思维的理论，应该是有经验依据的，不能将其视为先于经验的原理的背景[16]。
恩格斯认为，他和马克思对黑格尔系统架构的有意颠倒，是对黑格尔进行内在批判的结果。黑格尔宣称，他的逻辑的范畴框架通过他在自己系统的现实哲学部分严格组织起来的经验材料来表现自身。然而，黑格尔虽有惊人主张，即“对自己绝对有把握，并且在自身中宁静”的纯理念 “解脱”[17]自身并进入自然界，但他忽视了他必须借助于自然哲学和历史哲学经验研究里根本上可证伪的结果，这样，构成其系统的论题———他的逻辑包含现实所有领域的原理———也受制于可证伪性的保留。如果考虑到黑格尔现实哲学里不可或缺的研究成果的偶然性，那么，他的系统的“绝对真理”主张就必须像恩格斯作出拒绝那样被拒绝[18]。这又回到启蒙运动 ( Enlightenment) 对认知世界的理解。根据这一理解，我们必须始终保持对其 “必要的局限性”的认识，但同时又有理由认为“尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现”[19]。
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马克思和恩格斯将黑格尔的系统架构“从头到脚”倒置过来的目的，绝不意味着黑格尔逻辑中的辩证思维形式———其“合理内核”正是马克思和恩格斯所要揭示的[20]———可以通过对经验研究成果的描述性总结来获得，尽管偏爱片面、尖锐表述的恩格斯有时会给人相反的印象。如果思维的辩证形式具有纯粹的经验内容，那么恩格斯的纲领性说法———他的唯物辩证法的真正哲学部分在于“纯粹的关于思维的理论”———就不恰当了[21]。恩格斯坚信他所处时代的科学的实证主义特征揭示了严重的反思性缺陷: “自然科学家相信，他们只要不理睬哲学或辱骂哲学，就能从哲学中解放出来。”[22]实证主义淡化了这样的事实: 经验科学所应用的方法论前提反映了“过时的哲学”对“所谓有教养者的”意识的影响[23]。恩格斯把辩证的思维形式应用于自然科学和历史科学的方案，包含了对实证主义的坚决反对态度。在恩格斯的唯物辩证法那里，哲学和经验科学因此形成以彼此为基础的关系: 恩格斯认为，纯粹的思维学说一方面需要经验的联系，另一方面能纠正把哲学上过时的前提不加反思地交给自然科学的做法。但在恩格斯那里仍然不清楚的是:纯粹的关于思维的理论的真正哲学出发点是什么。这是他的唯物辩证法的核心方法论缺点。
