印度大壶节临时城市公共空间初探
An Introduction to the Public Space in the Kumbh Mela Nagri, India
蒋姚贝龙 朱文一
JIANG Yaobeilong, ZHU Wenyi
摘 要
大壶节是印度教极为重要的传统节日，每十二年在印度教圣地阿拉哈巴德举办。为举办这场盛大的节日庆典，在恒河与亚穆纳河的交汇处会临时建立起一座百万级人口的巨型城市。本文介绍了临时城市的基本概况，并简要分析了城市街道、河岸广场、浮桥3个临时城市重要公共空间的城市设计特点。
Abstract
Kumbh Mela is a very important traditional Hindu festival, held every twelve years in Allahabad, a holy place in India. In order to hold this grand festival celebration, a huge city with millions of population is temporarily built at the conflu -ence of the Ganges and Yamuna rivers. This paper introduces the basic situation of the temporary city, and briefly ana -lyzes the urban design characteristics of the three important types of public space: the city streets, riverside square and pontoon bridges.
关键词
Kumbh Mela ；大壶节；临时城市；公共空间
Keywords
Kumbh Mela; Kumbh Mela Festival; Temporary city; Public space红菜薹
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1 大壶节与大壶节临时城市
大壶节（Kumbh Mela ），是印度教的传统
节日。Kumbh 在梵语中意为“壶”，Mela 则有大型集会、节日的含义。大壶节源自印度古老的神话传说。相传印度教神明和群魔为争夺一个壶而大打出手，原因是壶里装有能令人长生不老的花蜜，结果不慎把壶打翻，4滴长生不老药分别落到印度的阿拉哈巴德(Allahabad)、
哈里瓦(Haridwar)、乌疆(Ujjain)和纳锡(Nashik)四地。在大壶节于圣水中沐浴，即可涤清现世苦难，超度灵魂，免于重生之苦。于是，根据月亮、太阳、地球、木星的位置轮回规律，这4座城市每3年一次庆祝大壶节[1]。
4座城市中，阿拉哈巴德被公认为是最蒙神明庇佑的，印度恒河、亚穆纳河以及传说中
的萨拉斯沃蒂河三条圣河的汇流处（Sangam ）就位于阿拉哈巴德。因此，阿拉哈巴德的大壶节是规模最大，也最神圣的节日。在阿拉哈巴德不仅每12年举办大壶节，每6年还会举办半壶节(Ardh Kumbh Mela)，甚至每年都会举办小型的佛浴节(Magh Mela)[2]。
在雨季结束，水位降低后，在阿拉哈巴德城市东南方位，亚穆纳河与恒河交汇处的河漫滩上，会建起一座拥有道路网、水、电力的百万人口级别的临时城市。城市中有警察局、消防局、诊所、菜市场、社区服务站，接纳从印度各地前来参加庆典的圣徒。五十余日后，节日结束，整座城市也被拆除[3]。
大壶节临时城市位于阿拉哈巴德城市东南方位，恒河与亚穆纳河交汇处。由于每年自然
收稿日期：2020年11月6日
Received Date: November 6, 2020
朱文一（清华大学）
ZHU Wenyi, Tsinghua University, Beijing, China
蒋姚贝龙（清华大学）
JIANG Yaobeilong, Tsinghua University, Beijing, China
参考文献引用格式：
蒋姚贝龙, 朱文一. 印度大壶节临时城市公共空间初探 [J]. 城市设计, 2020(6): 50-57.
国子
JIANG Y, ZHU W. An introduction to the public space in the Kumbh Mela Nagri, India [J]. Urban Design, 2020(6): 50-57
.
管井40个，供应饮用水80,000千升(表6）。为维持公共秩序，临时城市中设置30个警察局，派遣警力12,461人，设置85个监控摄像头、30个消防站，应对突发情况[4]。
大壶节临时城市的结构清晰。它采用高效明确的方格网规划体系，城市主路网将城市划分成2~10公顷不等的街区1。临时城市建于恒河与亚穆那河的河边，在河上建起浮桥，连通路网。规划中在两河汇流处的河岸留出大片空地，没有设置建筑(图1）。本文以2013年举办的大壶节作为研究对象，从尺寸、形式、建造、可达性、人的行为等角度，从城市设计的视角对城市街道、河岸广场、浮桥三类临时城市重要公共空间的特点进行分析。
超过3,000万人[5]，意味着临时城市在一天内有2,000万以上的人口流入。
为承载庞大且高密度的人口，临时城市中配套建设了巨大规模的城市基础设施。但与城市基础设施给人留下的“坚固”“耐用”的印象不同，临时城市中的基础设施也都是临时、可拆卸的。大壶节官网的统计数据显示，2013年，为了满足城市用电需求，城市共铺设电线长度770km ，建立变电站73个，在街道中设置22,000个路灯，总共消耗3,000万度电(表3）；铺设道路长度156公里，建立临时桥梁18座(表4）；卫生设施方面，总共建造40个医院，提供370个病床；除建造22,000个私人卫生间以外，还设置上万个公共卫生间厕位(表5）；铺设水管长度550千米，设置节点数量20,000个，
条件的差异，形成河漫滩的形状、大小不同，导致临时城市的范围略有差异。据大壶节官网资料，20
13年大壶节临时城市陆地面积约19.36平方公里[4]，仅有北京二环面积（62平方公里）的三分之一(表1）。
大壶节是世界最大规模的集会之一。据Sutherland T 文章中数据，2013年阿拉哈巴德的大壶节参与总人数达到1亿2千万人[5]
，因此临时城市需要承载极高的人口数量。大壶节临时城市中，常住人口就有500~700万人，人口密度极高。而大壶节最重要的“圣浴”仪式(Shahi Snan / Holy Dip)，根据天象规律，在特定日期是最为神圣的。因此每到圣浴之日就会有大量教徒涌入临时城市中(表2），带来大量的人口流入。2013
年高峰时期，圣浴日参与者
图1 / Figure 1
大壶节临时城市规划范围与城市肌理
/ The Urban planning scope and urban texture of the Kumbh Mela City
来源 / Source: 作者依据规划图与2013年2月8日谷歌地球卫星图自绘/ Illustrated by JIANG Yaobeilong
布置，居住功能布置在地块内部。街道界面使用竹子、波纹金属板、胶合板、织物、塑料等廉价材料，多使用较为鲜艳的颜色。城市临河的中心区街道界面装饰最为丰富，远离中心区的街道界面则较为朴素[8]。
城市街道的建造是临时城市建设的第一步。大壶节节庆活动开始于一月，在九月潮水退去后就要开始平整土地、建设道路。十一月，道路、桥梁、水电设施需要全部就位[8]。街道的路面是拖拉机平整过的沙土路，可通车的主要道路被称作“puccas ”，它表面铺设沥青，道路中央的车行道由2列或4列长5m 、宽1m 、厚度6cm 的钢板铺设而成。道路平面抬高约0.6m ，两侧平缓坡度，在围墙前形成排水沟。而其他道路“gattas ”则为普通的沙土路，表面不作处理。城市临近河边的几条主要道路，道路位
置、路名都是固定的2[9]。
水电管线等基础设施在道路两旁布置，输送到各地块。
临时城市的街道界面极具特色。临时城市的建筑并非统一建造，而是政府将各地块分配给各教派，各教派再自己寻找承包商进行建造，因而不同地块的建筑立面有不同风格。各地块入口处设置带有教派特色的、较为高大的拱门，作为地块的标志物，塑造了街道形象（图3）。拱门限定出了一块入口空间，有时信徒们会在拱门前的街道上席地而坐，共同享用免费午餐[7]。地块的外边界采用连续的围墙遮挡视线，保证了地块内部的私密性。围墙高2-3m ，遮挡人视点视线，并用广告或宣传画装饰。有些地块会在围墙外布置一列帐篷，有的作为商业售卖场所，有的则是临街的休息亭（图4）。这样的处理手法使得街道空间富有活力。部分地块没有围墙，它们会将开放的功能在沿街的帐篷中
2 城市街道
大壶节临时城市采用方格网规划，城市街道是其使用频率最高的公共空间，它是各宗教派系风貌的展示窗口、城市公共活动的发生地。
临时城市的城市道路依据交通承载量不同可分为3个层级。城市中最宽的道路是通往河边圣浴场地的游行道路(procession route)，道路宽度在50m 以上。城市的主要道路宽10~40m ，可以通车、运送人
员与货物。它们构成了城市的基本骨架，将城市划分为大大小小的方形街区。街区内部按教派划分地块，地块之间的小道较为狭窄，宽度一般在10m 以内，部分小道宽度仅3m 左右[6]。临时城市在街道中央设置1~2条车行道，但实际使用中，车往往闯入步行道中。街道也没有划定停车区域，人们往往自发地在地块围墙边停车(图2）。
图4 / Figure 4
临时城市典型街道剖面 / Typical street ction
来源 / Source：作者绘制/ Illustrated by JIANG Yaobeilong
图2 / Figure 2
临时城市典型街道平面/ Typical Street Plan
编花篮手工
来源 / Source：作者绘制/ Illustrated by JIANG Yaobeilong 图3 / Figure 3 临时城市街道/ Street view of Kumbh Mela City 来源 / Source:
/watch?v=jXiWNl35vdA 图5/ Figure 5 临时城市街边商业行为/ Commercial behaviors on the street side 来源 / Source:
/watch?v=lZNYPAOWrrg
临时城市街道宽度大，在街道上会发生许多的自发活动。大壶节期间人流来往密集，临时城市一定程度上也是重要的商业场所。除围墙外设置的固定帐篷以外，地摊、三轮、餐车都是街道上常见的商业形式。售卖的物品包括蔬菜水果（图5）、餐点饮品、特色饰品，各式各样[10]。街道边也会有人蹲坐，街道边的空间与街道中的活动，包括熙攘的人流、教派在街道上的宗教活动，构成了看与被看的关系。临时城市没有临街的广场，街道承担了广场作为城市公共活动场所的职能。
临时城市街道对外可达性强。临时城市中的东西向主要道路大多与外部城市道路直接连通，向西通往阿拉哈巴德市中心，向东通往久西区(Jhusi)，去往印度主要城市瓦拉纳西（Varanasi ）。临时城市中有一条永久铁路干线穿过，在节日期间，城市内设置两个临时火
想象力比知识更重要车站输送旅客[6]。恒河水面上有一座永久高架桥，国道Allahabad Rd.通过它在临时城市中穿过3。
3 河岸广场
临时城市空间布局的重要特征，是在恒河与亚穆那河的交汇处河边留出了大片的河岸广场（图6）。河岸广场的尺度较大，西面、东面、南面的广场面积分别约为26公顷、13公顷、8公顷。它是临时城市的核心空间，路网、浮桥密度在此地最高，西面的河岸广场不到600m 的河岸线上就有5座浮桥直通4。
河岸广场上发生的最重要活动是圣浴仪式(Shahi Snan)，其中又以在特定日期（圣浴日）进行的仪式最为神圣。故每到圣浴之日，河岸广场会有大量教徒聚集。2013年高峰时期，圣浴仪式一天中的参与者超过3,000万人[5]，因
而在圣浴日，河岸广场的使用权将通过分区、分时段使用的方式来分配。西面河岸广场靠南的部分面积大、地位高，往往分配给地位较高的教派使用，地位较低的教派与其他朝圣者则只能在西面靠北与
东面、南面的河岸进行沐浴。教派沿着游行道路列队通往河边，每个教派按照排好的顺序，在上午5点到下午4点间拥有一个小时沐浴时间[6]。
圣浴日当天，河岸广场的可达性受到严格控制：私人汽车被禁止进入临时城市中，仅警车和救护车被允许通行，坐火车或大巴到达的旅客只能按指定道路步行前往河边沐浴；城市中通往河边的道路被全部封锁，控制人流密度与前进方向；共派遣3万名警察维持秩序，引导人流不断向疏散方向移动，防止信徒滞留，避免拥挤踩踏，也保证尽量多的信徒可以完成沐浴。由于河流边界处会聚集极大数量的人群，
图6 / Figure 6
临时城市河岸广场局部平面图 / Riverside square plan-part 来源 / Source：作者绘制/ Illustrated by JIANG Yaobeilong 图8 / Figure 8
临时城市河岸剖面图 / Riverside ction
来源 / Source：作者绘制/ Illustrated by JIANG Yaobeilong
图9 / Figure 9 滨水台阶前往南面河岸广场/ Arail Ghat view of the south riverside square
来源 / Source: v.in/gallery/ctor13_2.jpg
图7 / Figure 7 船上回看西面河岸广场/ Boat view of the west riverside square
来源 / Source:/watch?v=J
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为防止危险，在深水区边界设置了浮筏障碍，并在河边设置了大量救护船只[6]。
为满足人流集散需求，河岸广场上尽量减少构筑物的设置。只是以方格网的形式布置了必要的照明设备——路灯杆。在河岸退后20m 左右的位置，相互间隔20m，布W置了一列临时的更衣室，以便沐浴后换洗衣物（图7）。河岸边界也设置印度传统的滨水台阶（ghats），但与一般城市不同的是，临时城市的台阶就地取材，用沙袋铺就。水位偶有上涨，沙袋常常被水浸泡，台阶的主要作用不是提供座位，而是加固堤岸与防滑（图8）。节日结束后，沙袋也将被就地清空，袋子则被回收[6]。浮筏障碍只在西面最大的沐浴场所设置，其他段河岸边界则通过竹栏杆围合，防止意外落水。水岸边界等距设置一些凸出河岸的平台，作为进入河流沐浴的入口，因此形成了凹凸进退的岸线
放度高。广场背面种植绿化，隔绝公路影响，
形成较高质量的城市开放空间。游客可由两个
大尺度的滨水台阶6拾级而下，进入广场（图9）。
4 浮桥
浮桥是临时城市的交通枢纽。临时城市临
河而建，被恒河与亚穆那河分为3部分。浮桥
是城市道路的延续，将临时城市联系为一个整
体。2013年大壶节临时城市共修建了18座浮桥，
城市中几乎每条东西向主要道路都能通过浮桥
连接到对岸，这使得城市空间结构清晰，具有
较强的通达性。部分城市道路由并置的2~3座
浮桥共同连接，以分散交通压力。
浮桥桥面宽约5m，可行车，允许最多载
重5吨的卡车通过。浮桥—河岸—城市道路的
连接处是重要的人流集散地。此处道路放大，
形成小规模的城市广场，此处会设置广告牌进形状。入口同时也作临时码头，朝圣者可于
此坐船前往河中央真正的三河汇流处（Triveni
Sangam）。路灯杆悬挂宣传画，更衣室包裹统
一的红色广告牌，码头的船只五颜六色，它们
共同塑造了河岸广场的城市形象。
平常的时间里，河岸广场的氛围也是活跃
的。一些在临时城市常住的信徒（kalvapasis）
每天需要进行1~2次圣浴，教派也会在此举行
集体活动[11]。河岸广场对外部城市的可达性很
强，西面可由阿拉哈巴德的Baandh Marg道路
民主评议测评表直通，南面背靠Arail Rd.城市道路，且河岸广
场西面邻接宏伟的阿拉哈巴德堡，它是阿拉哈
巴德市的重要景点，附近的永久滨水台阶(Kila
Ghat)与码头(Port Yamuna)在平时就能够吸引
许多印度国内外的游客。在节日期间又通过举
办特色活动吸引人流5。南面河岸广场岸线绵长，
又因宗教地位较低[6]，居住区布置少，空间开
图10 / Figure 10
浮桥尽端广场平面/ Pontoon bridge edge square plan 来源 / Source：作者绘制/ Illustrated by JIANG Yaobeilong 图12 / Figure 12
浮桥剖面/Pontoon bridge ction油炸薯片
来源 / Source：作者绘制/ Illustrated by JIANG Yaobeilong
图11 / Figure 11 圣浴日的浮桥/ Pontoon bridge on a
Shahi Snan day
来源 / Source:
/portfolio-item/2013-12/
图13 / Figure 13 浮桥塑造临时城市形象/ Pontoon bridge
shaping the image of Kumbh Mela City
来源 / Source: v.
扫福
in/gallery/maghi_purnima_%2013.jpg
