当代西方比较修辞学界的中国修辞观
修辞学习2009年第1期(总151期
当代西方比较修辞学界的中国修辞观术
汪建峰
(福建师范大学文学院，福州350007)
拿铁家具提要本文以”修辞”在中西语境中的不同含义为切入点，针对当代西方学界所已然形成的
一
系列有关中国修辞实践及其传统的相互关联的表述与结论，就其”理论透镜”，方法论与所面临的
理论困境进行分析与探讨.此外，本文亦回顾总结了几个研究阶段，主要学者(含海外华人学者)的
观点，以及中国学者对一个研究范式的严厉批判，并在此基础上，提出几点个人思考，呼吁国内学界
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同仁更积极主动地参与国际学术对话，以纠正西方学界关于中国修辞传统的偏见，抢占表述与解读
中国修辞思想及其传统之”战略高地”.
疫情期间的暖心话简短
关键词西方学术界比较修辞中国修辞假定与定论评析
一
，修辞与rhetoric
“修辞/rhetoric”是”一对错位对应”词(刘亚猛,2004b:2).在中西语境中，人们对其理解大
相径庭.在现代中文语境中，修辞曾一度被等同于修辞格以及能使语言表达更准确，生动，流
畅的文体手段，及至当代持这一偏狭修辞观者亦不在少数.修辞研究因在相当程度上仍然被
学界认定为语言学学科背景下专司辞格研究而遭受学科”双重矮化”之困境.与此形成鲜明对
比的是，在西方相应语境中，虽然”修辞”一词的定义极有争议(“良言学”，或”说服的艺术”，或
亚里士多德的修辞定义”在每一个特殊场合发现所有可资利用之说服手段的能力”，或一个为
当代大多数西方修辞学家所接受的新见解”通过象征手段影响人们的思想，感情，态度，行为的
-
-
I‟-]实践”)(同上:2)，但有关修辞的一个基础认定(fundamentalassumption)是,”西方修辞所关
注的是人们如何通过语言及其他象征手段影响他人的认识，态度，行为.……致力于从修辞者
的角度对各种说服活动的成因，条件，成败得失等进行探讨并做出理论总结和规范，为宣传，交
流和其它形式的非暴力，非强制性社会互动提供最基本的预设，认定,
概念，范畴，策略和技巧
此文初稿曾提交”世界汉语修辞学会第一届年会及修辞学国际研讨会”(曲阜,2OO8)，承蒙会长陈汝东先
生之厚爱而作为”青年学者论坛”专题发言之一.刘亚猛先生发表于国外着名学术期刊的几篇英文力作(见参考密云古北水镇
文献)对本文启发很大，亦是本文的灵感来源与论述基础.此外，刘先生对本文初稿提出了不少建设性的修改意
见.宗廷虎先生审阅初稿之后赞赏文章角度新颖并提出了几点中肯的修改意见.谨致谢忱!文责自负，特
此声
明.
一
茶字成语55—
等”(刘亚猛,2004a:87o西方修辞概念化程度之高，理论化程度之深，覆盖范围之广及其修辞
教育之普及，发达与完善，确非任一非西方的修辞传统可比.当代西方修辞理论界正千方百
计，不遗余力地高举”修辞复兴”的伟大旗帜，逐一收复曾经失去的”领地”，并对其自身的学科
历史，理论视域，基础观念不断地重构，放大与延伸.比如,”研究修辞”运动的兴起，使越来越苹果英文怎么写
多的人认识到，即便是标榜”必然性”,”科学”与”理性”的科学话语，原先认定修辞难登其”大
雅之堂”而现如今研究表明修辞早已”涉足其问”，当代西方修辞研究已是一个‟‟跨学科的广阔
研究领域”，跨学科性(interdisciplinarity)已成其显着特征之一.又如，当代西方修辞理论紧紧抓
住后现代主义思潮兴起的”难得契机”，迎来发展之”战略机遇期”，与当代西方话语理论呈”我
母亲节是哪一天中有你，你中有我”的同延或重合关系①.这一新发展趋势对中国修辞学界就新形势下如何重
构中国修辞思想以及如何摆脱汉语修辞研究之困境皆不啻为一个颇有意义的启发.
从前述逻辑判断，人们确实难以在中文语境中找到”rhetoric”的对等词.然而这里所涉及
到的仅仅是中西学术界当下对”修辞”和rhetoric分别作出的界定.如果据此就质疑甚或否定
在非西方文化中存在与”rhetoric”异曲同工的话语实践传统，则未免失之武断.可是西方修辞
学界至今还是有不少人以种种理由拒绝承认东方存在着西方意义上的修辞实践以及对这一
实践的理论归纳.当代西方着名修辞史学家詹姆斯?莫菲JamesMurphy)在A跏廊His—
toryofClassicMRhetoric古典修辞简史》)中着重指出,”修辞完全是一种西方现象”,”在古代
社会，希腊人是唯一对人类彼此交流的方式进行分析的民族”,”没有证据表明巴比伦或埃及
古文明对修辞发生兴趣，非洲与亚洲时至今日都还没有产生修辞”(Murphy,1983:3；着重号为
笔者所加).当代西方最着名的古典修辞史学家乔治?肯尼迪(GeorgeA.Kennedy)在Corn—
parativeRhetoge:AHistodeMandCross—culturalIntroduction(《比较修辞：历史与跨文化导
论》)一书中指出，从狭义上来说,”修辞是西方所独有的现象，一个结构化了的讲授公共演说
与书面文章艺术的系统，形成于古希腊，在罗马，中世纪，文艺复兴时期和现代早期的学校里
就讲授修辞，今天人们对其加以适当修正，但仍然在用”,”这个意义上的修辞在其它文化中并
不存在”；从广义上来看,”修辞作为一种说服艺术,……是一个普世现象，即便在动物中也有
说服行为，因为任何地方的每个个人都试图说服他人采取或规避某种行动，或者说服他人保
持或抛弃某种信念”(Kennedy,1998:2—3).
显然，肯尼迪发出这番狭义修辞论的理据有赖于完善的体系化了的西方古典修辞理论及
网购的利与弊与之形成配套的历史悠久的各种完备的修辞教育机构，而这一点的
