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武术作文字篇一
李小龙生前刻苦学武,学完后,还经常去请教别人,学跟厉害的武术。最后,把自己所学的武术都传给了后人。还为当是社会做了巨大的贡献,死后,有千千万万个人敬仰他
我心中的梦是成为李小龙。李小龙是武术界的强手中的强手,我若成为了李小龙,我一定会把我所学的武功全部传给后代,让中华武术代代相传,永不灭绝!让那些经常受欺负的人学会我的武功来防止受到伤害;让警察们学会我的武功,出门办事时,只需要带一把抢,有时甚至连抢都不要带呢;让那些们工作的人学上我的武术去卖艺度日或把武功传授与后代……我心中的梦是成为李小龙,为人们造福!
我心中的梦是成为李小龙。我若成为了李小龙,我会帮助任何人。比如说:罪犯把一个小孩了,关在了一个房间里,警方怎么撬也撬不开。而我便可以用咏春拳,一拳打下去,门就破了个大洞,警方便可行动,把小孩救出,一举拿下罪犯!
我心中的梦是成为李小龙。我若成为了李小龙,我会路见不平拔刀相助。比如说:有人被别人冤枉了,而告他的那个人,在事后还一直侮辱他。我便会过去帮助被冤枉的人,让那个告他的人向那个被冤枉的人道歉,此后友好相处!
每一个人都有自己心中的梦,每一个人的梦也不同,我心中的梦是成为像李小龙一样的是武术界的强手中的强手!我若成为了李小龙,我会为人们造福;我会帮助任何人;我会路见不平拔刀相助;我会……
武术作文字篇二
长期以来,中国体育界把“武术”与“武打”,即“散打”混为一谈,其结果,不仅是斩断了中国传统文化的脉络,而且由此走上了“追随洋人屁股”之路。
其实,武术并非就是武打。其基本的道理就是它们的哲学思想不同,并由此而引发了文化上的分野。
武术的哲学思想是以“柔弱胜刚强”的哲学理论为支撑的。这个哲学理论的本质要求,是在柔弱的一方转化为刚强,和在刚强的一方转化为柔弱的时候,柔弱的一方就做到了以刚强战胜柔弱,从而也就实现了“柔弱胜刚强”。其间,转化是需要条件的。这些条件就是对阴阳、无极太极、有无、动静、虚实和正奇,以及攻防、进退等等的正确把握。同时,转化是要看准时机的。这个时机就是有利于打的最好时机。正是在此基础上,形成了打的对象、方式、方法、技巧,形成了打的原则和法则,从而使打具有了理性。也正是在此基础上,方才有了“智谋”的打法。
然而,武打呢?武打所赖以的思想很简单,就是“刚强胜柔弱”。它表现在打法上,就讲打力、打猛、打勇。这个“刚强胜柔弱”不啻是一个公理、常识,根本就说不上有一丁点哲学理论。
历史地看,武打相伴人类出现而生,而武术则出现于中国先秦,启于老子,见于老子“道学”及其《道德经》。武术是对武打的扬弃和批判的结果,从而使武打从蒙昧走向了理智,从低级走向了高级,从野蛮走向了文明。
因此,以“柔弱胜刚强”为基础的武术与以“刚强胜柔弱”为基础的武打,其文化分野,表现如下:
第一,文化品质的特殊性和一般性。
“柔弱胜刚强”的武术表现为文化上的独特性、特殊性。这种特殊性在于:它为老子所独创,为中国所独有,从而表现出了中国独特的武学文化品质。正是这种品质,使得中国武术走出了一条“重力更重艺”的路子。这条路子突显出了以艺服人、以德服人,而不是以力服人、以权服人的特质。
而“刚强胜柔弱”的武打表现为文化上的一般性、普遍性。即它为不分国籍、人种、男女、老幼的武学共识,从而表现出了大众化的、普遍性的武学文化品质。
第二,文化品位的低级和高级。
“柔弱胜刚强”的武术以理论和理性为支撑,打的是谋略和智慧,故文化品位表现为高级。
而“刚强胜柔弱”的武打只讲以力大取胜、以勇、猛取胜,不讲法则和方法,更不讲谋略和智慧,故文化品位表现为低级。
第三,文化本质的文明和野蛮。
“柔弱胜刚强”的武术旨在直来横打、借力打力,旨在打桩和打机,旨在打阴阳及其变化,旨在打智慧,从而表现出了文化本质的文明。
而“刚强胜柔弱”的武打旨在打力、打猛、打勇,旨在直线进退、直来直打、以力打力,完全在拼体力、耐力和体能,从而表现出了文化本质的野蛮。
武术与武打的文化分野,昭示中国体育界不能再干良莠不分的蠢事了。
专家点评:
这篇议论文“武术与武打”,观点明确,富有丰富的意蕴。文章主体部分反复出现“柔弱胜刚强”的武术,给读者留下深刻印象。论述语言有理有据、有力、富有文采、形象生动具体。
本文发布于:2023-05-28 14:38:04,感谢您对本站的认可!
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