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第20卷第1期
遵义师范学院学报
2018年2月
一、法国古今之争的产生及过程西兰花怎么做好吃
十七世纪法国文学的主流是古典主义。“古典主义”是指按照绝对王权的政治和艺术要求所创作的在政治上歌功颂德、拥护王权；以笛卡尔的唯理主义为哲学基础；艺术实践上借用古代题材、以古希腊和古罗马为典范；严格按照各门艺术的规定法则进行创作，追求结构的严谨、语言的清晰典雅、纤细的宫廷审美趣味的文学艺术。十七世纪的法国是君主专制的国家，特别是在路易十四亲政之后，宣布“朕即国家”，由此开启了王权空前集中的“太阳王”统治时期。从政治层面上看，古典主义正是绝对王权为了加强中央集权所借用的文化和思想工具。为了加强对文艺的控制，统治者们采取了如发放补助、津贴，建立作品审查制度，使用御用文人，创立法兰西
学院等一系列措施来实现文艺规则的统一化和标准化。法国君主专制的绝对权力企图把文艺、科学等思想领域都掌握在自己手中，对不符合政治要求和官方文艺要求的创作进行人为干涉，高乃依（Pierre
什么是理想Corneille ）的《熙德》
(Le Cid )就是其中最典型的例子。高乃依虽然是法国古典主义悲剧的奠基人，被尊称为“悲剧之父”，但他用自己的具体创作突破了三一律的限制，《熙德》打破了情节、时间和地点的统一，这遭致法兰西学院的猛烈抨击，高乃依本人也受到古典主义者的指责。为了反击，高乃依发表《戏剧三论》（由《论戏剧的功用及其组成部分》《论悲剧以及根据必然性与或然性处理悲剧的方法》和《论三一律，即行动、时间、地点的意志》三篇论文组成）阐明自己的戏剧观点，证明自己的剧作并没有偏离古典
收稿日期：
2017-11-20作者简介：王淑娇，女，重庆人，北京市社会科学院博士后，助理研究员，主要从事西方美学与城市文化研究。
法国古今之争产生、过程及理论依据
王淑娇
（北京市社会科学院，北京100101）
调休申请单
唯成语摘
要：法国古今之争中，崇古派与厚今派阵线分明，相互论争，各自提出了自己的理论主张。厚今派展现出鲜明的现代时间意
识，通过趣味、知识进步论为现代作辩护，肯定今人在时代序列上的优先性；崇古派虽然借用笛卡尔的理性主义为古代文学辩护，但始终处于争论的下风。两者争论本身正意味着古典主义的式微。关键词：古今之争；崇古；厚今；时代意识；理论依据
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中图分类号：I109.3文献标识码：
A 文章编号：1009-3583（2018）
-0082-07Querelle des anciens et des modernes in France ：the Genesis,
Process and Theoretical Basis
WANG Shu-jiao
(Beijing Academy of Social Sciences,Beijing 100101,China )
In the Querelle des anciens et des modernes,the ancient and the modern clearly argued each other and put forward their own
theoretical propositions.The modern prented a distinct modern n of time.They affirmed the priority of modern times by the theory of test and knowledge progress.Although the ancient defended ancient literature by Descarte ’s rationalism,they were always in a dis-advantageous position in this debate.The dispute between the ancient and the modern itlf was a sign of the decline of Classicism.
Querelle des anciens et des modernes;the ancients;the moderns;times consciousness;theory basis
第20卷第1期
酸甜土豆丝2018年2月遵义师范学院学报
Journal of Zunyi Normal University V ol.20,No.1Feb.2018
