齐鲁文化成语在跨文化交流中的意义和价
值
管子学刊2004年第2期
文化比较研究
齐鲁文化成语在跨文化交流中的意义和价值
杨育华，王曙光
(1.山东理工大学远程教育学院，山东淄博255091;2.山东省水利技术学院,.山东淄博255033)
[摘要]源自齐鲁文化的成语是从博大精深的齐鲁地域文化中析离出的结晶，它作为一种独特的文化积淀，折射出齐鲁先人的思维
方式和认知模式.在中华文明的传承中，齐鲁文化成语已成为中国文化中富有活力的因子，它充盈着中华传统文化的每个细胞.随着世
界多元文化的交融与共铸，它不仅毫无褪色，反而在跨文化的交流中，更加凸显其张力和魅力.究其原因，
是这些成语具有"言近指远"的
作用.然而，由于成语表达形式的丰富多彩和异质文化之间的个体差异，往往给跨文化交流带来隔膜和障碍.正因为如此，研究，挖掘其
意义和价值，是为了更准确地传递语言所含的各种文化信息，实现不同语际间的有效解读.
[关键词]齐鲁文化；成语；跨文化交流；价值
[中图分类号]H172.1;H31[文献标识码]A[文章编号]1002—3828(2004)02—0024—12
TheSignificanceandV alueof
QiLuCultureIdiomsinCross-culturalCommunication
Y angYuhuaWangShuguang
Abstract:IdiomsthatoriginatefromtheQiluCulturearecrystallizationxtractedfromthepr ofoundanddeep
localQiluculture.Asaspecialtypeofculturalaccumulation,itreflectsthethinkingpatternsan
dcognitive
mo.desoftheancientQilupeople.Thoidiomshavebecomeactiveforcesinthesuccessionof tl1eChine
cultureandpermeatedeveryaspectofit.Astheworldentersaneraofmulti—cultureexchange,thoidioms
manifestevengreaterflexibilityandcharm,insteadoflosingvitality,intheprocessofcross—culturalcommu—
nication.Thereasonliesinthattheyare"simpleinlanguagebutprofoundinmeaning"infuncti on.However,
idiomsmayalsobringimpedimentstocross.culturalcommunicationforlackofmutualunder standing,becau thevaboundinformsandalsobecautheyvarvbetweendifferentcultures.Inviewofthis,the aimofinves- tigatingandexploringthevalueofidiomsliesinmorecorrecttransmissionofVa/~OUScultur alinformation embodiedinlanguageSOastoachievetheeffectiveunderstandingbetweenlanguages. KeyWords:Qiluculture;idioms;cross.culturalcommunication;value
文化是一条缓缓流淌，时有激荡的大河，它的生命来
自历史，它的渊源来自远古.面对当前这股交相涌动的文
化汇流：弱势文化与强势文化相携，传统文化与现代文化
相激，东方理念与西方理念相撞，我们极易发现一种有趣
的文化现象，即许多源自齐鲁文化的成语若隐若现，繁星
点点，流光溢彩.这些活生生的语言枝叶生于中华文明这
棵几千年老树之上，它们连同老树一起深深扎根在丰厚的
文化和历史的沃土中.透过源于古代齐鲁文化的成语视
野，我们窥见到它们既影射出齐鲁地域先民们留下的文化
遗产，又折射出齐鲁之邦先贤们创造的文化业绩.正像语
听力技巧言学家EdwardSapir所言:Langu~eistheguideofsocial
realitv(语言是社会现实的"指南").英语是主要的国际性
语言，本文所研究的跨文化交流是专指中英文化，语言之
间的交际.引人注意的是，齐鲁文化衍生的成语渊源繁多,
情侣歌曲
[收稿日期]2004—02—20
[作者简介]杨育华(1961一).女，山东省招远人，山东理工大学副教授，主要从事英语语言文化教育及相关研究；王曙光(1956一)?
男，山东章丘人，山东省水利技术学院高级讲师.主要从事职业教育理论及语言文化研究.
24
其蕴涵的文化意蕴丰富多彩，民族特色彰显别致.基于此,
在文化交流中，这极易引起理解障碍和文化误读.在传播
中华文化的过程中，要实现有效的解读,"文化大使"必须
做到知彼知己.知彼，有能力用别人听得懂的语言，看得懂
的文字，讲得通的逻辑词汇呈现自己的语言，自己的观点,
自己的典章礼乐.知己，明确每～个成语所内含的背景，寓
意和指向.伴随着汉语国际化进程的全面加速，齐鲁文化
成语的传播和使用将更加宽泛，其"微言大义"令人瞩目.钢铁是怎样炼成的的读后感
因此，对它的意义和价值进行研究，已成为探析跨文化交
流的新视点.
一
，从特殊的地域文化中，生出特色语言内涵ie闪退
在语言，文化，跨文化交流三者的关系中，语言反映文
化，文化影响语言的使用和发展，特定的文化"酵母"酿造
独特的语言，语言所带的"文化胎记"是非常明显的.作为
齐鲁文化成语，它是齐鲁文化语言的一个组成部分，虽为
只鳞片爪，但它内涵的情态，寓意却十分深刻.从另一个侧
面来看，语言还是文化的一面镜子.它既是文化的一种表
现形式，又在更深层次上体现了人们的思维方式和认知方土豆烧肉
式.齐鲁文化成语作为语言的有机组成部分，深蕴着齐鲁
地域先民们的审美情趣，爱憎情态和文化内涵.正如英国
的FrancisBacon所言:"Thegenius,wit,andspiritofana—tionltrediscoveredinitsproverbsandidioms"(一个民族的特
色，才智与其精神，皆在其谚语和成语中显示.)
(一)齐文化的土壤成分——彰显诸子百家的丰富思
想
历史上的战国时代，齐国都城临淄的稷下学宫，是战
国诸子百家争鸣的重要场所，当时的论争可以说是战国百
家争鸣的缩影和齐文化的集散地.从学术上来说，当时的
齐国是文化的隆盛开放之地，因此，它成为"百家争鸣"的
查字典音序是什么
脑发育不良学术中心是不足为怪的….据《史记》记载，道家的分支黄
老之学在稷下占了重要地位，其他学派的重要人物也纷至
沓来，抢占一席之地.这些活跃在稷下学坛上的人物有黄
老之学的传播者宋钎，尹文，田骈，慎到，环渊，接予等；儒
家有孟子，荀子等；阴阳家有邹衍，邹夷；名家有儿说，貌辩
等；法家有尹文，田骈等；淳于髡"学无所主"，属杂家之形容星空
列.尤其值得一提的是，稷下先生们整理的《管子》，内容庞
杂，其事涉政治，军事，经济，外交，农业.此书则更是稷下
"百家争鸣"的理论成果大汇展.它真实地记载了当时各家
学派的理论结晶：黄老之学的《心术》,《白心》,《内业》,《宙合》等篇章；有阴阳学家的《幼官》,《四时》,《五行》,《侈靡》,《水地》,《地员》等宏论；兵家的论着有《兵法》,《七法》,《参患》,《制分》,《地图》等篇；属于儒家思想的有《小称》等篇；属于法家着作的有《法禁》,《法法》,《
霸言》,《禁藏》等篇；在《霸言》,《禁藏》两篇中，亦有纵横家的纵横捭
阖的权术思想;《立政》有包括墨家在内的诸家的评论，但
未有批评儒家之言.可以想见，在稷下学宫这座圣坛上，有
文人，学者，循吏，布衣，良相，名将，不一其人，而同归于好
学深思.真可谓各种学说相融于一理，熔铸于一炉；各种见
解相互激荡，贯穿其中_2】，正如班固《汉书?艺文志》所言,
诸子百家"其言虽殊重理，譬犹水火，相灭不相生也.仁之
与义，敬之与和，相反而皆相成也."由诸子百家的学说，我
们可以想像到当时的一种文化景观:"览天下诸侯宾客，言
齐能致天下贤士也"(《史记?孟子苟卿列传》)，亦表明他们"其人为天下士，为事亦天下事"的雄心大志.
稷下学宫的各种学派来自民间，代表人物出自百姓,
他们"不治而议论"(《史记?田齐世家》),"咸作书刺世"
(《风俗演义?穷通》),"各着书言治乱之事，以干世主，岂
可胜道哉"(《史记?孟子苟卿列传》)，他们的广议宏论既
是民间生活的真情呼声，又对齐国地域人们的风尚，习俗,
性格产生了较大的影响.源于齐文化的许多成语即可诠释
这一点，涉及齐人"多智","好议论"的成语，如后悔莫及,
二桃杀三士，隔墙有耳，鸡呜狗盗，滥竽充数，牛山之悲，门
庭若市，明察秋毫等；先秦时期的兵家之学，毫无疑问以齐
地为大本营.孙武，孙膑作为春秋战国时代最为着名的军
事理论家，皆出自齐地；孙膑的功业更是建立在齐国.《孙子》,《孙膑兵法》以及《司马兵法》,《六韬》四部典籍，完全可以称之为先秦兵家文化的精华.齐地以兵学见长，因而
留下了许多脍炙人口的成语，如孙庞斗智，批亢捣虚，排难
解纷，克敌制胜，倍道兼行，灭此朝食等.近代以来，人们称
赞山东人的质朴，实在，豪爽的性格，如果追本溯源，也可
在古代齐地留下的成语故事中找到相应印证，如以身作
则，不卑不亢，不记前仇，贵在知心，管鲍分金，余勇可贾
等.不难看出，性格是长期积累，认同起来的一种较为稳固
的文化事象.古代齐人在观察事物，分析问题的认知态度
上，用了最朴素的辨证唯物观，这反映在成语上的有：以一
当十，木本水源，自知之明，立戟得矛，乐极生悲，老马识
途，风马牛不相及等.古代齐国素有"通商工之业，便鱼盐
