德里达是当代法国思想界中的代表人物，其思想以“解构”闻名于世，并深刻地影响了哲学、美学、文艺理论等诸多领域。而在德里达众多的作品之中，其对《斐德罗篇》的解读既体现了柏拉图思想的深邃，也体现了解构策略的精髓，因此德里达对《斐德罗篇》的解读极具学术研究的价值。本文以德里达解读《斐德罗篇》为研究对象，从两个方向展开论述：一方面，笔者梳理《斐德罗篇》中关于修辞术、辩证法、逻各斯、书写的论述，从而说明《斐德罗篇》对德里达思想的影响；另一方面，也在梳理德里达思想的同时关注德里达对《斐德罗篇》中关于书写、逻各斯等思想的改造。在研究的切入点上，以隐喻为线索对相关文本进行细致的研究，并紧密结合当时的思想背景。
本文在研究的过程中提出了三个紧密结合着的观点：首先，逻各斯本身充满了隐喻因素，德里达带领我们认识了逻各斯固有的晦暗与不明。逻各斯的神圣地位体现在它对理式等本源性概念的沟通之中，但是德里达向我们揭示了这一地位的来源乃是基于隐喻；其次，逻各斯神圣地位的瓦解则标志着“书写”的诞生，逻各斯因此成了“替补”，而书写本身的隐喻性展现了一幅“逻各斯的边缘”的图景；最后，书写的隐喻、嬉戏的图景解放了文本的意义。书写在隐喻的作用下形成了流动的意义链条，呈现出“嬉戏”的特征。文本由书写构成，文本内部的结构因书写的流动而难以把握，文本的意义也无法被还原为单个的、确定的、实在化的意义，并呈现出“播撒”的特征。但这并非说明德里达的意义思想陷入了“相对主义”的泥潭，德里达以“句法的嬉戏”、书写与阅读的交织来说明传统的以目的论为基本特征的意义思想的局限性。
本文的意义在于，梳理清楚德里达对《斐德罗篇》的解读，既能够帮助我们理解柏拉图思想中的内部矛盾，尤其是他关于语言与理式的矛盾态度，也能让我们更为深刻地理解德里达的解构策略的内涵。
关键词：德里达，《斐德罗篇》，《柏拉图的药》，逻各斯，书写，隐喻
Derrida is a reprentative figure in the contemporary French thought circle. His thought is famous for "Deconstruction" and has a profound impact on philosophy, aesthetics, literary theory and many other fields. Among his many works, Derrida's interpretation of Phaedrus embodies not only the depth of Plato's thought, but also the esnce of deconstruction strategy. Therefore, Derrida's interpretation of Phaedrus is of great academic value. This paper takes Derrida's interpretation of the Phaedrus as the rearch object, and discuss it from two directions: on the one hand, I comb the rhetoric, dialectics, logos and writing in the Phaedrus, so as to explain the influence of the Phaedrus on Derrida's thoughts; on the other hand, while combing Derrida's thoughts, I also pay attention to Derrida's transformation on writing, logos and other thoughts in Phaedrus. At the point of the study, the relevant texts are studied in detail with metaphor as the clue, and cloly combined with the ideological background at that time.
In the process of rearch, this paper puts forward three cloly combined views: Firstly, logos itlf i
s full of metaphorical factors, Derrida leads us to understand the inherent gloom and ambiguity of logos. The sacred status of logos is embodied in its communication with the original concepts such as Idea, but Derrida reveals to us that the origin of this status is bad on metaphor; Secondly, the collap of the sacred status of logos marks the birth of "writing", and thus logos becomes a "supplement", and the metaphorical nature of writing itlf shows a picture of "the margin of logos"; the most important is after that, the metaphors and playful scenes of writing liberate the meaning of the text. Under the influence of metaphor, writing forms a flowing chain of meaning, which is characterized by "frolic". The text is compod of writing, the structure of the text is difficult to grasp becau of the flow of writing, and the meaning of the text can not be reduced to a single, definite and realistic meaning, and prents the characteristics of "dismination". But this is not to say that Derrida's thought of meaning fell into the mire of relativism. Derrida explained the limitations of the traditional thought of meaning with teleology as its basic feature by "the play of syntax" and the interweaving of writing and reading.
The significance of this paper is that combing Derrida's interpretation of the Phaedrus can help us to understand the internal contradictions in Plato's thoughts, especially his contradictory attitude towards language and Idea, and also help us to understand the connotation of Derrida's deconstruction strategy more profoundly.
Key words: Derrida, Phaedrus, Plato’s Pharmacy, logos, writing, metaphor
目录
爆炒小鱼干摘要.................................................................. II 目录 (1)
绪论 (4)
第一章隐喻：柏拉图与德里达 (21)
第一节柏拉图对语言的哲学思考 (21)
一、作为真理载体的语言 (21)
二、“自然论”与“约定论”之争——语言何以指称事物 (22)
三、虚假陈述的意义——突破巴门尼德“存在者存在”的教条 (26)
第二节德里达隐喻思想概述 (29)
一、隐喻力量的磨损——通向哲学文本中的隐喻 (30)
二、哲学话语与隐喻力量“分——合”的张力 (33)
三、隐喻与科学之间裂缝的重新铭写 (36)
第三节过渡：柏拉图与德里达的交汇 (38)
一、意义目的论的消解 (38)
二、实在之谜 (39)
第二章隐喻与逻各斯——对逻各斯权威地位的再思考 (41)
第一节修辞术与辩证法——逻各斯/书写对立模式的序幕 (41)
一、修辞术的界定与范围 (42)
长方体正方体
二、柏拉图的辩证法——对理式世界的探索 (44)
进步反义词三、修辞术与辩证法的对立 (47)
南京工业大学排名>小条食堂第二节逻各斯/书写的对立 (48)
一、逻各斯释义 (48)
二、好的书写/坏的书写——书写的隐喻 (51)合作议论文
第三节逻各斯/书写对立模式的消解 (55)
一、作为在场者的逻各斯——表音文字的形而上学 (56)
二、“逻各斯之父”的隐喻——逻各斯的在场之源 (57)
三、“逻各斯之父”与“善”的隐喻 (60)
第三章隐喻与书写——“逻各斯中心主义”消解后的重构 (61)
第一节 Pharmakeia——Pharmakon——Pharmakeus链条的重构 (62)
一、Pharmakeia的与Pharmakon的无法决断性——神话隐喻与哲学
话语的交织 (62)
二、作为Pharmakeus与Pharmakos的苏格拉底——“原初语境”下的逻
各斯与书写 (66)
三、作为绘画的pharmakon——向家族场景（family scence）过渡 (70)
旧筷子怎样处理吉利第二节“家族场景”的隐喻 (72)
一、书写的嬉戏场景——书写的民主隐喻 (72)
二、神圣的铭文——苏格拉底与父亲的隐喻 (74)
第三节作为书写结构的文本 (77)
一、书本隐喻的终结 (78)
二、书写与阅读的交织——德里达文本思想的内部构成 (79)
三、文本意义的播撒 (82)
结语 (92)
参考文献 (98)
后记 (107)
林晓枫
在读期间相关成果发表情况 (109)
客人：巴门尼德和其他一些人要确定有多少真实的事物、或它们是什么样的。但令我惊讶的是他们对此进行的讨论却太简单、太轻率了。
泰阿泰德：怎么会这样？
客人：他们似乎都把我们当作幼稚的儿童，给我们讲故事。一个人说有三种真实的事物，这些事物中有些相互争斗，有些交朋友、结婚、生子。另一个人告诉我们有两种真实的事物：潮湿与干燥，或热或冷，他使它们结合，住在一起。
——柏拉图《智者》凡神的话，如果按照字面意思解不符合纯洁的生活，或者与正确的教义相违背，那就可以定位是比喻的。
——奥古斯丁《论灵魂及其复活》我想我终于让你认识到一件事情，阿里斯托斯，一个抽象观念的任何表达都只是一种类比（analogy）。经受一种奇怪的命运，这些想要逃避表象世界的形而上学家们，却被迫永久地活在寓言（allegory）中。许多诗人，他们剥离了古老寓言的色彩，并且是他们自身而不是寓言的采集者。这生产了白色神话。
——尼采《希腊悲剧时代的哲学》
