同性恋研究的历史演变，兼论恐同偏见对防艾的影响
主讲人：二言先生
主讲人简介：北美华人性别与性倾向研究会总协调人，网络双周刊
《桃红满天下》总编，北伊利诺斯大学经济学硕士，卡内基·梅隆大
学公共政策分析硕士，文章发表于《精神卫生通讯》、《中国性病艾
滋病防治学刊》、《中国性科学》、《试点》杂志等。。
演讲时间： 2003年12月4日18:00-20:20
演讲地点：复旦大学枫林校区培训中心西楼520会议室
演讲组织：复旦大学研究生课程《同性恋健康社会科学》
第一部分 同性恋研究的历史演变
概述
同性恋研究的历史演变最早可以追溯到古希腊。研究离不开文字
记载。虽然比古希腊更早的文明也出现过同性爱情方面的表达，比如
表现两男相拥的古埃及壁画，等等，但并没有文字记载，所以不能被
称为“研究”。但光有文字记载还不够，研究牵涉到对事物的观察、
归类和总结，等等，诗歌和小说等想象和感性类作品可以成为研究的
素材，但本身难以被归类为研究。上海美食
说到古希腊，我们都会想到苏格拉底和柏拉图等哲学名人。柏拉
图最著名的作品之一《会饮篇》记录了苏格拉底和一些宾客们在饮酒
聚餐时发表的有关情爱的各式观点，但很多史学家认为其中对同性爱
情的阐述尤为突出。古希腊过后直至近代社会，在相当长的一段历史
时期内再没有出现类似的强有力表达。基督教神学在中世纪欧洲取得
主导地位后，《圣经》中源于生殖崇拜而反对同性恋的条文为惩罚同
性恋行为（以及其它不具有生育作用的性行为）提供了道德依据。
从十八世纪中期开始，医学工作者开始探求同性恋的生理成因，
这跟当时的医学进步有关，也是工业化和城市化进程的产物之一，对
此我将做进一步的介绍。从二十世纪初期到中期，生理成因被心理成
因所替代，恋母情结论和停滞发展论成为同性恋成因的标准解释。从
二十世纪中期开始，各学科──包括心理学、精神病学、哲学、人类
学和社会学在内──对同性恋的病理化学说提出了严峻挑战，并促使
美国精神病学会于1972年将同性恋剔除出疾病分类，联合国后来也采
取了类似的分类标准。与此同时，很多关于同性恋者平等权益及其生
活方式的探求，也大量出现在各学科中，同性恋研究呈现了多样化局
面，这方面我会给大家举一些例子说明。
古希腊
我们先来看一下古希腊。国内有一些同性恋专著或者媒体上刊载
同性恋议题的文章时，往往把古希腊的同性恋和当代社会的同性恋相
提并论。其实在我看来，这两者是不大一样的。用一句话来概括古希
腊的同性恋，那就是男尊女卑和权力不等的产物，而这个权力不等主
小狐狸买手套要是源于双方的地位差异。
古希腊人也讲究男尊女卑，但跟当代社会的表达有所不同，其观
念之一就是“崇尚男性优于崇尚女性”，比如古希腊的雕塑和绘画中
有很多裸体男性的图像，甚至多于对裸体女性的图像，这与后来同样
显示男尊女辈的美术史中以玩赏女性美为主的趋势正好相反。再者，
古希腊的奥林匹克运动会只允许男运动员裸体参加，女性连进场观看
的资格都没有。在这种社会气氛下，男人对于男色的垂涎和颂扬司空
见惯。
柏拉图在《会饮篇》和《费德罗篇》中，记录了苏格拉底有关同
性爱情的阐述。在《会饮篇》中，苏格拉底认为，因为有了两位爱神，
所以就产生了两种爱，年长的天之爱神没有母亲，年小的地之爱神是
宙斯和狄翁娜的女儿，地之爱神留给人间的爱为女性所感受到，而天
之爱神留给人间的爱来自一位没有女性躯体的母亲，而感受到这种爱
的人就是男性──这是有关同性恋成因的最早的理论解释，它反映了
当时人们在认识世界方面的局限性。
基于地位差异的同性关系主要表现为两个类型，一个师生之间，
另一个是主仆之间。
苏格拉底认为，老师传予学生智慧，学生向老师奉献青春，这种
交流关系被视为天经地义，但长者对美少年的情爱超越了物质，而一
旦这种爱超越肉体的话，就会升华至精神的境界──这就是我们现今
所言的“柏拉图之恋”，即精神恋爱，其伦理起源是长者与少年之间
的同性爱情。
双方地位不等的同性关系还表现在主人和仆人之间，这种关系并
不违背当时的社会道德，但在同性性行为中，主人必须担任主动的一
方，仆人必须担任被动的一方。曾经在一个主仆性关系中，仆人做了
主动方，而主人做了被动方，结果，这个主人不仅被剥夺了所有财产，
带猪的网名而且被流放了。
可见，这种同性关系和我们现在的同性关系，是权力和地位不等
性别男
的表现，和我们当今所言的两情相悦的同性恋不大一样。
和古希腊相类似的同性关系在其它文化中的表现
古希腊的权力不等和男性霸权的表达方式，在其他社会里是否也
有存在呢？一个比较著名的例子就是位于大洋洲巴布亚新几内亚的桑
比亚部落。二十世纪初，这个部落居民的生活方式引起了一些人类学
家的强烈兴趣。为什么？人类学需要研究一些远古时期的人或者部落
行为，但苦于缺乏相应的文字记载。突破这个难关的方法之一是去寻
找那些还没有受到现代工业化进程影响和资源还没有受到破坏的地区，
因为当地居民的生存状态还比较接近远古社会时代的人，可以通过他
们了解人类以前的生活习俗，桑比亚部落就是这样一个例子。该部落
有这样一个规矩，即每一个进入青春期的青少年男子必须有一位成年
长者作为其引导者，青少年为长者提供性服务（主要指口交），长者
达到性高潮后，青少年男子吸吮长者的精液。根据当地的习俗，吸吮
年长者的精液可以增进少年的成长。这个和古希腊时代长者和少年之
间的智慧和肉体的交流有着相似之处。
另一个相关的事例是发生监狱里的同性恋。我想在这里做一番澄
清。好多人以为，一个缺乏异性的环境里会滋长同性恋，即有些男性
成员因为找不到异性性伴侣，于是就找同性成员来做为替代，以获得
性满足，一些有关同性恋的报导或文献中也会提到这一点。我不排除
这种可能性，但它忽视了另一个重要原因，那就是男性监狱是权力竞
争异常激烈的场所，这种竞争往往是通过打架或者拉帮结派来争出个
结果，力量弱的一方，比如说在打架中输的一方，在性行为中就担任
被动方，而对主动方来说，进行主动性性交并不仅仅是性欲的表达，
它更表明了自己的强者身份，可以向旁人标榜“我是个男人”。在前
苏联，同性恋受到法律的严厉禁止，但监狱男犯之间经常玩纸牌游戏，
输方在性行为中担任被动角色，意味着屈服于作为强者的赢方，这种
性行为的发生和情爱是很少有关联的。
同性恋罪行化和非罪化
人类发展初期，为了部落的生存和延续，抵御外族的侵犯，或为
了争夺资源，非常重视劳动力的规模，因此全球各个文明几乎都走过
生殖崇拜的阶段。由于同性恋性行为不伴有生育功能，因此即使没有
受到强烈谴责或惩罚，至多也是被视为有闲阶级的“奇趣”而在旁人
的调侃中受到容忍，当事人（主要指男性）还必须履行娶妻生子的职
责，古希腊和近古中国都是如此。
历史上，同宗于犹太教的伊斯兰教和基督教在不同取缔获得统治
地位后，经 书中谴责同性恋的条文也在法律中得以体现。《圣经》是
西方文明的 重要基础之一，历史上也是很多欧美国家和地区的立法基
础。《圣 经》训导中浓厚的生育崇拜是反对同性恋的最根本理由：
《旧约全书》的首章《创世纪》中，上帝要求亚当和夏娃“多生多育”；
《歌林多前书》和《提摩太前书》称同性性行为中的主动方为“与男
人一起不自重的人”，被动方为“娘娘腔”；《罗马书》谴责那些社会保险查询
“弃妇人不用，却在相互之间泄欲”的男子；《利未纪》中称：“不
可与男人同卧，当与妇人同卧，这是可憎的。” 但《圣经》（以及伊
斯兰教的《可兰经》）中谴责同性恋的最标准章节源自《旧约》中提
的所多玛和娥摩拉两个城市遭受毁灭的故事。传说两名乔装的天使在
罗得家里借宿。当地居民在夜里前来砸门，要强暴外来客人。罗得献
出他的两名女儿来满足他们的淫欲，但遭到拒绝。天使使出法术才将
这些暴民驱走。次日，上帝指引罗得一家逃出城后，焚毁了所多玛和
同样邪恶的邻城娥摩拉。在“同性恋”（homoxuality）一词问世之
前，“鸡奸”（sodomy）一词往往被用来指代同性间性行为，而sodomy
就是源自“索多玛”（Sodom）。
天文望远镜原理 十三世纪的圣托马斯·阿奎纳斯是天主教历史上的著名学者，他
将《圣经》与古希腊的哲学思想相结合，写就《神学总论》，为以后
基督教的发展指定了方向。阿奎纳斯从神学立场出发反对同性恋，标
志著基督教恐同主义的神学化。他认为，任何性行为都将人的本能贬
低到动物的层次，同性恋完全受欲望的驱使，以快感为唯一目的，因
此不符合人的本性；男子之间的触摸和亲吻等亲昵举动不一定出于邪
电梯机房管理制度
恶意图，但这些举动会将人引向快感，因此极具危险；精液的目的在
于生育，任何可避免的浪费都是不正当的，而同性恋行为只会造成这
种浪费。
“（同性恋）违反了性行为造福人类的自然规律，实为
不规之恶。它可以在各种情况下发生。首先，女气带来
的不洁使人为满足淫乐而交合（此处指手淫）；其二，
与动物发生交合，就是我们所说的兽奸；其三，与错误
的性别交合，即保罗所说的男男或女女交合，这就是鸡
奸的罪恶；其四，在交合中将器官作不正当的使用或者
象禽兽一般使用器官（此处指口交等动作）。”
宗教对于同性恋的谴责，至今仍然是西方社会反对同性恋的主要
理由。虽然目前有一些学者通过考证，对《圣经》中反对同性恋的条
文提出质疑，比如耶鲁大学的历史学者约翰·波斯威尔查阅了大量的
历史文献后，得出以下结论：同性恋的谴责并不是基督教的原意，很
多对同性恋的谴责是来自文本翻译过程中出现的错误，而且这种谴责
始于十三和十四世纪，是基督教神学化的产物之一。不过，这些研究
证据未能在总体上撼动基督教会的恐同思想，社会影响相当有限。全
球目前有一定数量的国家仍然在刑法中保留对同性恋行为的惩罚条文，
主要集中在阿拉伯地区和一些殖民地时期受基督教影响的非洲国家。
即使在同性恋行为被非罪化的很多国家和地区，宗教也往往是人们歧
视同性恋者和反对同性婚姻合法化的主要理由。
同性恋罪行化的主要根据是宗教教义和道德标准，那么同性恋非
罪化也必定从这两方面解结，促使法律朝世俗化和非道德化方向变革，
0x80070570这我在下面还会具体讲到。但在同性恋非罪化之前，很多国家和地区
