摘要过去将来进行时>致父母
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经济竞争既是市场经济的重要特征，也是经济发展的内在动力。我们一旦涉及经济竞争求“利”的主旨，就会联系到经济竞争与道德的关系及保障经济竞争道德化的问题，这也是发展马克思主义道德理论一个不容忽视的道德空问。首先，从价值论角度考察，经济竞争活动有道德意蕴。我们发现作为价值主体需要的道德贯穿于经济竞争这一具体的实践活动中，同时，经济竞争活动无法回避价值主体的道德评价，并且，经济竞争活动客观存在着道德属性。其次，从博弈论角度分析，经济竞争运行有生发道德之必然。利用博弈论的技术路线，我们把经济竞争分为四种形式：完全信息静态博弈、完全信息动态博弈、不完全信息静态博弈和不完全信息动态博弈，然后具体分析了四种经济竞争运行中道德生发的机理及相关道德规范。最后．从制度论角度论证，经济竞争制度对道德建设有保障功能。我们认为经济竞争制度为道德建设提供了适宜的环境，沟通了经济发展和道德发展，并且对经济竞争具有合乎道德的特定的规范性。我们应当加强经济竞争制度建设，推动经济人的道德进步和促使经济竞争主体转化为道德的经济人，从而有利于展开道德的经济竞争。
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关键词：经济竞筝道德价值博弈制度
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ＫｅｙＷｏｒｄｓ：ｅｃｏｎｏｍｉｃｃｏｍｐｅｔｉｔｉｏｎｍｏｒａｌｖａｌｕｅ
ｇａｍｅｉｎｓｔｌｔｕｔｍｎ
陈宏滨：经济竞争的道德和道德的经济竞争
引言
“竞争”一词最早见于《庄子·齐物论》中“有竞有争”，言下之意就是互相争胜。约翰逊博士认为竞争是“力图获得别人也在力图获得的东西的行为”∞。或许，竞争所追求的“利”冲击“君子喻于义”∞的“义”，因此，长期以来，竞争被丑化为人们自私自利的活动。但是，即便如此，也正如黑格尔所说：“恶是历史发展借以表现出来的形式”＠，确实，竞争是促进社会发展和社会进步的有力手段。
休息英语短语
竞争的种类依其区别的层次不同有多种形式，一般意义上可分为经济竞争、政治竞争和文化竞争。经济竞争作为一种经济现象，它不能产生于没有社会分工的自给自足的自然经济社会，也不能产生于个体利益与社会利益融为一体的产品经济社会。经济竞争产生的客观基础只能是市场经济社会（当然包括不完善的市场经济社会）。在市场经济社会，市场主体有了“分立的产权”斟，但资源相对稀缺。正如艾智仁所说：“资源稀缺”与“竞争”“是等价的”固，因此，市场主体为满足自己对“稀缺资源”的需要势必展开程度不同的、复杂的经济竞争活动。
尽管经济竞争的形式多样，但经济竞争的目的却是唯一的；确实，经济竞争主体对经济利益的孜孜追求构成经济竞争的精彩图景。我们知道，经济利益是经济竞争客体的价值体现，其实质在于它能满足经济竞争主体的某种需要。经济竞争主体作为生理意义上的个体，岿然具有生理和心理上的需要；经济竞争主体作为社会性的个体，必然具有社会认同的需要；经济竞争主体作为有自觉意识的个体，必然具有观念形态上的需要。为了满足这些需要而求利，是经济竞争主体不失人的本性使然。马克思说：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”⑥。这是经济竞争目的的最好解答。
伴随经济竞争活动，困扰人类文明史的义利矛盾再次突出。经济竞争主体在求利活动中必然面对“利”的性质和求利的手段两个问
．２·陈宏滨：经济竞争的道德和道德的经济竞争
题．苗‘先，“利”有４４Ｇ之利与暂时之利、整体之利与局部之利、群体之利与个体之利的区别。其次，是合“法”∽求利．还是不择手段牟利；是靠个体劳动求利，还是依赖损害他人和社会获利，等等。应该说不仅是在解决这两个问题中，而应当是早在面临这两个问题时，经济竞争主体就处在一定经济关系中。同样．应该说不仅是在解决这两个问题中，而应当是早在面临这两个问题时，经济竞争主体就在接受作为一定经济关系的反映的道德的评判。道德是以善恶评价为中心，调节人们关系的行为规范。在经济竞争活动中，确实存在如何处理个人与他人、个人与社会的关系问题，确实存在道德与不道德，合“义”与不合“义”的矛盾。
经济竞争活动既要接受原有道德律令的规范，又会产生新的道德规则。由于一切经济现象体现着一定的经济关系，因此在经济竞争活动中经济竞争主体间必然形成新的经济关系。同时，道德是由经济关系决定的，为适应新的经济关系，新的道德观念必定产生，新的道德规则必然形成。
在探讨经济竞争与道德的关系时，我们在寻思，从价值论角度来看，经济竞争活动是否有道德意蕴呢？研究经济竞争运行中新的道德观念如何产生，新的道德规范如何形成时，我们会惊奇地发现学术
界运用博弈论分析经济竞争的最新现象。从博弈论视角来看，我们能否发现经济竞争运行中道德生发的机理呢？经济竞争制度作为物化了的价值观体现并规定着经济竞争主体的价值取向和行为规范。基于经济竞争制度的特殊功能，我们在思考经济竞争制度是否对道德具有维护功能。这些问题是我们在研究经济竞争中一定会面临并需要解决的。尽管社会主义市场经济制度实施后新问题层出不穷，但经济竞争中的道德状况如何以及怎样保障经济竞争道德化，是一个极其重要的问题，这亦是发展马克思主义道德理论一个不容忽视的道德空间。
陈宏滨：经济竞争的道德和道德的经济竞争
第一章价值论的视角：经济竞争活动的道德意蕴
从价值论的视角审视经济竞争活动，我们认为经济竞争活动有道德意蕴。经济竞争活动作为价值客体，其原则是经济利益原则；道德意蕴作为价值主体的需要，其原则是道德原则。这样，经济竞争活动有道德意蕴的问题顺理成章地可从经济利益原则与道德原则的关系着手解决。至于把经济利益原则与道德原则绝对对立起来，认为经济竞争活动处在“道德范围之外”，主张“为它们严格划界，以便防止二者相互‘僭越”’；以为这样“就可通过它们二者的互斥和互约来限制对方，既避免”经济利益“尺度的独断化，也避免道德尺度的独断化，使整个社会日益走向完善和健全”④。这种观点忽视或抹煞经济利益原则与道德原则的内在联系，导致既与经济竞争活动的历史相悖，也与经济竞争活动的价值评价尺度
这一合主体性理论原则不符，并且忽视了经济竞争活动的道德属性。对此，我们可以从经济竞争的历史发展人手进行考察。
第一节经济竞争活动的的历史考察
经济竞争活动作为一种经济现象，它的存在已有几千年的历史。早在我国春秋战国时代，商品经济比较发达，出现了许多“富冠海内”的“天下名都”＠和“金玉其车，文错其服”ｏ的富商大贾，与此相应，也产生了许多杰出的、发人深思的经济竞争术。
这些经济竞争术涵盖经济竞争预测、经济竞争谋略、经济竞争主体素质以及经济竞争原则几方面。首先，经济竞争主体在掌握一定经济竞争信息的基础上必须进行经济预测。我们先人总结出：“金穰、水毁、木康、火旱”ｏ的生产预测，“有余不足，则知贵贱”ｏ的流通预测，“一贵一贱，极而复返”∞的价格预测，“时用知物”、“乐观时变”∞的行情预测。其次，由于古代商品经济的发展，在经济竞争中
