你的第⼀本哲学书：九个有趣的思考
《你的第⼀本哲学书》（What does it all mean?）的作者托马斯.内格尔（Thomas Nagel）在写给中国读者的话中说到：
本书将传达在当代西⽅哲学中最为核⼼的东西——思想⾃由的理念。它会使读者感到，要评估每⼀种主张、每⼀条论证和每⼀套理论，并且尝试着判断他们是否可以被接受，这最终都依赖于每⼀个⼈的独⽴思考，⽽⾮听命于权威。（托马斯.
内格尔，你的第⼀本哲学书，当代中国出版社，2005）
这本书简要介绍了哲学最常见的九个问题，这对初学哲学的⼈或者对哲学感兴趣的⼈是⼀个很棒的开始。
因为我们⽆需了解希腊⾃然哲学或者德国古典主义哲学流派，也⽆需认识亚⾥⼠多德、⿊格尔、尼采等哲学家，我们只需直⾯千百年来⼈类尤其是哲学家们始终在思考但始终没有获得唯⼀答案的那些看起来遥远⼜抽象却⼜与我们⽣活息息相关的九⼤问题。
实⽤主义者们可能会质疑，经过千百年思考都未达到究竟的问题真的有必要继续思考么？脐带血有什么用
但是哲学的魅⼒就在于此，它最重要的“功⽤”或“⽬的”并⾮是获得唯⼀或绝对的答案，⽽是思考的过程。正是因为每⼀个问题都没有标准答案，我们才能意识到⼈类的社会法则、道德⽆⾮是不同时代群
体利益的选择，⽽⼤多数⼈的想法既逃不开社会的约束也很难摆脱主观的偏见。
哲学家们的⼯作，就是试图摆脱社会或固有思想的“地⼼引⼒”，并从各种想象不到的⾓度和⾼度去质疑、去解答同⼀个问题。
这种“换个⾓度看问题”，“是问题就值得质疑”的态度，正是哲学的精髓，这种态度使得⼈类能够摆脱狭隘、武断和专制，⽽迈向包容、理解和⾃由。
但我们现在的问题可能是，即使我们处在历史上最⾃由最民主的社会阶段，⼤多数⼈却越来越倾向于少思考或者不思考。
老爷不要
就像尼尔.波兹曼（Neil Postman）在《娱乐⾄死》（Amusing ourlves to death) 的前⾔中说到 “可能成为现实的，是赫胥黎的预⾔”。
奥尔德斯·赫胥黎(Aldous Leonard Huxley) 在1932年发表科幻⼩说《美丽新世界》，以讽刺笔法描写他⼼⽬中的未来世界。赫胥黎认为
⼈们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能⼒的⼯业技术。他担⼼再也没有⼈愿意读书，担⼼真理被淹没在⽆聊烦琐的世事中，担⼼的我们的⽂化成为充满感官刺激、欲望和⽆规则游戏的庸俗⽂化。（尼尔.波兹曼，《娱乐⾄死》，⼴西师范⼤学出版社，2004，前⾔）
As he saw it, people will come to love their oppression, to adore the technologies that undo their capacities to think.What Huxley feared was that there would be no reason to ban a book,for there would be no one who wanted to read one. Huxley feared the truth would be drowned in a a of irrelevance. Huxley feared we would become a trivial culture, preoccupied with some equivalent of the feelies, the orgy porgy, and the centrifugal bumblepuppy. (Neil Postman, Amusing Ourlves to Death, Penguin Group Penguin books Inc., New York,1985, p.xix-xx.
⽽托马斯.内格尔的这本书，也许可以帮助我们重拾思考的意趣。在这本书⾥，我们并不会看到某个哲学家说了什么或者某个结论是如何论证得来的，相反，它⼗分慷慨的向我们直接展⽰了各种结论。
对初学者或哲学爱好者来说，这真是再好也不过了。因为我们⽆需去做分析和对⽐糖果的⼚家、商标和成分的枯燥⼯作，我们只需要直接品尝五颜六⾊的糖果就好了。
第五颗糖果：⾃由意志 (free will)
作者让我们设想这样⼀个场景：在饭后甜点时间，⾯对琳琅满⽬的⾷品，你纠结是选⼀只桃⼦还是⼀
块蛋糕。蛋糕看起来不错，不过你知道它容易让⼈增肥。考虑⼀番以后，最后你还是选择了蛋糕并开⼼地吃掉了它。第⼆天你照镜⼦打量⾃⼰的体型，遗憾地说“我本可以吃⼀只桃⼦”。
十万几个零
当你说“我本来可以吃⼀只桃⼦”时，你是指什么呢？
即使我们不知道任何逻辑、语⾔或哲学概念，我们也可以推断出“我本来可以吃⼀只桃⼦”是指即使在⼀切条件都和你事实上选择蛋糕时相同，你仍然能够选择桃⼦。
这是在说，在选择这个⾏为作出前，⼀切都未被事先决定吗？也就是说，即使太阳明天升起是被事先决定的，但你将做什么，并没有以同样的⽅式被事先决定吗？是说没有任何因素、作⽤和⼒量逼迫你必须选蛋糕不选桃⼦吗？
但是，持“决定论”观点的⼈们却认为：
⼀个⼈的经验、欲望和知识、他的遗传因⼦、社会环境、各种选择的性质，以及其他我们尚不知晓的因素，这⼀切加在⼀起，共同使得⼀个在具体情境下的⾏为成为必然。(托马斯.内格尔，你的第⼀本哲学书，当代中国出版社，2005, 第65页）妇科有哪些疾病
The sum total of a person's experiences, desires and knowledge, his hereditary constitution, the social
circumstances and the nature of the choice facing him, together with other factors that we may not know about, all combine to make a particular action in the circumstances inevitable. (Thomas Nagel, What does it all mean?, Oxford University Press, New York, 1987, p.51)
决定论认为世界上所发⽣的⼀切事情都是由⾃然法则所主宰，就像太阳每天从东⽅升起西⽅落下⼀样。
也就是说，在你犹豫选什么甜点的时候，已经有各种因素作⽤在你⾝上，决定了你会选择蛋糕。即使你⾃以为能选择桃⼦，但是其实你不能。
如果决定论是正确的，我们对世界的看法将会被颠覆。很多事情如果是事先被决定的，也就是说不可避免的，当事⼈在当时的情景下并没有别的选择，那么我们责备做坏事的⼈和夸奖做好事的事还有意义吗？
靖江王⽐如⼀个⼈偷了你的⾃⾏车，基于决定论，他的⾏为和洪⽔卷跑了你的⾃⾏车并没有什么区别，都是⾃然法则的产物，那么你发怒⽣⽓还有意义吗？
现在，我们可能觉得“决定论”简直是荒谬⾄极。
学生安全教育平台登录入口我们更倾向于认为，当我说“我本来可以选择桃⼦”这句话的时候，我的意思不只是在同样的条件下，
我有选择桃⼦或是蛋糕的⾃由，还表⽰我通过做出选择，决定⾃⼰将要做什么。意思是，这⼀选择不是被事先决定的，也不是⾃⼰发⽣的，⽽是我选择了它，并且我也能够选择别的。
但是，问题在于，如果说你的⾏为并未被你的愿望、信念和⼈格及其他东西所事先决定，它看起来就是⽆缘⽆故⾃⼰发⽣的事情。这样的话，你在什么情况下，在什么意义上能够去“做”它呢？也就是说如果没有东西决定它，你⼜如何能够决定它呢？
同样，在⾯对“责任”问题时，我们也会陷⼊困境。
如果决定论是正确的，先前的环境就该为我们的⾏为负责；如果决定论是错误的，就没有什么东西要负责了。这看上去是死路⼀条。
在⾃由意志问题的最后，作者指出在得出结论之前，你必须解释两点：牛仔裤用英语怎么说
第⼀，当你说⾃⼰能够做某些与实际所做的不同的事情的时候，你的意思是什么？第⼆，如果你的确可以这样做，那么你还有这个世界应当具备⼀些什么样的特点？（托马斯.内格尔，你的第⼀本哲学书，当代中国出版社，2005, 第73页）
You would have to explain (a) what you mean if you say you could have done something other than what you did, and (b) what you and the world would have to be like for this to be true. (Thomas Nage
标点符号的故事l, What does it all mean, Oxford University Press, New York, 1987, p.58)
关于第五颗糖果的品尝就到此为⽌了，如果你还意犹未尽，我们还有其他⼋颗糖果。它们是：外部世界是否存在（How do we know anything?）, 他⼈的⼼灵（Other minds），⾝⼼问题（The mind-body problem），词语的意义（The meaning of words），对与错（Right and wrong），公正（Justice），死亡（Death）及⽣活的意义（The meaning of life）。
我相信，很多⼈在看到这本书之前，可能从来没有想过这些哲学问题或者⼲脆认为思考它们是毫⽆意义的事情。
所以，如果你很满意⾃⼰没有问题的⽣活，那么这本书就没必要看了。但如果你对⼀切经验或现象的发⽣持有“为什么和为了什么”的好奇，那么
这本书会为你打开⼀个全新的、丰富的、多维的世界。
⼼之所向，⽆惧⽆悔，愿求仁得仁，复⽆怨怼。⾄于，这份好奇⼼最终会带领我们⾛向何处，我只能借⽤百⾥屠苏的话说：⼼之所向，⽆惧⽆悔，愿求仁得仁，复⽆怨怼
