法农与“黑人精神影像专业”运动再认识
作者：柴庆友
来源：《文教资料》2019年第23期
摘; ; 要： 弗朗兹·法农（Frantz Fanon）对“黑人精神”运动，有着独特思考。相较于前期作品中的激烈批判，后期法农对“黑人精神”运动给予充分肯定，认为是黑人民族觉醒的必由阶段。在法农看来，尽管“黑人精神”运动并不能直接改变殖民地的落后现状，但在缓解本土知识分子心理“异化”、对抗西方文化霸权方面，依然具有积极意义。从理论和实践两个层面看，这种辩证的历史定位，赋予“黑人精神”运动合理性，丰富了这一思想运动的精神内涵。
关键词： 弗朗兹金风玉露一相逢便胜却人间无数·法农; ; “黑人精神”运动; ; 民族觉醒; ; 文化霸权
“黑人精神运动”（Le mouvement de la négritude）①也称“黑人性运动”，出现在两次世界大战之间。弗朗兹·法农（Frantz Fanon）是后殖民文化批评的先驱之一，他对魏教授“黑人精神运动”有着独特的思考。在研究法农的评论家中流行着一种较为普遍的看法，随着法农后期思想逐步激进化，他对“黑人精神运动”的批判日趋明朗②。实际上，通过对法农作品的细读，
不难发现事实恰恰相反。在后期作品中，法农对“黑人精神运动”的同情逐渐增长，相对于《黑皮肤·磅礴白面具》，法农在《全世界受苦的人》中更愿意表现出对运动的肯定。这种态度的转变过程不仅是法农思想逐渐走向成熟标志，还是我们进一步理解非洲文学伦理传统的切入点之一。
一、桑戈尔与塞泽尔发起的“黑人精神”运动
“黑人精神”一词萌生于二十世纪三十年代，最先由法属马提尼克诗人塞泽尔在留学法国期间提出。1935年，他在文学评论杂志《黑人大学生》（四季养生L’étudiant noir）上发表论文《种族意识与社会革命》（Conscience raciale et révolution sociale），第一次创造性地使用了“四川工商管理局黑人精神”一词③。四年之后，埃梅·塞泽尔发表了诗作《返乡札记》（Cahier d’un retour au pays natal），其中用诗歌进一步阐释了“黑人精神”的含义。随后，4438XX7“黑人精神”这一术语通过塞内加尔作家阿里乌纳·狄奥普（Alioune Diop）主办的《非洲存在》（Prénce Africaine）杂志迅速得到了传播。桑戈尔在1948年发表了《黑人和马达加斯加法语新诗选》（Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue Fran石四箴？觭ai ），将“黑人精神”运动的影响推向了高潮。
