《马桥词典》的方言简析
作者：王浩然
商学院2012级会计3班
学号：1219020101
摘要：方言是一地文化高度凝结的结晶，是体现当地文化传承的很好素材。方言小说因而成为研究地域文化的一个重要媒介。《马桥词典》是韩少功的一部著名作品，运用民间方言颠覆了人们的日常语言，在湖南文化中方言是极具特色的一处瑰宝，《马桥词典》对于方言的把握无疑是极具代表性的也是很成功的。本文为研究湖南文学中方言的使用，通过对《马桥词典》中短文的具体举例和简要分析的方式，研习了作品方言特色的灵活使用，体会方言小说的魅力。
关键词：湖湘文化 方言小说 农村 方言特色分析
语言是人的语言，语言学是人学。迄今为止的语言学各种成果，提供了人类认识世界和人
生的各种有效工具，推进了人们的文化自觉。《马桥词典》中，作者力图把目光投向词语后面的人，清理一些词在实际生活中的地位和性能，更愿意强调语言与事实存在的密切关系，感受语言中的生命内蕴。从某种意义上来说，较之语言，作者更重视言语；较之概括义，作者更重视具体义。
韩少功是我国湖南省当代著名作家，曾在汨罗基层工作，这一经历也为他日后的创作提供了灵感。《马桥词典》是韩少功的代表作之一，是颇具湖南地方特色带有浓浓乡土气息的好作品。我曾或多或少地接触过韩少功的作品，究其作品中具有典型意义的方言成分，首先想到的便是那本引起“马桥风波”的作品：《马桥词典》。
一、《马桥词典》的方言运用总结
《马桥词典》这部作品是中国作家韩少功1996年出版的一部小说，按照词典的形式，收录了一个虚构的湖南村庄马桥弓人的115个词条。当然，这里面也有部分词是韩少功自己虚构出来的。以这些词条为引例，讲述了古往今来一个个丰富生动的故事。文章中，语言也就成了小说展示的对象，小说世界被包含在语言的展示中，也就是说，小说里的马桥活在马桥话里面。
作为一次成功的创作实践，这部长篇小说没有采取传统的创作手法，而是巧妙地糅合了文化人类学、语言社会学、思想随笔、经典小说等诸种写作方式，用词典构造了马桥的文化和历史，使读者在享受到小说的巨大魅力时，领略到每个词语和词条后面的历史、贫困、奋斗和文明，看到了中国的“马桥”、世界的中国。小说主体从历史走到当代，从精神走到物质，从丰富走到单调，无不向人们揭示出深邃的思想内涵。
作品收录共计115个词条，比如：
词条 | 发音 | 释义 |
贱 | jian | 好 |
三月三 | San yue san | 刀刃上空气的颤动 |
飘魂 | Piao hun | 人死前的预兆 |
红娘子 | Hong niang zi | 对付蛇的一种方法 |
话份 | Hua fen | 话语权 |
小哥 | Xiao ge | 姐姐 |
小舅 | Xiao jiu | 姨妈 |
梦婆 | Meng po | 死了儿子的精神病 |
枫鬼 | Feng gui | 枫树具有人的意志和自由 |
晕街 | Yun jie | 城市发病，与晕船接近 |
贱生 | Jian sheng | 过了36岁后 |
吃粮 | Chi liang | 代指当兵 |
浆 | jiang | 青黄不接时家家水多粮少 |
满生 | Man sheng | 36岁 |
磨咒 | Mo zhou | 对付夷边人的一种方法 |
科学 | Ke xue | 义大致同“懒惰” |
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文中的方言词还有：九袋、三秒、马疤子（以及一九四八年）、马疤子（续）、下（以及穿山镜）、天安门、不和气（续）、月口、公地（以及母田）、家、双狮滚绣球、龙（续）、打车子、打玄讲、打起发、打醮、民主仓（囚犯的用法）、白话、台湾、归元（归完）、老表、夷边、压字、红花爹爹、红娘子、朱牙土、企尸、军头蚊、走鬼亲、呀哇嘴巴、你老人家（以及其他）、罗江、官路、怜相、怪器、放转生、放藤、宝气、泡皮（以及其他）、茹饭（春天的用法）、挂栏、背钉、贵生、荆界瓜、结草箍、神仙府（以及烂杆子）、觉觉佬、洪老板、津巴佬、莴玮、豺猛子、罢园、黄茅瘴、散发、黑相公、隔锅兄弟、蛮子（以及罗家蛮）、碘酊、满天红、嬲、嘴煞（以及翻脚板的）、懈、懒（男人的用法）等等。
二、政治故事
比如：马疤子和盐早的故事
老人家互相见了，总要问候一句：“你老人家还贱不贱？”意思是你的身体还好不好。打听老人的情况也常用这个词，比如盐早的娘还贱得很，一餐吃得两碗饭。我一直觉得值一点很让人好笑，因为，这里的运用和我们平常的运用截然不同，更是和我家乡的不一样，
可以说这么一个贬义词如何被用作一种中性偏褒的词语的很是让人称叹中国方言的博大精深。在马桥的语言里，老年是残生，越长寿就是越贱。尽管这样，有些人还是希望活得长久一点，活得眼瞎了、耳聋了、牙光了、神没了、下不了床、认不出人了、活着总还是活着。而从这里我们可以看出的马桥人的豁达，马桥人对于词语的应用都是很有启发性的。人活着就是在变的身体上“残缺”了，但是作为人，心理上的作为很重要，并且如论生活艰辛困苦，人们大都希望自己能够活得长一点，哪怕一点儿。这里的残字的运用很与众不同。曾有老师说，这是一种对民间世界的创造性的营造和对小说形式的实验性开拓。而我也正是从这一点上开始喜欢这部作品的。
“我们都是听了你的嘴湾才投降的呀！你要作主呀！”“吃了你的呵。你还人来！还人来呵——”这里是马疤子里的两句话，是死了家人的婆娘说的，至于嘴湾通过上下文我们可以理解出个中意思是劝说的意思，而第二句中对于呵字的使用，以及那一个句末的破折号很能将当时的场景活灵活现地展现出来，生动形象。
三、民间风俗故事
这里面比如：志煌的故事
“几天以后，他们敲开我的房门，苦着两张脸，说实在没法干。嗯啦，实在没法于了。
‘怎么回事？’
‘也没有什么。’
‘晕街了？’
‘我倒是从来不晕街，就是……晒。’
‘你是说太阳晒？’
‘就是’
‘你没戴个帽子？’
‘戴了还是晒呵。’”
这里是《懒（男人的用法）》里的一段对话，其中用到的晕街就是一处方言的运用，有人解释为韩少功自己虚构出来的词语，我觉得，如果是虚构的话，那也说明他是一个预见
者或者是一个影响者，因为在今天，“晕街”这个词的应用，尤其是在广大年轻人口中还有网络上广泛的存在着。我认为，如果是韩少功虚构的词，那么应该来源于晕船的目词汇，而意思又与晕船不同，不是因为在街上而晕眩不适，比如这里是受太阳的暴晒导致的结果。但不可否认，这一个词的运用是得整个对白更加自然清新，也更显得寻常而不加修饰。
四、找不到正常话语来解读的故事
这其中比如：马鸣
“他（指马鸣）是神仙府里的主人。马鸣住在那里从来没有出过工，自己的事情都不想做，有时候找回来一点瓜菜，懒得烧火，就生着吃。这样生吃惯了，以后找回来的米，也嘎哧嘎哧放在嘴里嚼，嚼得嘴角上全是粉渣。人家笑他，他还有一套一套的讲究，说煮熟了的东西不营养，山上的老虫豹子从来都是生吃，劲比人大，病比人少，有什么不好？他从来不担尿桶，在自己的脚当头戳了一个墙洞，一根竹槽从屋里接出去，有尿就往槽里射。他认为这样也比担尿桶科学，水势就低。堵塞不如开导。”这一处的描写很是生动，几笔之间把整个人的行为甚至是心理都勾画出来了。而这一类，也正是因为让人无语，所以
只能说是找不着正常的话语来解释的故事，这里面的主人公生活习惯，包括对于生活的态度都让人感到滑稽，而这也正是作者隐蔽地表达。
五、结语
如果不熟悉中国文学的读者单看前15页就可能看不下去，韩少功在作品开始时给人一种该书是部专题论著的印象。然而，故事不久就开始了，其中里面有四个人的故事是不朽的：一个是住在将要坍塌的屋子里靠蚯蚓和草维持生命的疯子的故事，另一个是乡村优秀歌手被认为是淫荡者实际上是一个阉人的故事，还有一个是这个地方的丐帮帮主的故事，最后一个是这个地方最为著名的强盗的故事。每个故事中都浸透着韩少功特有的沉思风格。这是美国德克萨斯州作家罗杰·盖茨曼（Roger Gathman）在该书出版时给《旧金山之窗》撰文评论时说的话。而彼得·戈登（Peter Gordon）在《亚洲书评》中写道：作品缺乏明显的情节，不过他采用的依然是叙述的方式。作者对作品的处理方式是迷人的和非常有技巧的。作品处处展示出叙述者对哲学、社会学、历史学的沉思，这些沉思并没有打断其中的叙述。作者描述了马桥这个地方传统文化与现代思想共存，马克思主义与乡下人信仰的冲突，书中栩栩如生的场景几乎让你可以触摸得到。我觉得戈登的看法很正确，这部作
品看似像壁画一样都是零散的，看似乎各章节并无联系，但是当了解足够多的时候会发现这是一部乐章，是实在的串联一起的，也正是从各种冲突之间，我们可以发现传统与现代思想的交合。
参考文献：
[1] 韩少功.《马桥词典》.上海文艺出版社；
[2]《韩少功与马桥词典》.百度文库；
[3]“马桥词典”词条.360百科；
[4] 张建丽.《<马桥词典>中英文单词的用法》《东方文艺》1997,(5)；
[5]《<马桥词典>分析》.百度文库；
[6] 田范芬.《<马桥词典>方言释读》.《语文学刊》,2004,(1)。
