红高粱影评

《红高粱》影片赏析

前言

《红高粱》以“我”的回忆为叙事角度，通过“我爷爷”和“我奶奶”富有传奇色彩的

“爱清结合”与“抗日战争”故事，表现了敢爱敢恨、敢生敢死的民族生命力和凝聚力。在

日本侵略、践踏、摧残的暴行面前，用凝重、悲壮的曲调唱出了中华民族生命自由的不屈之

歌。从一个观众的角度，看完《红高粱》之后，整个人都受到了极大的震撼。在观影过程中，

视觉的色彩冲击力和听觉上的音效影响力，让我不得不一直保持着一种敬畏看完全片。因为

在这些色彩和声音，我感受到一种强烈的精神魅力和不可抵挡的矛盾美感。观影过后，我沉

默了很久很久，我贪婪地回味并咀嚼电影给我的每一丝感受，为我在观影时迸发出的思考寻

找答案。观影不久，我想趁余温未消，以此文记录下我对《红高粱》真实的感受和思考。接

下来，我将分别从色彩、音乐、美感和精神层面，谈一谈我眼中的红高粱。

一． 色彩的冲击

《红高粱》的画面选择以红色为基调，不仅对观众产生了强烈的视觉中级，也传达了影

片所承载的一系列象征意义。在这一片红色中，融入了太多的情感、象征和精神。从最初象

征生命力、如火如荼的红高粱、新娘的红袄、红鞋、红盖头、影片中频频出现的红高粱酒，

到最后布满银幕的红色鲜血，这一红色的展现极其具有感染力，经过导演的精心设计，与故

事情节和影片内涵天衣无缝地结合在一起，为全片打造了恢弘壮烈的基调。

影片开始，映入眼帘的就是火红色的海洋，“我奶奶”那象征喜庆的大红嫁妆，红盖头，

红褂，红裤，红鞋，大红花轿，直接给观众带来了视觉冲击，给人们心里带来 了一次红色

的洗礼。“颠轿”部分在黄土高坡那极度贫瘠，寸草不生的地方，火红的大花轿在土黄色高

坡的尘土飞扬中左右摇摆，上下颠簸起伏，在视觉上让人极度兴奋，但是在颠簸之中又让人

感受到“我奶奶”即将面临灰暗无光生活的悲惨境况。

“日本人说来就来”直接将影片自然地分成了两个部分，后半部分正是借用鲜血和日食

的红光，表达了中华儿女不畏强暴、浴血奋战到底的优良品质。“活剥”这一部分同样给了

我极大的冲击力。特别在杨志的故事 结尾时，瘦徒弟满身鲜血倒在地上疯笑疯哭，人越来越小，在晚风

中瑟瑟发抖，稀稀落落的高粱秆子构成一幅悲哀、惨烈的画面，这是对日本侵略者凶狠、残

暴、无人性的丑恶行径深刻的揭示。在众壮汉为罗汉兄弟报仇打仗的情节中，“我奶奶”被

如本人乱枪打倒，挑来的红高粱酒绝望地洒落在地上，“我奶奶”倒在血泊之中。这样的场

面也让所有的观众感到惋惜和悲痛。“我父亲”和“我爷爷”看到倒在血泊中的“我奶奶”，

此时，天空大红，日食正在来袭，“我父亲”冲着火红的太阳唱歌谣，说自己从那天起看什

么东西都是红的。这何尝不是一种对血的难忘和悲痛的回忆啊！

二． 音乐的语言

影片中的音乐同样给了我强大的听觉震撼。无论是影片中的歌谣还是背景音乐的搭配，

这其中的每一个声音都牵动的情愫，让我能够更深一步地触及到影片的情感和内涵。《红高

粱》影片中的音乐极具有中国民族特色。

1. 《颠轿曲》

《颠轿曲》是首次出现的歌曲，当地的民俗民风表现得非常突出。寒假作文600字初中 画面是一群

赤裸着古铜色计量、生气勃勃的汉子抬着花轿，在黄土高坡的露肩，齐声合唱。在

抬花轿民族乐曲与颠轿子时壮汉们故意杂乱步伐的配合下，该曲将花轿中新娘的复

杂心理动态完美、鲜活地表现出来，为整部电影，增加了独特的色彩。

2. 《妹妹你大胆地向前走》

这首具有浓厚西北地区民族特色的歌曲，是整部电影的音乐核心，唱出了西北

男人的豪迈，当音乐响起，立刻把观众拉近电影要表达的环境中。这首歌曲出现了

两次，一次是“我爷爷”和“我奶奶”在高粱地里野合后，“我奶奶”骑着小骡子，

暗自偷笑着拢过自己的头发，此时高粱地里传出了“我爷爷”狂野沙哑的歌声，那

是怎样朴实、欢快的心情，恨不得把所有的情感，用西北汉子单纯的方式唱出给自

己喜爱的女子。第二次，则是在影片结束时，“我爷爷“傻傻地看“我奶奶”倒在

红红的高粱地里，影片再次响起了这首歌，歌声里面夹杂着黄土高原的苍凉感，配

上高粱叶沙沙摇曳，让人们看到了听天立地的汉子那悲伤沉默的刺心之痛，曾经那

段自由的爱情回忆仿佛历历浮现在眼前。

3. 《酒神曲》

另一个给我很深印象的音乐就是《酒神曲》。在片中，《酒神曲》出现了两次，

一是祭酒神，强化了“酒神精神”，表现了当时人们对劳动的崇拜；二是为罗汉大

叔祭奠报仇之时，那充满血性的阳刚之气富有很强的感染力，歌曲里面包含的是悲

壮、愤恨和报仇的感情，充分表达了人们恨日本鬼子与决定报仇的英勇决心。

4. 童谣

片尾的童谣，在结尾处余音绕梁。豆官在“我奶奶”带下的地方旁边，冲着红

彤彤的太阳，用他童稚的声音唱起了童谣：“娘，娘，上西南……”在血红的高粱地

里，豆官稚嫩又高亢的声音回荡着，给人留下一种十分悲壮的气氛。

5. 迎亲乐

最妙的一笔，就是首尾呼应的迎亲乐。影片一开始就出现了迎亲乐的吹打乐，

才用了唢呐腰鼓和人声的组合。同时用大调表现了结婚时的喜庆祥和，并且在黄土

地上黝黑的轿夫的热烈音乐结合在一起，渲染着生命的激情和黄土高原人们热辣奔

放、狂放的性情，展现了黄土高原人大的性情。在影片的末尾，“我奶奶”送饭路

上被日本人乱枪打中，豆官向娘跑去，“我爷爷”吕后和戚夫人 冲出高粱地和日本鬼子拼命的时

候，按照原计划要吹出响儿来时的音乐里面，透露的竟是满满的悲壮。当一声炮响，

音乐戛然而止，我们便知道，所有人就在这一声巨响之中失去了生命。画面归于平

静，只有豆官的哭声，哭得很惨，哭得很悲。在豆官冲着太阳唱完童谣，锣鼓唢呐

的声音再次响起，拉下了影片的帷幕，这个声音里面让人联想到的是全剧情，从开

始上轿到最后死去，让人沉默着回忆着叹息着。

三． 文化与精神

1. 酒。

影片中将酒文化做了很好的阐释：用大坛大碗装酒喝酒，酿酒过程和祭酒神等

等。中国传统文化与酒有着密切的关系，酒文化构成了民族整体文化的一个子系统。

酒是文学与艺术的表达工具，是有情感内涵的。在影片中，酒潜在地作用于人物形

象和人物的精神领域及心理机制脑栓通 ，可以激起感性冲动，将人心中内在的情绪，如苦

闷、忧愁、孤独、悲哀、欣喜、惊奇、情欲、恐惧、疯狂、麻木。梦幻、痴呆、无

理性等推向了极致。

2. 颠轿子

“颠轿”是公认的绝唱，花了很大的篇幅来表现这场生命的狂欢。迎亲途中“我

奶奶”那不屈于命运与成规礼仪的个性，在隐隐中透露出来，“我爷爷”和轿夫们

可谓是“野”性勃发，个个光着脊梁，矫健的腿左扭右拐，忽进忽退，轿杠忽而左

肩又忽而甩到右肩，直到把花轿颠成一叶扁舟，风中飞舞的一只蝴蝶；再加上凹凸

起伏的黄土地上扬起的滚滚尘土，和着他们粗犷、豪迈的歌声，浑然一体，尽情展

示着他们的生命勃发和无拘无束。

3. 野合

“野合”也是极具有代表性的一部分。“我爷爷”用粗壮的腿“噼噼啪啪”把

高粱服服帖帖地折倒，铺成一个圆形的“祭坛”，我奶奶热泪盈眶仰天躺在上面，

摆成一个红色的“大”字，“我爷爷”跪下，充满了虔诚，仿佛在朝圣。这一部分

不仅是精美的富于情趣的生动画面，而且有一种人求生存、求爱情的生命活力。表

现的是人与生俱来的性冲动，更是对这种自由爱情的崇敬和朝拜。

四． 美与丑

影片当中多次出现让人不舒服的“丑态”：人性本能的性冲动野合、恶作剧色彩的撒尿

兑酒，还有使人性溃灭的活剥人皮等。《红高粱》对于丑的表现，我想不只是单纯地描摹和

写实，而是在解释其精神性的内在，进行写意式的表现。比如，活剥人皮的部分，它意在表

现战争的非理性，导致人性异化，兽性复现，渲染了残酷、恐恶心头晕想吐是怎么回事 惧、野蛮、精神变态的艺红楼梦感悟 术氛

围，给观众一种生活意志破裂的痛感清炖排骨汤 。

“我爷爷”和“我奶奶”在高粱地的野合，真实地表现了人的感性冲动，真实地展示内

心心理的变化过程及奥秘，注重人性的真实性格的情感性。

总结

《红高粱》给我的精神和心理产生的极大的冲击，这不仅是一种民族生命强力的显现，

还是对民族英雄主义精神的礼赞。这里有一群活灵活现的饮食男女，有七情六欲，有敢爱敢

恨，有活得起死得起的民间英雄。总之，它揭示了中国在特定历史语境中国家、民族、社会

的意识形态，表现了中国劳动人民的优良品质、文化观念和自由精神，极其富有民族色彩地

唱响了中华民族强烈、旺盛、不可压抑的求生存、求自由的生命之歌。

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陈孝信 论《红高粱》的文化价值

王一川 茫然失措中的生存竞争