沈伯俊教授谈《三国演义》与巴蜀文化

沈伯俊教授谈《三国演义》与巴蜀⽂化

2019-10-29

沈伯俊，男，1946年4⽉⽣于重庆，原籍安徽庐江。1970年毕业于四川⼤学外⽂系。1981年开始在四川省社会科学院从事古

典⽂学研究。历任⽂学研究所副所长、哲学⽂化研究所所长、⽂学研究所所长、研究员、四川⼤学⽂学与新闻学院教授、博⼠

⽣导师，兼任南开⼤学教授、中国《三国演义》学会常务副会长兼秘书长、中国明代⽂学学会理事、四川三国⽂化研究所所

长，系四川省学术带头⼈，享受国务院政府特殊津贴专家。

主要著作有《三国演义辞典》、《校理本三国演义》、《三国演义》评点本、《罗贯中和〈三国演义〉》、《三国漫话》、

《三国演义新探》、《图说三国》、《沈伯俊说三国》等。

《三国演义》成书以来，已成为仅次于《论语》、《⽼⼦》等原典的“亚经典”，也成为中华⽂猪小肚汤 化中最具雅俗共赏特⾊的“亚⽂

化”之⼀。这⽀⽂明的⾎液注⼊之后的千百年来，华夏⼤地上处处显现出梅花魂教学设计 它基因的特征。作为蜀汉辖区中⼼的四川，其特有的

巴蜀⽂化与三国⽂化⼜交融出别样的风貌。

11⽉的橙子的种类 ⼀个下午，记者专程采访了沈教授，请他讲述了《三国演义》与巴蜀⽂化间的渊源。

多层次的三国⽂化

我们谈三国⽂化，论三国⽂化，但对于三国⽂化的确切概念却很模糊，⼤多数⼈将其理解为三国时期的⽂化，其实这是狭义的

理解。深谙三国⽂化的吴刚伐桂的故事 沈伯俊教授从学术层⾯上将三国⽂化分为三个层次：

第⼀个层次是历史学的“三国⽂化”观，认为“三国⽂化”是历史上的三国时期在史料中的反映。第⼆个层次是历史⽂化学的“三国

⽂化”观，认为“三国⽂化”是历史上的三国时期的物质⽂明与精神⽂明的总和，包括政治、军事、经济、⽂化等领域。第三个层

次是⼤⽂化的关心的话 “三国⽂化”观，认为“三国⽂化”并不仅仅指、也不等同于“三国时期的⽂化”，⽽是指以三国时期的历史⽂化为源，

以三国故事和三国精神的传播演变为流，以《三国演义》及其诸多衍⽣现象为重要内容的综合性⽂化。这是⼀种层层母亲英文 递进的⽂

化，我们平常说的“三国⽂化”只是⼤⽂化概念下的⼀⼩部分。

源远流长的巴蜀⽂化

巴蜀⽂化有⼀个漫长的演变过程。巴蜀⽂化最早是分为巴⽂化与蜀⽂化，周朝开始，在现今的成渝地区出现两个重要国家――

巴国与蜀国，巴国以重庆为中⼼，蜀国以成都为中⼼，围绕两个中⼼地带相应形成了“巴”⽂化与“蜀”⽂化。早期蜀⽂化和巴⽂

化虽然各有⾃⾝特征，但和同时期其他考古学⽂化相⽐，共同性很突出。后经秦朝统⼀，巴⽂化与蜀⽂化这两个⼩⽂化圈渐趋

⼀体，成为⼀个⼤的⽂化区，就是我们现在所说的巴蜀⽂化。

⼆⼗世纪三四⼗年代的抗战时期，四川成为⼤后⽅，⼀⼤批⼤师级⼈物来到四川，带来了造就了四川⽂化的繁盛。当时三星堆

遗址已经发掘，出⼟了不少战国前后的巴蜀铜器，有着很强的⾃⾝特⾊，这引起了当时⼊川学者的⼴泛关注和兴趣，并据此提

出了“巴蜀航空母舰有多大 ⽂化”的命题。可以说“巴蜀⽂化”最早是⼀个考古学意义上的概念。

因当时可靠⽂献记载很少，对巴蜀⽂化的认识主要是从流散⽂物中所见到的某些铜器（尤其是铜兵器）上得到的，研究进展缓

慢。⼀直到20世纪80年代，“巴蜀⽂化”的概念也主要在考古学界和史学界流⾏，应⽤也主要局限于考古学和历史学科范围内。

但随着学术研究的拓展，交叉学科、边缘学科的形成以及观念的不断⾰新，这⼀界定逐渐被打破⽽在更⼴泛的⽅⾯得到应⽤。

90年代，四川省社科院成⽴了巴蜀⽂化研究中⼼，沈伯俊教授在会上发⾔，提出：“巴蜀⽂化逐渐成为⼀种⼤⽂化的概念。巴

蜀⽂化就是从古⾄今发⽣在巴蜀⼤地上各种⽂化的总和，是⼀种⼤⽂化意义上的巴蜀⽂化。”现如今我们所说的有关四川的历

史、民俗、旅游、饮⾷、⽂学、艺术、宗教等都属于巴蜀⽂化，⼤⽂化意义上的巴蜀⽂化包含涉及的层⾯⾮常⼴泛。

三国⽂化与巴蜀⽂化的关系

三国⽂化与巴蜀⽂化总的说来是⼀种交叉的关系。三国⽂化中有巴蜀⽂化的元素，巴蜀⽂化中也有三国⽂化的元素。现在我们

讲的很多⼤⽂化观上的三国⽂化，如三国遗迹、三国旅游开发等也是巴蜀⽂化的⼀部分。

罗贯中在《三国演义》中主要讲述的是刘蜀集团的创业兴亡史，是站在整个历史变迁的⾓度进⾏的宏⼤性叙事，涉及到巴蜀的

主要是蜀中⼈物，及发⽣在巴蜀⼤地上的故事。正⾯关于巴蜀的铺陈很少，虽没有直观描写三国⽂化与巴蜀⽂化的交接，但却

从客观上促进三国⽂化在蜀地的传播与兴盛。

正如沈教授所⾔：“应该感谢罗贯中，尽管他似乎不曾到过巴蜀，也⽆意专写巴蜀，却使巴蜀的千百万读者为⾃⼰历史上的先

贤英杰们油然⽽⽣绵绵情思，为今天的巴蜀⼴⼤⼈民留下了⼀幅幅各具风采的先贤画像。”

三国⽂化是⼀⼤宝藏，⼀部《三国演义》为巴蜀地区留下了太多。沈伯俊教授将此归纳为三个⽅⾯：

⼀是三国遗迹巴蜀多。在⼴袤的巴蜀⼤地，三国遗迹数不胜数盐的成语 ，以成都为⼼⼴泛分布，成都有闻名全国的武侯祠和刘备勤学的谚语 称帝即

位处的武担⼭。由成都往北，有⼴汉的雒城遗址、罗江的庞统祠墓，绵阳的富乐⼭（刘备⼊蜀时与刘璋聚会宴饮处）等。由成

都往东，有南充的陈寿万卷楼、谯公祠（纪念谯周）、王平墓等；再顺江⽽下，到重庆，有云阳张飞庙、奉节⽩帝城、⼋阵图

遗址等。由成都往南，有夹江的诸葛点将台，⾦沙江畔的五⽉渡沪处，西昌的孟获城等等。

⼆是不可救药造句 三国传说缀满巴⼭蜀⽔。巴蜀地区作为蜀汉的主要疆域，有关蜀汉⼈物，尤其是诸葛亮的传说故事，⾃然就特别丰富。今

天能够听到的三国传说，绝⼤多数产⽣于《三国演义》成书之后，或多或少受到《三国演义》的影响，⽽⼜超出《三国演义》

的故事情节之外，纵横腾挪，⼤胆发挥。

三是三国⽂化对巴蜀地区的⽂学艺术、社会⽣活和民众⼼理也产⽣了巨⼤⽽深⼴的影响。这⾥不得不提的是《三国演义》对川

剧和曲艺的影响。川剧中的⼤量剧⽬，数量最多的便是三国戏，仅现存的就有160出左右。

充分利⽤巴蜀三国⽂化：⼈⽂和经济的双赢

影响如此之⼤，如果不加以引导利⽤，不能不说是⼀⼤损失。特别是上⽂所述的三国遗迹，这些遗迹如果形成系统的旅游⽂化

景点，不光是对普及三国知识，⽽且对提升整个四川旅游产业的⽂化底蕴都有不⼩的益处。

对此，沈教授早在其《努⼒打造川陕三国⽂化旅游精品线》⼀⽂中就作了定论：“四川是全国三国⽂化旅游资源最丰富、知名

度最⾼、开发价值最⼤的地区。”并依据景点的分布，设计出了⼀条“川陕三国⽂化旅游”的路线，这条路线包括⼀个中⼼区（成

都）、⼀条黄⾦线（以成都、西安为起始点，沿川陕公路展开）、⼀条旅游线（以四川的成南、成绵⼴两条⾼速公路为依托，

串连成都、南充、⼴元、绵阳、德阳五⼤中⼼城市，⽹罗众多景点）、多个闪光点（成都武侯祠等）。

将这些景点与本地区其他的⼈⽂旅游、⾃然风光旅游有机整合在⼀起，逐渐形成沈教授所提出的“⼤天府，⼤旅游”的概念，这

⽆疑是经济和⼈⽂的⼀种双赢。

三国⽂化与巴蜀⽂化的巧妙融合与互相影响，在以后的发展过程中还会不断的持续，⽽这些成果离不开做学问三⼗年如⼀⽇的

研究者，幕前的炫⽬总是带有幕后的清寂，灯⽕阑珊处的这些学者诚如沈伯俊教授者，恰恰是推动⽂化前⾏的中流砥柱。

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