伯牙善鼓琴翻译简短

伯牙善鼓琴翻译简短

1.郢人伯牙善鼓琴译文

原文——伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若

江河！”伯牙所念，钟子期必得之.子期死，伯牙谓世再无知音，乃

破琴绝弦，终身不复鼓.伯牙绝弦伯牙绝弦：绝，断绝.伯牙因为子期

死了，就把琴摔碎，再也不弹琴.比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱

好，表示悼念.翻译：俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴.伯牙弹琴时，

心里想到要表现高山，钟子期听了，赞叹到：”太好了，我仿佛看见

了巍峨的泰山！”伯牙心里想要表达流水，钟子期就说：”太好了，

宛如奔腾不息的江河！”不管伯牙心里想表现什么，钟子期都能准确

的道出他的心意.钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声

的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不复弹琴写作目的：伯牙绝弦：

绝，断绝.伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴.比喻知己丧

亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念.『希望能被采纳滴说.』。

2.伯牙善鼓琴文言文翻译

语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子

期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋

洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知

音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古

1

传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”

一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，

天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝

弦”，终生不再弹琴了。

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的

泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！巍峨得像泰山！”伯牙弹琴时，

心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河！”

无论伯牙想到什么，钟子期也会想到。钟子期去世后，伯牙认为世界

上再也没有人听得懂他的琴声。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断

了琴弦，终生不再弹琴。

3.伯牙善鼓琴重点句子翻译

原文

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善

哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。

心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子

期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象

犹吾心也。吾于何逃声哉？”

译文

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。

钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。

钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙

2

弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心

中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又

奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中

旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时

您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”

字译

1、善：擅长，善于。

2、志：志趣，心意。

3、善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。

4、峨峨：高耸的样子

5、若：好像

6、洋洋：盛大的样子

7、所念：心中想到的

8、必：一定

9、得：领会，听得出

10、之：代词或是结构助词"的“

11、阴：山的北面

12、卒（c）：通“猝”，突然。

13、援：拿，拿过来

14、鼓：弹

15、操：琴曲名。

3

16、穷：穷尽。

16、舍琴：丢开琴。意思是停止弹琴。

17、逃：隐藏。

18、逃声：躲开。隐藏自己的声音，在这里可以理解为隐藏自己的心

声。逃，逃避

4.伯牙善鼓琴原文及翻译字译

《伯牙善鼓琴》选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。

原文伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在泰山，钟子期曰：“善

哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：

“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不

复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。

非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠

哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

译文伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在

登泰山虎和狗合不合 。

钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过

了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看

到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打

破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他

为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。

虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）

来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里

4

马。

扩展资料：《伯牙善鼓琴》讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓

琴听琴而产生的交情的故事。音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，

却没有人能够听出此曲的感情和意义，他在高山上抚琴，曲高和寡。

终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这

个人就是钟子期。伯牙的知音是钟子期以美好为话题的作文 ，他们约好两年后见面，可是

两年后钟子期却没有露面。

伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，

伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已

死，再不会有人听总结的近义词 懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的

琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。这就是“伯牙摔琴谢知音”的故

事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

参考资料来源：百度百科-伯牙善鼓琴。

5.伯牙善鼓琴的翻译

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流

水，钟子期曰：操女视频 “善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得①

之。

伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操③，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之

听夫志，想象犹吾心也。

5

吾于何逃④声哉？”金毛怎么养 （选自《列子汤问》译文：伯牙擅长弹琴，钟

子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。

钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：

“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它。

伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是

取过琴而弹了起来。

起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹淡妆化妆步骤 奏，钟子期

总能寻根究源它的情趣。

伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹

琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”。

6.文言文《伯牙善鼓琴》的内容翻译

原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在

流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得

之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾

于何逃声哉？”译文伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

伯牙弹琴的时候，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样

子就像泰山！”伯牙内心想着流水。

钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙

6

弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。有一次，伯牙在

泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面月季怎么养 ；心中悲伤，就取琴

弹奏起来。

起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈

之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。

伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里

想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”出处：选自

《列子》，为战国郑国人列御寇所著。

《汉书.艺文志》著录《列子》八篇，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期

之间由于鼓琴听琴而产生的交情。人物：俞伯牙与钟子期是一对千古

传诵的至交典范。

伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。

后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会

有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自

己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。

作者：列子（公元前450年—公元前375年之间，享年不明），本名

列御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族学者，周朝郑国圃田

（今中国河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。道家学派的杰出代

表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、哲学家、文学家、教育

家。

对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列

子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。

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创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道

家学派承前启后的重要传承人物。

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