理想国读后感名著书评五篇

理想国读后感名著书评五篇

《理想国》读后感名著书评1

知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本

书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话

体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲

学史上、政治史上都是一份珍宝。这个学期，我用心的读

完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。

看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，

他的狡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他

飞速、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自

己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城

邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争

论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，

一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现

了自己的政治理想。

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的

理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家

一定是智慧的、勇敢的、克制的和正义的。在这个理想的

城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌

握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广阔平民。柏拉图认

为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫

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国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关怀国家利益

的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士

应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同

时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关

系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了

克制和正义。柏慕生忠 拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着向往，

被后来的空想主义者所向往。

《理想国》读后感名著书评2

与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左

的见解。柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜操纵所

有艺人，阻止他们不管在绘画或雕刻作品里，还是建筑或

任何艺术作品里描绘邪恶、放纵、卑劣、龌龊的坏精神，

“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。但

是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是

相对应而存在的。因为有恶,人们才可以感受到善;因为有

丑,人们才能体会到美;因为邪恶的存在，人们才追求正

义。摒弃一切反面的食物只保存正面是大米饭怎么蒸 不可能做到的，追

求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰

富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社

会开展的。所以，或许不应该过分去追求社会思想的统一

和单调，人的思想是不可能长期永久的被压制的。

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《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思

想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世

界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，

但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真

实。人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的

作用下不断变化。以这个理论为根底，柏拉图提出了与众

不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他

的哲学教程。柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人，书

写并流传了丰富的哲学著作，创造了博大精深的客观唯心

主义哲学体系，对后世哲学影响尤甚。《理想国》几乎是

一部“哲学大全”，大局部由对话体写成，文体之优美，

思维缜密。柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界

与理念世界，只有有知识的人才能将具体事物与理念事物

准确区分开，因为他们能真正认识到美。柏拉图觉得善是

理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作为

一个唯物主义者，我始终觉得世界是唯物的，一切都互相

联系的处于开展变化之中，人能主观能动的认识世界上的

事物，但人的认识会受立场、知识、世界观等不同因素的

影响。虽然我和柏拉图的世界观有着很大的不同，但是对

于善、对于美，我们都是心怀感恩并敏锐感受着的，对于

它们的歌颂我们有一颗同样的心。

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看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状

况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学

思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生

命的态度，同时也能学到许多为人处事的道理。这些对我

来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。

《理想国》读后感名著书评3

作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉

图一生立著很多，而《理想国》无疑是其中最能表现其政

治思想的作品。书中通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环

相扣的对话，给我们展现了一个完美优越的城邦。这个城

邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。理想国的宗

旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家——也就是所

谓的理想国。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论

什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至

公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的

一切，生活、工作、教育及一切。

一、国家组成

柏拉图认为的理想国，充满正义和美德的国家，这个

国家由统治者，国家保卫者，一般劳动者三个阶级组成。

1.哲学王

“除非哲学家当上国家的国王，或者说目前统治我们

这个国家的国王，王子们都具有哲学家的那种认真和严肃

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的追求精神，以使政治的伟大和智慧结为一体，并坚决地

请那些只安于两者之一的无为之辈统统靠边站，我想我们

的国家只有这样才能生存下去，才有得见天日的可能性，

否则我们的国家将永无宁日。”书中说哲学家应该为政治

家，政治家应该为哲学家。政治家应该对哲学充满向往，

并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理

民众。这就是哲学王的思想，柏拉图认为一个国家的统治

者应该是充满智慧的!

2.保卫者

而作为国家的保卫者，就是应该为国家或城邦尽职尽

责，守卫国家。他们应当是勇敢的。国家的保卫者“没有

必要拥有私人的土地或其他财产，因为他们的酬劳来自国

内的人民巴西龟 ，他们的事物也是人民给的，他们不该有私人的

花消，我们需要的是他们真正地像个爱护者的样子!”勇

敢就是作为国家保卫者的品性，这样才能是作为保卫者的

样子。

3.劳动者

“国家兴盛是这个国家的民众的生存需要，没有国家

的人是不能自己自足的”，“我们群居在一起，帮来帮

去，大家都能从别人身上满足各自的欲求。于是，当这些

合伙人和帮手聚居一地，同舟共济的时候，他们所形成的

一个整体就可以称之为一个国家。”柏拉图的《理想国》

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中这样写到!在柏拉图认为，作为国家的劳动者，有自己

的专长，要有固定从事的职业。他说：“牧人或织工也一

样，各依其技艺吃饭，有技艺的人应该充分发挥其技艺，

持续性地驾轻就熟地工作，假如他不看中自己的专长，东

也想插一手，西也插一手，那么真正属于他的时机可能就

会溜走。”作为一个劳动者，他应该也是克制的，克制与

智慧和勇敢不同，智慧属于统治者，勇敢属于保卫者，而

克制却是“贯穿到全体公民，把无论在什么行业什么领域

中是，也不管在智力上，人数上还是经济上最强的、最弱

的和半强半弱的人都协调起来，形成完美的和谐”。

《理想国》读后感名著书评4

有句老话说，一千个读者的心中，就有一千个哈姆雷

特。在物欲横流的现实社会中的我们，心中都有一个自己

理想的国度，于是就有了一千个不同的理想国。

走进柏拉图的《理想国》，透过它我恍惚看到了苏格

拉底他那承受着所有善与恶的永恒不灭的灵魂，看着他寻

找着智慧与正义，走向上的路，从未停下过足步。也正是

透过智者们的经久不息的讨论，借着苏格拉底同格劳孔望梅止渴的人物 等

人的辩论，以正义为地基，构筑起柏拉图他自己心目中的

理想国——

这是一个智慧、勇敢、克制而且正义的国家，由立法

统治者，国家护卫军，一般劳动民三个阶级组成：让勇敢

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克制、心胸宽广、温雅亲和、良好的记性以及智慧敏锐的

哲学家来做国王，让他们积极参与政事;选择那些不忘原

则的，不易受骗的人做护卫者，而舍弃其余的人;有克制

美德的农民和手工业者。他们虽然一土所生，彼此都是兄

弟，但是老天铸造他们的时候，在有些人的身上参加了黄

金，这些人因而是最可珍贵的，是统治者。在辅助者（军

人）的身上参加了白银。在农民以及其他技工身上参加了

铁和铜。个人与国家是共通的，人的灵魂具有理性、意志

和欲望三个局部一样，最理想的国家也应由相应的三个等

级组成，把分工看作国家的构成原则。在一个国家中，当

护国者、战士和辅助者，这三种人都各司其职，互不干

预，那这个国家就是正义的。一个人的各种内部品质都在

起着它应有的作用，做着该做的事情，那么这个人就是正

义的。从大的城邦到城邦中的每种人乃至于他们的生活，

工作，教育以及其他的一切，在智者们的对话中，给我们

描述了一个理想化的国度，他心目中所渴望的一切。

哪怕这样的.国度仅仅只是那些先哲们天马行空的思

索，这样的国度只是立于云端的的乌托邦，但是它却真真

正正地在人们心中留下浓墨重彩的一笔，在大浪淘沙的历

史洪流中存留下来，成为不朽的经典。

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我同样有我的理想国，在我理想的国度里，我盼望一

切都是我付出很多汗水，亲手得到的，亲手创造的，纵然

有付出的辛苦，但也有收获时候的美好。

我愿成为自己国度的哲学王，成熟睿智地应对我所面

对的一切，勇敢地护卫我应当守护的而___初心，遵守本

分做我应该做的事，用理性和正义构筑起属于我的理想之

国。

《理想国》读后感名著书评5

所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德

的国家，这个国家由立法统治者、国家护卫军、一般劳动

人民宫寒的治疗方法 三个阶级组成。柏拉图一生大局部时间居住在古希腊

民族文化中心的雅典，他热爱祖国，热爱哲学。他的最高

理想也是该书的核心思想——哲学家应为政治家，政治家

应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书智力障碍者，

应该学以致用，求诸实践，做“靠谱”的实行家，做行动

上的巨人。有哲学头脑的人，要有政权;有政权的人，要

有哲学头脑，找到自己坚强的核心——正义与美德，用哲

学的思想来管理民众。

读《理想国》无疑打破了我对哲学家浅薄的认识——

以为只会立书著作，玩文字游戏;以为其文字读来定是诘

屈聱牙;以为研究哲学只是微小局部人热衷的事业。令人

讶异的是，本以为哲学，何况像《理想国》这样的西方哲

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学史上辉煌巨著一定玄之又玄，艰深难读，或许使一般读

者有如坠云端不知所踪之感，更甚者头昏脑胀，挫败感顿

生，不可卒读。事实不尽然。我所拜读的是郭斌等人的译

本，据说是青年读者较为喜爱的版本，不仅译出了原书的

内容，而且译出了原书的神韵，加之原著采纳一问一答的

辩论形式，不急不躁，循循善诱，节奏紧凑，引人入胜。

柏拉图的辩论被称为狡辩，曾言“你不可能在辩论中战胜

我”。柏拉图与师而兼友的苏格拉底往返论证，将欲立

人，先求立己，后苏格拉底被控传播异论毒害青年，被判

死刑，苏格拉底沉着辩论，竟以身殉。柏拉图目击心伤，

终其魂梦以之，不能忘怀。柏拉图以继承苏格拉底大业自

任，共著对话二十五篇。该书读起来，文字温暖，情感饱

满，并且令人感动。我想经典的影响力不在于振聋发聩的

论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的

光辉新学期的计划作文 ，给世人带来的感动和信念。

柏拉图第一卷开卷不久即开始讨论毕竟正义是什么。

他与形形色色的人展开辩论，正义是“有话实说，有债照

还”?是“强者的利益”?柏拉图对正义的讨论是从区分城

邦正义、个人正义开始的。他认为个人应当安排好真正自

己的事情，首先到达自己主宰自己，自身内秩序井然，对

自己友善。在自身内部各做各的事，而不是表现为外部城

邦的各做各的事，这大概就是柏拉图要表达的正义。但我

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想当时正义的定义已不能完全适用于当今社会，而哲学正

是一门充满哲辩的一门科学，同样与时俱进。

《理想国》一书，震古烁今，为西方知识界必读之

书。书中不仅讨论到正义，还讨论到优生优学问题、节育

问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、单身问题、专政问

题、专制问题、共产问题、民主问题、宗教问题、教育问

题等等问题，柏拉图的学问可称为综合性的。

读书，见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。

关键在于细读，慎思明辨之后，却有心得，百家争鸣可

也。否则断章起义，游谈无根，那就了无意思了。

内容总结

（1）理想国读后感名著书评五篇

《理想国》读后感名著书评1

知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载

了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学

见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份珍宝

（2）无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有

利于人才培养、有利于社会开展的

（3）”书中说哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家

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