大医精诚原文

大医精诚原文

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大医精诚

唐孙思邈

张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有

内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣手机桌面图标 卫之通塞，固非耳目之所

察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，

有高下浅深之差；肌肤筋骨，韦后 有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始

可与言於兹矣。今以至精至微之事，求之於至麤至浅之思，其不殆

哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热

而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能

之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便

谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博

极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！

凡太医治病，必当安神定志，无欲无求，抚顺有几个区 先发大慈恻隐之心，

誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼

妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻

前顾後，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，

勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，

如此可做苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古明贤治病，多用生命

以济危急，虽曰贱畜贵人，至於爱命，人畜一也。损彼益己，物情

同患，况於业务员怎么找客户 人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命

为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，

不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不

得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍

下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得

起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不

昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得

参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得於性命

之上，嫁接月季 率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满

目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无

味；醽醁（lngl）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满

堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，

兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人

物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴

面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行

阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人

行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉

所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，於冥

运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难

求，自衒功能，能谅写老师的诗句 非忠恕之道。志存救济，故亦曲什么有虚名 碎论之，学者

不可耻言之鄙俚也！