李白《侠客行赵客缦胡缨》翻译赏析

李白《侠客行赵客缦胡缨》翻译赏析

《侠客行赵客缦胡缨》作者为唐朝文学家李白。其古诗全

文如下： 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，春季美甲 持觞劝养蜂车 侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

【前言】

《侠客行》唐代伟大诗人李白创作的一首描写和歌颂侠客的

古体五言诗。此诗前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的

外貌；第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏；第三个

四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也

委婉地表达了自己的抱负，侠客得以结识明主，明主借助侠客的

勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了；最后四句表示，

即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并

不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。

全诗抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。

【注释】

（1）这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府

三一首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等

于说“侠客的歌”

（2）赵客：燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。

《庄子说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦，

没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的

带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写

侠客的冠带

（3）吴钩：宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明

亮

（4）飒沓：群飞的样子，形容马跑得快

（5）这两句原自《庄子说剑》：“臣之剑十步一人，千里

不留行。”这里是说侠客剑术高强，而且勇敢

（6）信陵：信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门

下食客三千余人

（7）朱亥：侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原

是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信

陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让朱亥来吃

（8）这两句说：几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）

就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重

（9）素霓：白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就

会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重

然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，

天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧

【翻译】

赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。

银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。十步之内，稳杀一

人，千里关隘，不可留行。完事以后，拂衣而去，不露一点声，

深藏身名。有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。

与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。三杯下肚，一诺千

金，义气重于五岳。酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。

朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。朱亥与侯

嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。身为侠客纵死侠骨也留

香，不愧为一世英豪。谁能学扬雄那个儒生，终身在书閤上，头

发白了，还在书写《太玄经》。

【鉴赏】

李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯

危济难、用世立功生活的向往。前四句从侠客的装束、兵刃、坐

骑描写侠客的外貌。第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的

行藏。第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂

侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明

主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。

最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨

气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应

该为他们也写上一笔。有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、

侯嬴，是北京一日游攻略自由行 不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。

朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句“闲

过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，

因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信

陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智

能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。

前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！

我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，

全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，不仅

是燕赵传统的多任侠而已。特别是关陇一带的风习“融胡汉为一

体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了

少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习

的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”

（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，

他一生都不离剑的：“抚剑啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》

其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”（《赠崔侍御》）堪称是“文

武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑

呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。他说；“十五好剑术，遍

于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的

驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上

的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。

《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：

“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二

十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，

就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，

而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪

明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠

服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物

都写活了。

诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了

拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、

不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠

骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以

少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社

会意识，写得如此深刻而生动。

最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”

二壮士”例，阐明空乘自我介绍 “纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信

陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五

岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯

吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气紫霓生。”重然诺，尚

意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”（张华《壮士篇》）

的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上

英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。

然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天

禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，

白首《太玄经》”是为壮夫所不为！

《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，

所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。

侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。

这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，

无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制

一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期

的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近

代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一

举手、一投足、一动念，都变得要想一想温柔用英语怎么说 是否符合西方人的规范，

是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也

是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，

但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那

都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是

可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本政治手抄报初一 不能相提并论。承平

世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；

但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需

要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，

深藏身与名。”“侠客行”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话

吧。