天将降大任于斯人也原文及翻译

天将降大任于斯人也原文及翻译

原文

《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于

士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其

身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法

家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

注释

（1）选自《孟子・告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学

生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。

（2）舜（shn）发于畎（qun）亩之中：舜是从田野间被任用的。舜原来

在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。

于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。“畎亩”，泛指田野，田

地、田间。舜，传说中的远古帝王。

（3）傅说（yu）举欧洲美女图片 于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。

傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。

举，被举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。

版，打土墙用的夹板。概念图片 筑，捣土用的杵。

（4）胶鬲（g）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来

的。胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武

王。于，介词，从。

（5）管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释被录用。管仲（夷吾）原为

齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺群位，祛皱美白 纠失败了，管仲作为罪

人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放

并录用。士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并任用。

（6）孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔

敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。

（7）百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的。百里奚，春

秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五�l

（g，黑色公羊）羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市，做买卖的地方。

（8）降大任：下达重大责任或治理国家的责任。降：下达。任，责任，

使命。

（9）于是人也：（把重大责任）给这样的人。是，指示代词，这。也，

用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。

（10）必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用

法，使……痛苦。

（11）劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使……劳累。其，代词，他的。

（12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。饿，使动用法，

使……经受饥饿（之苦）。

（13）空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。空：使……贫穷。乏：绝。

此指让一个人受贫困之苦。空乏：资源缺乏，即贫困，使……不顺。

（14）行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。拂：违背。所

为，所行。乱：扰乱，使……错乱。

（15）所以：用来（通过这样的途径来……）。

（16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。动，使……惊

动。忍，使……坚韧。

（17）曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增长才干。曾，通

“增”，增加。所，助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。不

能：没有的才能。

（1油焖大虾咋做 8）恒：常常，往往。

（19）过：错误，此处指犯错误。

（20）然后能改：这样以后才能改过。

（21）困于心：内心困扰。困，忧困。于，介词，在。

（22）衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横斜裙 ”，梗塞，指不顺。

（23）而后作：然后才能有所行为。作，奋起，指有所作为。

（24）征于色：表现在脸上。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。征，验，

此处有表现的意思。

（25）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。

（26）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。

喻，明白，知晓。

（27）入则无法家拂士：在国内，如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的

贤士。入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。拂士，足以辅佐君主的贤

士。拂：同“弼”，辅弼，辅佐。则，如果。

（28）出则无敌国外患者：在国外没有与之敌对的国家或突发事件。敌

国：势力。地位相等的国家。

（29）国恒亡：国家常常要灭亡。恒，常常。

（30）然后知生于忧患：这样以后，才明白因忧患而得以生存发展。然

后，这样以后。于，介词，由于，表原因。生，使……生存。

（31）死于安乐：贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。死：使……死亡。

参考翻译

（语文版）

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的

人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里

奚从集市中被选拔。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的内

心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，

用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。

人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰，思虑阻塞

以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声

音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在

国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡，

因此忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，而享受安乐使人委靡死亡。

（另一版本）

孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，

胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发

现，百里奚从市场上被赎回。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要

先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体小妈妈3 忍饥挨饿之苦，使他备

受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，

增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思极

虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个

国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的.忧患，往

往容易灭亡。由此可以知道，因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人

败亡。”

（考试要求版本）

生于忧患，死于安乐

舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选

拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚

从集市里被选拔。

所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他

的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。通过这样的方式使

他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。

人常常犯错误，这样之后才能改正。内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所

作为。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国

内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，

国家常常灭亡。

这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死

亡。

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体

肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子・告子

下》。

作者简介

孟子（约前372―前289），名轲，字子舆，山东省邹人。战国思想家、

政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙

孔�车脑俅�弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子

的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。他曾游梁，说惠王，不能用；

乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之

意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

孟子师承子思（一说是师承自子思的学生），继承并发扬了孔子的思想，

成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领

门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇

传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离

娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善

论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、

《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必

考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。

孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子

三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教

子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。

《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡

“仁政”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运

用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所

欲也》一文就较好地体现了这些特点。

本文是孟子的一段游说之辞。一般为后人所接受的解释为，原文中先列举

舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层，然后说“天将降大任于是

人也，必先苦其心志……”，令人很容易想到意志的磨练方面，最后一句尤其令人

想到逆境中发愤图强的浓厚悲剧意识。

孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。

自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开

始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁

四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083

年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一

书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为

“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为

“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节

文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓

之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。

【鉴赏】

生于忧患而死于安乐是出自孟子的一句名言。原文是这样的：“天将降大

任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所

以动心忍性，曾益其所不能。……然后知生于忧患而死于安乐也。”（《孟子・告

子下》）

这是说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰

难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温

室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫

折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。电磁炉能炒菜吗 所以他得出结论：“生于忧患而死于安

乐”。

宋儒张载在其名篇《西铭》中也说：“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧

戚，庸玉汝于成也。”

富贵福泽可以使我们生活得更好，这是人所共知的常识，也是人们追求的

愿望。贫贱忧戚，则是人们所不愿接受的。但张载却说贫贱忧戚，“庸玉汝于成

也”，是帮助你取得成功的机会。人们都希望一帆风顺，万事如意，孟子却说“生

于忧患而死于安乐”；人们不愿贫贱忧戚，张载却说这是“玉汝于成”，帮助你成

功。二者思想是一致的，包含着深刻哲理，体现了中国人的人生智慧。它告诉我们

一个真理：人生不是康庄大道，总是会遇到种种艰难曲折，要在不断经历失败和挫

折，不断克服困难的奋斗中前进。正是这样的人生智慧，指引人们把困难和逆境看

作激励自己奋进的动力，自觉地在困难和逆境中磨炼自己，愈挫愈奋，不屈不挠地

去争取胜利，养成了中华民族不畏艰险，自强不息的精神。一部中国历史，处处渗

透着这种精神。司马迁在蒙受宫刑的奇耻大辱的情况下，发奋著述，完成了不朽巨

著《史记》。他在致友人任安的信《报任安书》中，曾列举了许多先贤在逆境中奋

起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原

遭放逐，写了《离骚》；左丘明双目失明，著了《国语》；孙子受了膑脚之刑，修

了《兵法》，等等。他说，所有这一切，都是先贤在困厄中发奋作出的业绩。司马

迁正是以此激励自己，继承这种精神，完成了撰写《史记》的伟业。

牢记生于忧患死于安乐的真理，提倡自觉磨炼的精神，有着特别重要的意

义；只有自觉经受艰难困苦的磨炼，才能担当起迎接伟大民族复兴的重任。