古籍的装帧

古籍的装帧

在印刷术发明以前，图书是抄写的缣帛和纸张上，采用长卷形式，阅读时展开，平时卷

起。这一时期的图书只能是卷轴装。韩愈逆向思维的例子 《送诸葛亮觉往随州读书》诗称：“邺侯家多书，插

架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。”欧阳修《归田录》也说：“唐人藏书皆作卷轴。”雕版

印刷普及以后，由于书版各自成块，卷轴装已不适用，古籍装帧改进为册页形式，先后出现

旋风装、经折装、包背装、线装几种形式。线装的形式一直沿用至今。

卷轴装又称卷子装，早期的图书装帧形式。与装裱好的书画相似。在长帐篷简笔画 卷帛书、纸

书的左端安装木轴，旋转卷起。敦煌石室中发现的大批唐五代写本图书，都采用这一方式。

据记载，古代宫廷收藏的卷轴装图书十分考究，《隋唐经籍志》描述秘阁藏书：“上品红琉璃

轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴”；《唐六典》描述内府藏书：“其经库书，钿白牙轴，黄带红牙

签；史库书，绿牙轴，朱带白牙筌。”进入版刻时代，图书改为册页形式，仍有一些采用卷轴

装，如《开宝藏》、《赵城金藏》等。

旋风装在一素纸长卷上面依次粘贴书页，每页正反两面书写文字，展开长卷可翻页

阅读。守张邦基《墨庄漫录》形容其“逐叶翻飞，展卷至末，仍合为一卷。”这种装订特点是

外表仍为长卷，里面却是错落有致的书页，实为介于卷轴装和经折装之间的一种装订形式。

大约盛行于唐代。故宫博物院藏有唐写本《刊谬补缺切韵》五卷，即是采用这种旋风装。

经折装又叫梵夹装、折子装。将图书长卷按一定宽度左右折叠起来，加上书衣，使

之成为可以随时展读的册子。历代刊刻佛经道藏，多采用这种装订形式。古代奏折、书简也

常采用这一形式。

蝴蝶装将每页书在版心处对折，有文字的一面向里，再将若干折好的书页对齐，粘

贴成册。采用这种装订形式，外表与现在的平装书相似，展开阅读2022五一 时，书页犹如蝴蝶两翼飞

舞，故称为蝴蝶装。蝴蝶装是宋元版书的主要形式，它改变了沿袭千年的卷轴形式，适应了

雕版印刷的一页一版的特点，是一重大进步。《明史艺文志》序称秘阁书籍皆宋元所遗，无不

精美。装用倒折，四周外向，虫鼠不能损。但这种版心内向的过年祝福词 装订形式，人们翻阅时会遇到

无字页面，个人师德小结 同时版心易于脱落，造成掉页，所以逐渐又为包背装取代。

包背装将印好的书页版心向外对折，书口向外，然后用纸捻装订成册，再装上书衣，

由于全书包上厚纸作皮，不见线眼，故称凶背装。包背装出现于南宋，盛行于元代及明中期

以前。清代宫廷图书如历朝实录、《四库全书》也采用这种装订方式。包背装改变了蝴蝶版心

向内的形式，不再出现无字页面，但未解决易散脱页的缺点，所以后来又发展为线装形式。

线装，线装书是传世古籍最常用的装订方式。它与包背装的区别是，不用整幅书页

包背，而是前后各用一页书衣，打孔穿线，装订成册。这种装订形式可能在南宋已出现，但

明嘉靖以后才流行起来，清代基本采用这种装订方式。其特点是解决了蝴蝶装，包背装易于

脱页的问题，同时便于修补重订。 从以上可以看出，古籍的装订有一个发展演进过程。

不同天佑快手为什么不直播 时期流行不同的形式，了解这一进程，对古籍的年代鉴定十分重要。传世宋版书多经过

后人重新装修，或改为包背装，或改成线装，但仔细观察，仍能在版心处发现粘贴痕迹，书

页外沿则有磨损痕迹。