男子作闺音——中国古典文学中的男扮女装现象研究

“男子而作闺音”——对唐宋词中的一种文学现象的理解

关键词：男子而作闺音、女性、审美、历史语境、闺怨

摘要：在中国古代诗词中，男子而作闺音现象数不胜数，在最为瑰丽的唐口腔溃疡什么样 宋

诗词部分，此现象更是值得关注。本文将从对各学者作出的阐述进行理解、分析，

并从作者人格结构、审美心态、创作行为入手，将文本、作者与历史语境结合起

来考察，全方面理解男子而作闺音这一现象。

“男子作闺音”就是指男性此人作女音，写闺情、抒闺怨、诉闺思。“男子

作闺音”语出清代田同之的《西圃词说诗词之辨》：“若词则男子而作闺音，其

写景也，忽发离别之悲。咏物也，全寓弃捐之恨。无其事，有其情，令读者魂绝

色飞，所谓情生于文也。”但是只要翻翻文学史就会发现，“男子作闺音”现象在

诗赋创作中非常普遍，跌见不鲜。这就使其超出了单纯的文体风格的论域，成为

中国诗学的一个普遍而独特的命题。

大体上来说，“男子作闺音”这种古代文人代妇女或借妇女立言的书写实践

可分为两类：一类是创作主题模仿历史女性声音或代替女性抒发相思离愁，爱恨

情仇，意向选择上带有明显的女性心理性格特征，内容上则多写女性的思慕与闺

怨。另一类则是“言此意彼”，就是所谓的“托志帏房”，似写怨夫思妇之情怀，

实写孽子孤臣之感。

对于古典诗歌中大量存在的男子作闺音现象，对于文人士大夫为什么要在诗

歌创作中以妾妇自居，又为什么采用这种“迂回”的言说策略，已有学者对此作

出阐释，总的来说，有以下几种观点：

第一种观点是“寄托说”，这种观点认为，《诗经》以比兴抒情创其始，屈原

的“香草美人”扬其波，到汉乐府诗歌，代抒闺怨的作品就渐渐发展为中国诗歌

史上极为重要的题材，后来作为一种手法渐渐凝固转化为模式化的比兴思维，男

性诗人可以很方便、很熟悉地借思妇的身世和口吻来表达他们自己的遭遇。

第二种观点称为“文体说”，这种观点主要这是什么颜色用英语怎么说 是针对词的创作来说的。论者认

为词作为一种“音乐文学”，它的审美效应必须靠歌妓的演唱来实现，为了适应

这种女音演唱的要求，文人学士便纷纷“男子而作闺音”——直接以女性的身份

口吻说话，在词里写女性题材，妨女性腔调，抒女儿柔情，从而使得词的主题风

格柔化、女性化，归于艳丽婉转一路，促使男子作闺音的繁荣。在他们看来，唐

宋词中存在着大量男性作家为女性代言的作品，与词最初诞生的酒宴歌席的环境

及由女性歌手演唱的形式有着密切的关系，此种现象的产生实际是“自律”要求

所致。

第三种观点是“同情说”。这种观点是杨义在探讨李白的代言体诗歌时提出

的。杨义认为，在古代中国，女性处于边缘地位，不过是男性的陪衬和附庸。她

们不仅被剥夺了受教育和参与创作的权利，而且彼时女性的爱情生活是很不幸：

或远人长期不归，或郎君薄情背弃，凄楚哀怨、抑郁愁闷是其感情生活的主旋律。

命运不幸而又蕙质兰心的女性自然会赢得男性的怜爱与同情，进而产生为之代言

的创作欲望，模仿其形态抒发柔情哀意。这种创作欲望女孩好听的网名 使他们主动关心女性，设

想其处境，主动为之代言。杨义指出，从某种意义上讲，这种“男扮女装”一方

面自然出自对思妇、怨妇和弃妇的同情，而另一方面，又起了“填补空白”的作

用，发出了一个被冷落了群体的声音，宣泄了一种被压抑而积郁着的情感。

第四种观点可以称之为“双性情感说”。认为人的内心世界是丰富而且多层

面、多素质的，每个人身上都存着阳刚、阴柔两种对立的基因，都具有男性和女

性双重气质，即“双性人格”。当那些男性诗人文士们化身为女子的角色而写相

思怨别的诗歌时，往往无意间流露小区用英语怎么说 他们自身隐含的怨妇心态。

最后一种代表性的观点是“女权说”。认为男子作闺音现象中包含着主流话

语对“他者”的排斥和压制。首先是女性在文本中的物化和虚拟性。文本中的抒

情主人公虽然是女性，却被迫女扮男装，诉说着男性诗人心中事；文本后的抒情

主体分明是男性，却又男扮女装把自己的哀怨不平强加于女性，占据和取代了女

性的表达和言说，使得“女性”落入双重假像的罗网。

在中国古代诗词中，最为瑰丽的唐宋诗词中，男子而作闺音现象更是数不胜

数，在极具影响力的诗人或是词人的诗中，也是屡见不鲜。北宋史称其为人“刚

简”的名相晏殊, 因为善于写宛转妩媚, 带有女性声腔的词作, 而被王安石批评

为有失身份, 说: “为宰相而作小词可乎?”尽管晏殊的儿子晏几道为其父辩解:

“ 先公平日, 小词虽多, 未尝作妇人语也。”哪知偏有一位蒲传正听后不服气,

举出晏殊《玉楼春》词中两句: “ 绿杨芳草长亭路, 年少抛人容易去。”反问小

晏道: “岂非妇人语?”。被人们尊为词坛豪放派的开山之祖的苏轼, 其《东坡乐

府》现存的三百四十多首词中, 豪放词竟不足全部词作的十分之一, 而较多的却

是明丽、妩媚的婉约词, 且多上乘之作。正如贺裳《皱水轩词笙》云: “苏子瞻

有铜琶铁板之讥。然其《浣溪沙春闺》曰‘:彩索身轻常趁燕, 红窗睡重不闻莺’。

如此风调, 令十七八女郎歌之, 岂在‘晓风残月’之下”。北宋诗文革新运动领袖

欧阳修也未能跳出男女恋情, 离愁别恨的格调, 吟唱: “泪眼问花花不语, 乱红飞

过秋千去。”之类的华艳闺情。而刚毅执拗的政治家王安石也在《谒金门》(“红

笺寄与添烦恼, 细写相思多少。醉后几行书字小, 笑里藏刀是什么意思 泪痕都了”) 中不知不觉地使

用“ 柔丽之语” 抒写离别相思之情。

那究竟这些文人士大夫是什么样的心理？前文所述的五种观点究竟经不经

的起推敲呢？这些论述我们不难看到：研究者或者拘执于外部的视角，认为是古

代中国特殊社会伦理特征决定了男子作闺音的抒情方式；或者仅仅是着眼于内部

的视角，认为这种现象的产生是文学自律的结果。这样的结果是不能令人满意的。

文本的产生不是作家和历史语境的“函数”，也就是说，并不是一定的环境

就产生一定的行为，这不是简单的刺激——反应关系。另一方面，认为这种现象

是文学传统自身发展的结果，不考虑外在的语境的作用，这种类似于形式主义的

满足于文本和文学自足的方式显然也是狭隘的。就男子作闺音的现象而言，只有

从创作主题的人格结构、审美心态、创作行为入手，将文本、作者与历史语境结

合起来考察才会更具考察与解剖的效力。

我们先看词产生的背景。词起源于唐代中期的“曲子词”, 它是配合音乐而

歌唱的一种新体歌辞。供歌者在花间尊前演唱, 以达到赏心悦目的娱乐效应。直

到唐末出现被宋人尊为“近世倚声填词之祖”的《花间集》, 才奠定了婉约词的

基本风格。在《花间集》的序言中,五代后蜀词人欧阳炯是这样描绘作词的环境

与动机的, “则有绮筵公子, 绣幌佳人, 递叶叶之花笺, 文抽丽锦; 举纤纤之玉指,

拍按香檀。不无清绝之词, 用助娇娆之态。”就是说,豪门贵族的公子、佳人们, 将

词写在花笺上,举起纤细的玉指, 按着板拍来唱。他们所写的都是清丽的文辞, 用

以配合娇柔的舞姿。可见词作的目的开始是为了应歌。文人词既然诞生于这样“莺

哼燕舌”的音乐环境中, 它自然会“屈从”于女性歌唱的需要, 使词的主题、风

格、语言乃至声腔都服从并满足于她们的特殊需要。正因如此, 才形成了词的风

格偏向于轻软、阴柔、婉约。宋代词坛承袭晚唐五代“花间派”词风。宋王朝于

公元960 年建立后, 社会经济发展迅速, 社会财富和生产水平逐渐超过了历史

上的汉代和唐代, 出现了城乡区别,中国市民阶层兴起, 宋都城东京( 河南开封)

出现市民的游艺娱乐场所——瓦市, 瓦市最重要的伎艺之一是演唱通俗歌词的

“小唱”, 它以抒情方式表达了市民群众的情绪和愿望, 深受民众的欢迎。尤其

是当女艺人语娇声颤、字真韵正地演唱起来能产生特殊的美感效果, 可起消遣与

娱乐的作用, 使人们能在紧张的劳动之后或繁忙公务之余, 得到身心的休息。在

这种场合, 人们是不愿接受政东北的习俗 治道德教化的, 由于接受群众基本上都是男性, 于

是娇美的歌伎,艳科的内容, 通俗的演唱, 便最能满足男性的审美需要。由此, 词

体文学围绕着文学艺术的永恒主题——爱情, 迅速繁荣起来。

但是, 以上只是从历史的背景方面来分析, 同时, 我们还应注意到, 在词人

好作“闺音”的创作潮流深处, 毕竟包含了某种程度的新观念、新信息。否则, 它

无法成为文学史上一种合理的存在, 也不能因此而创作出许多受人赞赏的优秀

词篇。

首先, 词中涌现出“男子而作闺音”的作品, 有一部分只是一种“ 集体无意

识” 的产物, 也就是说, 正是某种共同的时代心理和审美趣味, 暗暗驱使这些词

人, 使他们不约而同、习惯成自然地写下了这些为女性“代言”其心声的作品。

一方面, 是人们常说的“ 比兴”、“寄托”, 比如辛弃疾的《摸鱼儿( 更能消几番

风雨) 》, 词中, 他将自己“化”为一位失宠的后妃, 用女性伤春的哀怨口吻倾吐

他对国势不振的忧急。其实, 用“香花美人”喻托自己的政治情怀, 最早可追溯

到屈原的《离骚》, 可谓由来久矣。可见, 作者并非真有兴致描摹女性心态, 只

是一种委婉的“ 比兴寄托”的创作传统。另一方面, 与这传统截然不同的是作

者饶有兴趣地刻画妇人心态, 不为寄托, 只是纯粹的一种趣味, 因而它的“女性”

特征更加明显, 艺术境界也更臻丰满、细腻。以李后主的《菩萨蛮》为例, 明明

是他向小周后调情, 却写成小周后向他“乞怜” (“奴为出来难, 教君恣意怜”) 。

它的背后是一股低级趣味的向女性调情意识及把词作为抒发猎艳之情的工具来

利用, 显然是不健康而消极的。

其次, 词中“男子而作闺音”的作品, 不管怎样, 多少也体现了社会对于妇

女的注目和关心。中国封建社会, 向来男尊女卑, 因此,妇女的命运、痛苦, 妇女

的喜怒哀乐的内心世界, 在文学上, 除了民歌之外, 一直少人问津, 为男性作者

所遗忘。这种情况, 直到唐代才开始有所改观: 唐人传奇如《莺莺传》、《霍小玉

传》等以女性为主角的名篇, 不少“宫怨”、“闺怨”诗和元、明一些妇女诗篇,

已开始触及妇女问题, 这无疑是文学表现领域的一种开拓。而到了唐宋词中, 很

多士大夫作者不惜彻底放下架子, “设身处地”、“体贴入微”地体味女性内心世

界, 并不惮于丢失自己的“ 身份”, 为那些地位低微的歌妾立言,这本身就可视

为思想的进一步“解放”。比如长期混迹于下层社会的柳永, 他对女性就抱有了

更多的同情和关心, 甚至还与她们结下深挚的友谊和恋情。生前, 他和很多知心

女友固然是两情缱绻, 而在死后, 也是由她们集资安葬, 这样的“生死之交”, 自

然触发了柳永的深情。他在《定风波》一词中, 倾吐了深深的祝愿: “镇相随, 莫

抛躲, 针线慵拈伴伊坐。和我, 免使年少光阴虚过。” 这在歌妓而言,不啻是“爱

情至上”的宣言, 而就柳永来说,也显露了他那种有别于一般文人对侍妾所持的

“垂爱”态度, 多少带有“平等”意味的较新的“妇女观”和“恋爱观”。这种

新的思想意识影响着广泛的文人作者, 是社cold反义词 会日益进步、人性抬头所带来的思想

观念方面变化而体现在词作上。

结合词产生的背景、作者的审美心态、创作行为来看，男子而作闺音这一现

象就不难理解了。

这里我想说的是宋代词人柳永。柳永是北宋时期词坛的“巨星”，其“人气

指数”一直高居榜首，他在词坛上掀起“柳永热”，至今仍被人所津津乐道、在

其留存下来的213首词作中，大约130—140首写男女情事。有20余首男子作闺

音之作。

柳永词首先是表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。在其他文人词的同类

题材作品中，爱情缺失的深闺女性一般只是自怨自艾，逆来顺受，内心的愿望含

而不露。而柳永词中的世俗女子，则是大胆而主动地追求爱情，无所顾忌地坦陈

心中对平等自的爱情的渴望。

自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖

酥消，腻云亸。无那。恨薄情一去，音书无个。

早知恁么。悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇

相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少，光阴虚过。（柳永《定风波》）

这首词是写女主人公因爱人外出未归而忧愁苦闷, 柳永此词直接、坦率地表

现世俗女子的生活愿望，与传统的礼教不相容但。柳永另一首《锦堂春》（坠髻

慵梳）所写的市民女子，更是对负约不归的郎君既埋怨，又数落，并且设想等他

回来时该如何软硬兼施地惩治他，以使他今后，不敢再造次。这种泼辣爽直的性

格，直抒其情的写法，正符合市民大众的审美趣味。

其次是表现了被遗弃的或失恋的平民女子的痛苦心声。在词史上，柳永也许

是第一次笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷忧怨。且看其《满

江红》：

万恨千愁，将年少、衷肠牵系。残梦断、酒醒孤馆，夜长无味。可惜许枕前

多少意，到如今两总无始终。独自个、赢得不成眠，成憔悴。 添伤感，将何计。

空只恁，厌厌地。无人处思量，几度垂泪。不会得都来些子事，甚恁底死难拚弃。

待到头、终久问伊看，如何是。

词以女主人公自叙的口吻，诉说失恋的痛苦和难以割舍的思念。另一首《慢

卷 》（闲窗烛暗）写女主人公与情人分离后的追悔和对欢乐往事的追忆，也同样

传神生动。这类表现普通女性心声的词作，配合着哀婉动人的新声曲调演唱，自

然容易引起大众情感的共鸣，故“流俗人尤喜道之”（徐度《却扫编》）。

再次是表现下层妓女的不幸和她们从良的愿望。柳永长期流连坊曲，与歌妓

交往频繁。他虽然有时也不免狎戏玩弄歌妓，但更多的是平等的当然用英语怎么说 身份和相知的态

度对等她们，认为她们“心性温柔，品流详雅，不称在风尘”（《少年游》）；欣赏

她们“丰肌清骨，容态尽天真”（《少年游》）的天然风韵；赞美她们“自小能歌

舞”、“唱出新声群艳伏”（《木兰花》）的高超技艺；关形容热的词语 心同情她们的不幸和痛苦；

“一生赢得是凄凉。追前事、暗心伤。”（《少年游》）也常常替她们表财务岗位职责 白独立自尊

的人格和脱离娼籍的愿望：“万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣。

免教人见妾，朝云暮雨。”（《迷仙引》）柳永这类词作，与晚唐五代以来的同类相

比，不仅有内容风格的不同，更体现也一格观念的变化。而作为当时一个特殊社

会群体的歌妓，与市民的生活内容、消费方式密不可分，因而，柳永词真切地表

现她们的命运，也非常贴近市民大众的日常生活和欣赏趣味。不过其中也有些低

级趣味的色情描写，这也是他常常受到宋代文人指责的原因之一。

参考资料：

钱钟书：《宋词选注》

张晓红：《性别越界：女性主义文学理论与批评》

叶舒宪：《性别诗学》

郑华达：《唐代宫怨试研究》

张晓梅：《男子而作闺音：中国古典文学中的男扮女装现象研究》