朱子论《大学》“八条目”之关系

朱子论2015年属 《大学》“八条目”之关系

朱熹论《大学》“八条目”之关系有三个要点。其一，“格物为先”，即八条目

必须以格物为前提，格物最为重要。其二，“各有工夫”，即八条司汤达简介 目不能相互取代，

而是各自作为工夫之一。其三，“敬贯始终”，即八条目作为已发时的工夫，必须

始终以作为未发时的敬为前提。朱子之所以如此界定八条目的关系，与其从实在

论的角度及以气论心的角度有必然的联系。在《大学》诠释史上，朱子与阳明的

诠释一样具有诠释范例的重要意义励志诗词 。

标签：朱子；《大学》；八条目；格物；工夫；敬

在《大学》诠释史上，朱子的《大学》诠释，与阳明的诠释一样具有诠释范

例的重要意义。从义理的展开来看，朱子以三纲春游看图写话 领、八条目来统摄经传。

一、“格物为先”：八条目以格物为前提

朱子对《大学》“八条目”的诠释，存在着强调格物的现象。他认为《大学》

一书，要紧只在格物

须是先致知、格物，方始得。人莫不有知，但不能致知耳。致其知者，自里

面看出，推到无穷尽处；自外面看如来，推到无去处；方始得了，意方可诚。致

知、格物是源头工夫。看来知至便自心正，不用诚意两字也得。

此处引文似乎将格物与致知等同，这的确是朱子论格物、致知的特殊处。所

谓格物，指的是“穷至事物之理，欲其极处无不到也”

基于朱子对格物致知的以上理解，那么他强调致知方能诚意，实际上就是格

物方能诚意；格物显得更为重要。那么朱子何以如此重视格物呢？这是由他将格

物视为其他条目的逻辑前提决定的，即“格物为先”的内涵。朱子的这一理解，与

《大学》所内含的八条目关系有关。《大学》指出：

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲外国诗歌经典 齐其家者，

先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致

其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身

修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

陈来认为由“欲……先……”“……而后……”可以得知，八条目最终当以格物

为前提；处于中间的条目，当以前一条目为前提，又是后一条目的基础。

首先，就修身、齐家、治国与平天下四者而言，朱子是从本末的角度加以阐

发的。他认为天下之本在国，国之本在家，家之本在身，所以必须以修身为本，

即修身是齐家、治国、平天下的前提。这与《大学》“一是皆以修身为本”是一致

的。其次，在修身与正心之间，正心又是修身的前提。因为心是身之主宰，只有