“思辨”课堂教学内容

思辨”课堂“

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“思辨”能力课程教案

一、 教学内容：“思辨”能力

二、 教学目的：

思辨能力是成为高素质人才所必须具备的能力，在竞争日

益激烈的国际环境中，各国对学生思辨能力的培养越来越重

视，如今，思辨能力的培养被看作是高等教育的重要任务之

一，是提高学生有效学习的重要策略，本节课将从思辨能力的

剖析出发，培养大家的思辨能力。

三、 教学重难点

1. 如何形象地阐述何为思辨，何为思辨能力

2. 对于大学生来说，如何思辨

3. 如何提升自己的思辨能力

四、 教学方法

1. 从简单事例出发，层层剖析，步步深入

2. 正确引导学生身临其境，全身心投入到课堂学习中

3. 理论与事例相结合

4. 多与学生进行互动交流

五、 课堂设计

1. 问题引入：

1

何为思辨 ○

2

何为思辨能力 ○

3

培养思辨能力的重要性 ○

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2. 大学生面临的哪些问题需要思辨？

3. 思辨能力的类型

1

数理思辨能力 ○

2

人文思辨能力 ○

4. 人文思辨能力的培养

六、 课堂材料

1. 何为思辨：

思辨，首先是说它是一种思考方式，但不是与外界相关的，甚

至可以不符合逻辑。简要地说，层次分明、条理清楚的分析，清楚

准确、明白有力的说理，就是思辨能力的主要特征。

2. 何为思辨能力：

思辨能力就是思考辨析能力。所谓思考指的是分析、推理、判

断等思维活动；所谓辨析指的是对事物的情况、类别、事理等的辨

别分析。

思辨能力首先是一种抽象思维能力。例如，能区分鸡蛋和鸭

蛋，这不能算有思辨能力，因为仅凭经验观察就能够区分鸡蛋和鸭

蛋；但是，若要搞清楚“鸡和蛋谁先谁后”这个问题，只靠经验观

察是不够的，必须有较强的思辨能力才行。在日常思维中，对于

“鸡和蛋谁先谁后”这个问题，我们可以做以下三个层面的分析：

第一，如果我们在经验的层面上进行辨析，这个问题就简单

了。就某一个鸡蛋所孵化出的小鸡而言，当然是先有蛋，后有鸡；

就这只小鸡长大后所生的蛋而言，当然是先有鸡，后有蛋。如果在

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这个经验的层面上，仍然有人质问：你说先有蛋后有鸡，那鸡蛋又

是从何而来？这显然是在玩弄混淆概念的把戏，因为孵化出鸡的那

只蛋，与由孵化出的鸡所生的那只蛋，两者辈分不同。

第二，如果我们从追根问底这个根本的层面上进行分析，“先

有鸡还是先有蛋”这个问题就成了一个不恰当的问题。凭什么说它

是一个不恰当的问题呢？因为提出这一问题，并准备对回答这个问

题的人做进一步质询的人，他必须假定“蛋是由鸡生的”和“鸡是

由蛋孵的”这两件事实。可是，根据生物进化的常识，无论是鸡还

是蛋，都是从非鸡非蛋的其他物种遗传、变异而来，如同人是由类

人猿演变而来的一样。也就是说，在根源这个意义上，“鸡和蛋谁

先谁后”这个问题必须依靠两个不真实的假设才能提出来，所以说

它是一个不恰当的问题。

第三，如果我们从逻辑思维这个层面上进行分析，“先有鸡还

是先有蛋”的问题通常是指称“恶性循环”这种思维错误的代名

词。什么是“恶性循环”？比如，有这样一段议论：“许多人并不

了解自己，却试图去了解别人，那是不会成功的。因为连自己都不

了解的人是不可能了解别人的。可是，话又说回来，要了解自己也

确实困难，因为不了解别人对自己的评价，又怎么能做到自我了解

呢？可见，了解别人是了解自我的一面镜子。”这段议论就是“恶

性循环”，前一半说“了解自我”是“了解别人”的前提；后一半

又说“了解别人”是“了解自我”的前提，这让人听了就会产生

“是先有鸡还是先有蛋”的困惑。

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3. 对大学生来说思辨能力的重要性

对于专业知识的思辨，有利于大学生加深对专业知识的理解、

促进专业知识的合理应用；

对于社会问题的思辨，有利于大学生加深对社会问题的思考、

促进自身更早更快融入社会。

4. 思辨能力的类型

思辨能力的类型多种多样、丰富多彩。在这里，仅从思考对象

的层面，区分出数理的思辨能力和人文的思辨能力这两种类型。

为了辨析数理的思辨和人文的思辨所具有的不同特征，让我们

来看“勾3股4弦5”和“不孝有三，无后为大”这两个命题，前

者陈述的是一条数理的几何定理，后者陈述的是一条人文的价值标

准。

首先，让我们来看这条几何定理。对这条几何定理进行思考辨

析，会提出这样的问题：勾3股4，弦就一定是5吗？果真如此，

用加法各边分别增加等量的长度，如“勾4股5弦6”能否成立？

显然不能成立；再用乘法分别增加等量的倍数看看能否成立？比

如，勾6股8弦10，结果发现：用加法不成立，用乘法成立。再经

过一系列复杂深入的分析，人们发现了“勾的平方加股的平方等于

弦的平方”这样的规律性。发现这一规律性，只完成了一半的任

务，另一半的任务是对这种规律性做出严格的逻辑证明，只有经过

严格的逻辑证明，才能打消人们对它可能产生的疑虑，成为一条无

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可争议的数学定理。比如“哥德巴赫猜想”，到如今我们仍然称它

为猜想，而不称它为定理，就是因为它还没有得到完全的证明。

由此可见，数理的思辨有如下三个明显的特征：其一，对白荷花 数理

性问题进行思考辨析是一个由已知求未知的风像什么 思考过程。其二，在思

考过程中，解决问题的分析方法和确证结论的证明方法起着关键的

作用。其三，经过严密的思考而确证的结论具有无可争议的性质。

其次，让我们再来看“不孝有三，无后为大”这个人文性问

题。一提到这个问题，青少年朋友们的第一感觉可能是：这话听起

来怎么这么不顺耳！藏在这种感觉之中的潜在理由可能是：这种陈

腐的价值观念早就过时了，还提它干什么！更深一层的理由可能

是：我们这一代人都是独生子女，男女的出生比率大约按1比1

算，照这个伦理原则，我们的父母会有一半成为不孝之大者，这不

是太荒唐了吗！如果征求朋友们对这个问题的看法，至少会有一半

以上的人可能会说：在现代社会，如果有谁还坚持这样的伦理观

念，简直就是愚昧！可是，这话如果让超生的父母们听到了，可能

会产生完全不同的看法。他们可能会说：你们这些城里人生病了，

医药费有地方报销，老了有退休金，我们不指望自己的儿子，又能

指望谁呢？而对于一位连续四胎生女儿、罚款数额足够支付夫妻二

人养老保险费的妈妈来说，她可能会说：爷爷盼孙子、老子盼儿子

都盼红了眼，我要是不生个儿子，在这个家就永远抬不起头来。正

因为坚持这些看法的人为数众多，农村的计划生育工作至今仍然具

有强大的挑战性。

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从上述的议论中可以看出，人文的思辨也有三个明显的特征：

其一，对人文性问题进行思考无法得出像“2+2=4”这样公认的、唯

一正确的答案，思考的结论，也就是所主张的观点，通常具有较大

的争议性。其二，在对人文性问题进行思考辨析的过程中，对所主

张的观点进行辩护性解释和说服性论证是维护这一观点的主要说理

方式。其三，思考的最终目标不是为了证明或确证一个科学的紧箍咒图片 定

理，而是为了鉴别和选择一个最佳的价值理念或行动准则。

5.

人文思辨能力的培养：

人文性的问题与数理性的问题有很大的差别。数理性的问题属

于“对象是什么”的问题；人文性的问题属于“人应该如何”的问

题。数理性的思考能告诉人达到一定目的的最佳手段，却不能告诉

人应该追求什么样的目的。我们无法对自己所追求的目标和所采纳

的伦理原则做出科学的证明，做噩梦怎么办 我们只能对它们做出辩护性的解释或

者是说服性的论证。因而，人文性的思考就与坚持或者维护某种情

感态度和价值观念的辩护性解释，或者与说服性论证联系在一起。

人文思辨能力主要指的就是对种种辩护性解释或者说服性论证的分

析、理解能力，鉴别、评估能力和选择、判断能力。

有关人文思辨能力的培养，我向大家介绍两点建议：

第一，培养人文思辨能力应当从建设良性的沟通与对话开始。

我个人认为，人文思辨能力是在良性的沟通与对话中培养出来的。

这样的沟通与对话，大到东方文化与西方文化的沟通与对话，传统

文化与现代生活的沟通与对话，自然科学与人文科学的沟通与对话

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等；小到父母与子女的沟通与对话，教师与学生的沟通与对话，丈

夫与妻子的沟通与对话等。这种沟通与对话就是日常生活的本质，

而日常生活则是培养人文思辨能力最鲜活的教材。人文性的学习本

质上也是沟通与对话，读《红楼梦》就是在和曹雪芹进行沟通与对

话，读《论语》就是在和孔子进行沟通与对话。读书要读出生活的

义理和境界来，而生活则是一本大书，如果能从生活中读出一些真

知灼见来，它比从书本中学来的还要珍贵。伟大的人文精神，高尚

的人文情怀，富有辨别力、判断力和洞察力的思辨能力和价值理

性，就是在这种良性的沟通与对话中激荡生发出来的。

人们在沟通与对话中，一下子想要思考的事情太多，诸如事

实、情感、价值等都一股脑地冒出来，好比重型卡车、小汽车、拖

拉机等混杂拥挤在一起都想要同时通过路口一样。解决思维“交通

堵塞”问题的办法就是把事实问题与情感问题、情感问题与价值问

题、价值问题与事实问题分开，使思考者能够一次只思考一个问

题，这是人文性思考最大的条理性。

人们在沟通与对话中，过分关注对方的态度和立场，较少关注

对方所持态度和立场的原因和理由，这种不良的思维习惯是导致思

维混乱、沟通不畅的另一个重要原因。在人文性思考中，无论是理

解、评价一种态度和观念，还是选择、赞赏一种态度和观念，都不

能不关注维护或支持这种态度和观念的原因和理由。比如，某些美

国公民认为堕胎是在谋杀一个未出世的人。如果不问理由，这个观

点看起来十分荒谬。如果坚持这种观点的深层理由是珍爱生命，维

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护人类生命的尊严，这种观点就有一定的道理。轻视原因和理由的

另外一个灾难性后果是为对方所持的观点嫁接自己的理由。比如，

当一位教师由于某位学生不专心听课而批评这位学生时，这位学生

可能会认为老师是因为自己学习不好而不喜欢他；当一位学生由于

老师把问题讲错了，直言不讳地指出这种错误时，老师可能会认为

这位学生狂妄自大，根本就不把老师放在眼里。如此等等。这种嫁

接理由的做法不只是一种逻辑错误，在人文性思考中，尤其是在沟

通与对话发生“短路”时，它已经演变成一种不良的思维习惯。

思维“交通堵塞”严重到一定的程度就会发生“短路”，导致

对话的终止。发生“短路”的原因，除了上面提到的造成严重的思

维“交通堵塞”的原因外，另一个重要的原因是人们的情感态度和

价值观念缺乏兼容性。每个人在生活中都有诸如喜欢什么、不喜欢

什么，欣赏什么、不欣赏什么这样的情感态度，以及应当怎样、不

应当怎样，值得怎样、不值得怎样一类的价值观念，当人们所持有

的情感态度和价值观念发生对抗和冲突的时候，如果有一方试图用

己方的态度和观念压制或者取代对方的态度、观念，沟通与对话就

会发生短路。不允许与己方持有的情感态度和价值观念相对抗的态

度、观念存在，是造成短路的原因。这个原因实际上是一个错误的

观念，允许对抗性、冲突性态度和观念的存在，不是因为它们应当

存在，而是因为它们已经存在。无论我们想消除一种已经存在的态

度和观念，还是想发扬这种态度和观念，总得先承认它的存在，并

试图充分地理解这种已经存在的态度和观念，否则，沟通与对话就

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不能进行。所以，解决短路问题的办法很简单，就是以兼容性的态

度和观念展开沟通和对话。需要说明的是：兼容与宽容不同，宽容

本质上是在一种权威价值观念支配之下的宽宏大量，这种宽宏大量

通常是有界限的，一旦突破这个界限，就不能容忍；而兼容的本质

则是允许多种价值观念的并存，它是一种比宽容更优秀的沟通与对

话的品质。一位西方哲学家怀特海曾说：“观念的变化牺牲最小，

成就最大。”对于解决沟通与对话的短路问题而言，这话称得上是

金玉良言。

从以上的讨论中，我们仍然不知道怎样的沟通与对话是良性

的，但也多少有一些收获，那就是认识到：发生“短路”和“交通

堵塞”的沟通与对话是不良的。俗话说，我们必须在游泳中学习游

泳。人文思辨能力的培养必须在沟通与对话中进行，如何在沟通与

对话中消除不良因素的干扰，使人文思辨能力能够健康地成长，这

就是培养人文思辨能力的关键所在。

第二，怎样解决这个关键性问题？培养人文思辨能力必须更

新、完善人们的思维方式，把海绵式与模仿式的思维方式更新、完

善为批判性思维方式。

在人文性知识的学习中，有一种思维方式跟海绵遇到水时的情

形差不多：一股脑地吸收信息和知识，越多越好。这种思维方式的

优点是：你所吸收的信息和知识越多，你就越有能力理解这个纷纭

复杂的世界，你现在所吸收的信息和知识，为以后思考更为复杂的

问题打下了很好的基础。海绵式思考是一种被动的思维方式，它更

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多地需要专心致志和死记硬背，较少地需要考问、鉴别、评估、选

择等绞尽脑汁的智力活动。一旦你通过吸收知识，开始把自己变成

一个思想者，海绵式思考就会暴露出严重的缺陷。在确定什么信息

值得接受、哪些态度应当赞许、哪些观点应该拒绝等方面，这种被

动的思维方式常常会一筹莫展。

在日常思维中，模仿式思考是一种与海绵式思考相匹配的思维

方式，这种思维方式的优点是形象直观，简便易行。从象形文字的

诞生到今天的榜样式教育，从日常的模仿性行为到教育领域中的示

范性教学，都充分体现了这种思维方式的优点。模仿式思考在人们

的学习和生活中虽然是不可或缺的，但它的缺陷也是十分明显的，

它不仅会时常闹出“东施效颦”、“邯郸学步”之类的笑话，而且

会严重限制独立性和创造性思维的发展。

针对上述被动的思考方式，我们倡导用一种批判性思维方式来

对它们加以改善。“批判性思维”是一个相当大的话题。“批判

性”的希腊文原意有敏锐、精明的意思，它是一个中性的词，既包

括发现错误、查找弱点等否定性含义，也同样关注优点和长处等肯

定性含义，用亚里士多德的话说，批判的目的在于能够从正反两方

面洞察出真若夫日出而林霏开 理和谬误。

从思维方式上讲，批判性思维本质上属于反思性的思维方式。

思考有两个层面：思考的层面和反思的层面。比如说下棋吧，棋手

在实战过程中所进行的思考辨析，就属于思考的层面；他在实训目的 复盘时

所进行的思考辨析，就属于反思的层面。所谓复盘，就是对实战中

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的棋局一步不漏地进行恢复，并对实战中双方的下法进行全面的分

析和评估，找出取胜的招数和失败的招数，以及其他更好的下法

等。像“金角银边草包肚”、“单车难胜士相全”这类的口诀，就

是在反思阶段的思辨过程中总结出来的。

业余棋手与专业棋手的一个显著差别是：绝大多数业余棋手下

完棋后不复盘，而专业棋手下完棋后几乎没有不复盘的，他们需要

花大量的精力和时间对自己所下过的棋进行反思和评估。复盘并不

能改变棋的输赢，所以，那些只为输赢而下棋的人很少复盘，尽管

他们也渴望提高自己的棋艺水平。然而，对提高棋艺水平来说，复

盘是至关重要的。复盘式的反思，是一种自我批判式的思考，它不

夹杂个人感情和价值偏好，是一种不含杂质的、纯度很高的批判性

思维。它能够帮助专业棋手迅速提高他们的棋艺水平。

反思听起来挺吓人的。其实，我们每个人都有这种思考能力并

且要经常运用它。俗话说：失败是成功之母。如果缺少反思的思辨

能力，失败是成功之母就会成为一句空话。《论语?学而》说：“吾

日三省吾身”，它不但强调反思对处事、交友、学习的重要性，而

且把反思看作是人的优秀品质之一。通常把批判性思维理解为面对

做什么或者相信什么而做出合理性决定的一系列思考技能和策略。

其中的一项重要技巧就是恰当地进行提问。

比如，针对人们在日常生活中的争议和对话，首先，应针对他

们争议或讨论的问题进行提问。比如：争议或讨论的问题属于描述

性的，还是属于规范性的？诸如“SARS的病因是什么？在激励性的

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教育环境中，儿童的智力能否提高？”这类涉及描述世界是怎样的

问题，就属于描述性的问题，或者叫做事实性问题，诸如“食用野

生动物是否应当全面禁止？时髦的事情是否值得追求？”这类涉及

世界应该如何的问题，就属于规范性问题，或者叫做价值性问题。

其次，要针对他们所做出的辩护性解释或者说服性论证进行提

问。比如：所坚持的观点和理由是什么？理由与结论是否有较强的

证据支持关系？议论是否遗漏了重要的信息资料？词句和概念的使

用是否清晰准确？对方的解释与论证是否存在错误？等等。总之，

恰当地进行提问是批判性思维的灵魂，提出高质量的批判性问题，

不仅使你能够从纷繁的信息中提炼出清晰、透彻的东西，而且使你

能够积极参与对方的思考，以互动的方式进行良性的沟通与对话。

我们还可以针对思考者自身来提出一系列批判性问题，比如：

在阅读与聆听、沟通与对话中是否导入了自己的先入之见？你所做

出的提问是在关心真理和价值，还是在试图排斥和消灭你心目中的

异端邪说？当你的核心价值观念受到挑战时，是否摆脱了自欺欺人

的感情纠葛，冷静客观地接受或者拒绝一项建议或忠告？如此等

等。总之，作为思考者自我批判的一种方式，围棋中的复盘式反思

确实是一种十分理想的思考模式。它能帮助我们克服模仿式思考的

缺陷，提高鉴别、评论的水平和选择、判断的能力，有利于人们提

出经得住检验的新观念和新思想。 青少年朋友们，我在这里所倡导

的批判性思维，大家听起来可能挺新鲜，也许还会觉得挺抽象。其

实，我只不过是对“思辨”一词的本意略微做了一点点发挥而已。

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《礼记?中庸》说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行

之。”这其中的“思”、“辨”就是思辨一词的本意。这15个字也

道出了批判性思维的精髓。

总而言之，学生思辨能力的培养包括三个方面：学、思、行，

这就要求我们学会如何学、如何思和如何做。学习是一种信念，我

们要学会主动的学习，而不是被动的接受，在学习过程中善于思

考，并把学到的知识付诸于实践。在日常的生活中，我们也必须学

会去独立的有意识的去培养它，能够改变目前思辨能力缺失的现

状，思辨之树将在知识领域拥有属于自己的天空。

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