中世纪骑士教育

中世纪骑士教育

骑士制度是一种全欧洲的机制，它起源于法国南部，然后到了北

部，通过弗兰德、勃艮第传到了德意志帝国西部，它发展的全盛时期

是在1100年到1250年间，而骑士则为骑士制度中的主角，他是欧

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洲中世纪时受过正式的军事训练的武士，后来演变为一种荣誉称号，

用于表示一个社会阶层，本文主要论述骑士的教育及对欧洲封建制度

内部变化进行思考。

一、学术史回顾

从教育史的角度来看，目前还没有一本关于中世纪骑士教育的专

着，很多都是对整个西方的教育史进行论述的时候略微涉及骑士教育

的内容。在中国方面有曹孚编的《外国教育史》、罗炳之的《外国教

育史》、袁桂林的《外国教育史》、北京教育行政学院等合编的《外

国教育史简明教程》和谢觉一的《简明外国教育史》，都是通论整个

西方从古代到现代的教育过程，其中对于中世纪的骑士教育只是略略

带过，并且多运用马克思主义研究方法进行评价，抨击过多。外国方

面的着作最着名的有美国格莱夫斯所着的《中世教育史》，书中通过

对中世纪各阶段教育进行回顾来反斥“黑暗时代”这个称呼的不公评

价，认为近代各种革新的觉悟运动事实上导源于中世纪。

从对骑士研究方面来看，目前国内的研究相当不足，仅有倪世光

的《西欧中世纪骑士的生活》和《中世纪骑士制度探究》两本专着。

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（德国）汉斯-维尔纳格茨着、王亚平译，《欧洲中世纪生活》，东方出版社，2002，第178页。

其余涉及这方面的都是一些关于贵族的研究，如阎照祥先生的《英国

贵族史》，书中也有论及了英国的骑士制度，对骑士的册封和教育的

内容。此外，朱孝远先生的《欧洲贵族史》、《近代欧洲的兴起》等

书籍也有一些对于骑士教育的论述。在论文方面，有罗辉的《论西欧

中世纪骑士的生活方式》、倪世光的《西欧中世纪骑士的培养和教育》、

王德林的《试论西欧中世纪的骑士教育》等文章。国外关于骑士的研

究，着作颇丰，法国学者乔治杜比（GeorgesDuby）对骑士多有研

究，着有《骑士社会》（TheChivalrousSociety）和《骑士、贵妇、

僧侣》(TheKnight；theLady；thePriest)。弗朗斯吉尔斯

（FrancesGies）所着《历史上的骑士》（TheKnightinSociety）是

一部以社会史角度对骑士进行论述的作品，该书考查了中世纪骑士的

发展，内容涉及骑士阶层的产生、上升和衰落，它从研究个案入手，

全面评述了骑士对历史的影响。曼莱斯基恩（MauriceKeen）所着

《骑士制度》（Chivalry）对骑士制度的起源作了较为透彻的分析，

对十字军东征、骑士册封仪式、比武大会的兴起、贵族的概念、世俗

骑士团、纹章学和纹章官、骑士的历史神话都作了详细论述。彼得科

斯（PeterCoss）所着《领主、骑士和领地》（Lordship，

KnighthoodandLocality）主要研究1180—1280年英国社会的演进，

详细分析考文垂的领地，头路 集中论述贵族的本质，分析了骑士、自由佃

农和地方行政官员的社会经济状况及三个阶层的相互关系。尽管这

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参考罗辉，《论西欧中世纪骑士的生活方式》，首都师范大学硕士学位论文。

些都不是骑士教育的专着，但都或多或少涉及了骑士教育的内容并且

有作者自我的理解。

二、背景

说起中世纪，不得不提的一个词就是“基督教”。在教育的征程

上，更到处是他忙碌的身影。在那个世风衰颓、道德败坏的时代，一

群修行者挺身而出，摆脱人世间的诱惑，侍奉上帝，追求清幽独居的

生活。他们秉承严格的法规，注重对古籍的抄写、研究与保存，一时

之间，他们所生活的道院成了古代学问的贮藏所。时移世易，及后他

们中的一群人难免在道德上和生活上产生堕落腐化，在点点滴滴中仇

视古代经典的色彩一直为人文主义者和启蒙思想家所诟病，但他们没

有想到的是，如果当初这群被批判者放弃了努力，古希腊罗马遗产又

如何在他们生活的时代重塑辉煌。马克思主义思想下的观点也强烈责

难中世纪早期的学校完全被教会所控制，以及为僧侣阶级服务的本

质，但除却教会，那时又有谁能肩负如此的重担呢？过分肯定与过分

否定都是一种偏激的态度，正确的选择应该在两者之间。

往后日耳曼人到来，或多或少都受到早期的修行主义者的感染，

查理曼大帝对教育的重视即为一例，当然，最重要的原因并不在此，

虽然法兰克王国初步站稳了脚跟，但面对教权的强大，他们不得不与

教会合作，对教会的重视就表现在对教育的重视上，而当时的教会自

身也为了扩大影响力而倡导教育事业。因此可以说，无论王权还是教

权，在那时候都非常重视教育，具体原因不尽相同，但都立足在宗教

上面，三方关系密切。

查理曼死后，加洛林帝国便陷于内战不已，王室衰微，在战乱频

繁、贸易中断的情形下，自由民得不到王权的有效保护，他们被迫依

附于当地的强大领主以求在混乱时日得以生存。而地主对于他们的佃

户，则有一补汤食谱大全 种统治权。这些封建采邑由少而多，中央政府权威被排挤

出地方的政治领域，各自为政，逐渐形成一种制度，直至中世纪末，

才归消亡。因此，中世纪领主与领主之间、领主与附庸之间发生争执

的事例是屡见不鲜，很多事情最后无法解决，只能诉诸武力，贵族子

弟便需要从小就要接受格斗技巧和马术的训练来保卫本地的安全。一

系列的社会环境和道德风尚塑造了骑士，它既作为一个社会阶层，同

时也是欧洲封建制度的重要组成部分，对它的教育便显得格外重要。

三、骑士的教育制度

骑士教育分三个阶段进行，男童在7、8岁以前在家中接受教育，

主要进行宗教精神熏陶和健壮体格的训练。7、8岁以后被送往高一

级的封建领主家庭里当侍童，除了完成各项役务，还要学习上流社会

的应酬答对，交往礼节。从14、15岁到21岁，长大的男童便要跟随

领主当侍从，学习骑士七技（包括骑马、打猎、投枪、击剑、游泳、

弈棋和咏诗），有时候甚至要跟随随从出征。到了21岁，举行授称

仪式，授予骑士称号，佩以长剑或其他武器，成为一名正式的骑士。

一般的女孩子是不接受学校教育，只有上层阶级的女孩才会送到修道

院去学习。在中世纪最末时期，女修道院中出现了一种为教育封建主

阶层家庭出身的女子而设的女子寄宿学校。

总的来说，中世纪的骑士教育可分为三类：精神教育、军事教育

和文化教育，下面一一细说。

1、精神教育

小孩子出生后的第一件大事是接受洗礼，在给孩子洗礼时，家长

已为孩子选定了教父和教母，洗礼仪式标志着这个孩子已成为基督教

徒。因为中世纪的骑士准则规定，骑士首先必须是基督教徒，非基督

教徒不能被接纳为骑士，当时的人们认为没有经过洗礼的人不会怀有

一颗纯净的心，没有基督教信仰的人不能履行骑士义务，因而信仰上

帝是成为一名骑士的前提。他们认为“唯有神才能足以信任，才能心

安理得”。

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他们的宗教教育每时每刻都在进行，小时候会经常随父母去教

堂，长大后他们也逐渐自觉地参加各种宗教活动，履行宗教义务。人

们不能容忍自己的孩子日后成为贪生怕死、苟且偷生的人，经常告诫

孩子不要屈服于别人的侮辱，一些英雄人物，如奥列维、亚历山大、

凯撒、亚瑟王、查理大帝等人的事迹和精神都是孩子们学习的榜样。

此外，骑士在小的时候，父母便教育他们不要过分吝惜钱财，对那些

穷困潦倒并且善良的人应予以接济，劝导孩子慷慨、大度、广施恩泽。

此外，诚实与忠诚在中世纪受到全社会的高度重视。“对封建君

主所应尽的各种封建义务，只要不违背神的法规，即使与自己的利益

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木材尚三郎原着《骑士》，《世界文明史6基督教文明》，世界风物志联合编译小组，地球出版社，1978，

第143页。

在本质上互相冲突，也应该一概遵循”。封建主会节礼 利用各种方式培

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养骑士的这种遵循。

中世纪广泛流传的许多历史英雄的故事，如《罗兰之歌》

（SongofRoland）、《贝奥武甫》（Beowulf）和《尼贝龙根之歌》

（SongoftheNibelungen）等等，尽管经过浓厚抒情和重点渲染，但

是却被人们看成是历史的本来面目。封建主经常以此来进行宣传教

育，例如十一世纪诺曼底公爵威廉远征英国，在哈斯丁战场上就命令

将士们高唱《罗兰之歌》来激发法兰西人的忠君报国、奋勇杀敌的斗

志。在侍从阶段，他们任务主要有酒膳供应、餐桌服务、起居侍候、

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传带书信、备马枱枪等琐碎的事情，这些工作都极为繁杂，但是领主

正是希望他们通过日常服务的过程锻炼意志，培养忠心。此外，他们

经常有机会参加一些大型的封建仪式，主要有“效忠式”（Homage）

和“骑士授予礼”（Accolade），“效忠式”是在领主与封臣正式确

立主从关系时举行，“骑士授予礼”更是准骑士们亲身参与的，这些

神圣庄严、气势恢宏的仪式使他们受到强烈的精神感染，更激发他们

的忠心。

2、军事教育

（1）侍童前训练

在成为侍童之前，贵族子弟一直由母亲或保姆以及家庭中的妇女

们照顾和陪伴。这期间的教育主要是保证孩子身体不受伤害并抚养得

体格健壮。孩子们的游戏和体育活动有玩毽球、皮球、跷跷板、踩高

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同上。

王德林，《试论西欧中世纪的骑士教育》，《河北大学学报》，1992年第2期。

跷、户外奔跑、打闹、翻跟头等等。只要孩子愿意，父辈们还把他们

放在马背上，让他们熟悉骑在马上的感觉。此外，孩子们也玩掷骰子、

象棋等游戏。

（2）侍童时期训练

到7、8岁以后，这段时间的儿童被称为“侍童”（Page），由重庆交大是几本

于年龄较小，接受各种军事训练要循序渐进。中世纪贵族家男孩子从

7岁开始要接受击剑、狩猎、骑术等方面的训练。学习击剑并不是件

容易的事，如果附近没有剑术高明的人，孩子要被送到其他地方接受

训练。开始的时候木剑的刃是钝的，逐渐才变得锋利，这时练习击剑

就慢慢危险起来，俩人对击时刺伤甚至刺死对方之事时有发生。由于

年轻气盛，相互练习对击时，斗气发怒故意刺伤或刺死对方之事也屡

见不鲜。与此同时，侍童们也要学习如何使用长矛、棍棒、弓箭等各

种武器，还要掌握如何用盾牌保护自己并攻击对方。另外，他们每天

都要学习骑术，熟悉骑在快速奔跑的马背上操纵武器、进攻敌人的技

艺。

狩猎也是一个重要的训练部分，受训的侍童们需要配备适合自己

身高和力量的弓箭，在过程中培养自身的作战智谋和胆量。中世纪的

贵族们大多宠爱猎狗和猎鹰，常把拥有一只优秀的猎狗或猎鹰作为炫

耀的资本，因而训练和使用猎鹰、猎狗是侍童们平时和狩猎过程中需

要学习和掌握的重要内容。

（3）侍从阶段训练

14、15岁的儿童，通过一定的仪式成为侍从，这个阶段的重点是

培养侍从的军事征战能力。他们首先要学习战马的甄别和驾驭，以及

学习多种防御武器和进攻武器的使用。其次，他们需要仔细观察和深

入研究城堡内的一切建筑，了解各种攻防器械的性能和使用方法，通

晓城堡的军事功能，并且要学习基本的战略战术。

后来，由于种种原因，侍从也需要参加到作战中，他们往往经验

不足，武器和装备也较差，有的甚至连头盔、铠甲和马匹都没有，只

使用长矛作战，因此在战场上很容易死伤。但是比武不受资历限制，

一些等级较低的侍从参加比武，有时却能够凯旋而归，正因为此，他

们会受到特殊的待遇，往往是提前被提升为骑士。

3、文化教育

在接受精神、军事教育的同时，骑士们也学习一些文化知识。贵

族子弟通常都配有老师教授文化知识，当时的教师大多是神职人员，

往往是许多贵族子弟听一位老师讲课。他们往往不系统地学些算术、

音乐、几何、天文、语法、修辞和逻辑方面的知识，他们大多对此没

太大兴趣，所学的知识非常简单、粗略。上课形式通常是学生们坐在

老师的周围，用铁笔在蜡板上练习写字。他们除学习本国文字的阅读

和书写外，有的也学习拉丁文和其他国家的语言，有些甚至人能通晓

欧洲十几个国家的语言。欧洲很多国家的贵族子弟大都要学习法语，

在德国，上层贵族们，如公爵、伯爵等通常聘请法国教师来教他们的

子女学习法语；在英国，贵族们也是以能说法语为荣。

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MarjorieRowling,LifeinMedievalTimes,TheBerkleyPublishingGroup,NewYork,1979，P.136-137，转引

自倪世光《西欧中世纪骑士的培养和教育》，《历史教学》，2003年第1期。

不要以为骑士们是上层阶级，都会受到很好的文化教育，其实在

十二世纪之前，读写技能的培训被认为是不必要的。史料证明，甚至

站在封建阶级顶峰的封建领主，也不是每一个人都识字的。例如查理

大帝是成年后才学习读书识字的，而关于国王奥托一世有史料说：“他

的天才是惊人的，因为他目不识丁，在他夫人爱妃爱迪泰死后竟有这

样大的成就，能读懂正本正本的书籍”。中世纪某些骑士文件的下方，

有这种惹人注目的署名：“（某名）因系骑士之子而不识字，签名者

为牧师（某某）”。可见文化方面虽有涉及，但肯定并非骑士教育

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的重点。

四、结语

骑士地位在十四世纪有衰颓之势，其诸多以往有益的知识、陶冶，

皆被忽略，不重内部的修养，而崇尚外部的装饰，这便是自身衰落的

原因，过去往往以此来表达骑士的堕落。当然，武术教学视频 在这个阶段，变是确

定的，但是它除了衰落之外，伴随而来的又会不会以另外一种新面貌

登上历史的舞台呢？

曾几何时，正是对贵族子弟的培养和教育，为日后骑士们的思想

观念、道德规范、行为举止潜移默化地产生影响，同时也推动了中世

纪“骑士精神”的形成和发展。在骑士演绎的广阔舞台上，十字军东

征被标榜为骑士文化黄金时代的到来，十字军被认为是完美微笑作文 的骑士，

从异教徒手中夺回圣地，保护无助的朝圣者，被看成是骑士的最高天

职。

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参考曹孚编《外国教育史》，人民教育出版社，1979，第48、49页。

然而，随着阿拉伯书籍渐为人所知，与犹太学者交往之道已开，

希腊之科学由阿拉伯人介绍于西方诸国，西方人逐渐获得许多新观

念。当初对教皇的信誓旦旦和效忠国王的动力在多次战争中消耗殆

尽，骑士们已经厌倦了反复的拉锯。教会宣称的与伊斯兰教的战争必

将以基督教的胜利结束，但实际的失败使之大失民心，连带那些封君

封臣的条条框框都一一被打破，特别是征战过后，各种税赋收入继续

注入王室的国库中，各国君主便非常成功地逐渐削弱罗马教廷的权

力，并通过征税获得了新财富资源，同时，还以一种强有力春节的作文400 的意识观

念形态将他们各自的领土塑造成新的国家，根据这种观念，公民们应

承担为王权服役和交纳金钱的义务，也可以说是“促进国家精神的文

化之发展了”。

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骑士本身周旋 可谓是一个矛盾的结合体，当初是它至死不渝地维护封

建架构，对主子有着无限的热诚，随着社会的发展，又是他们率先引

领社会潮流，唱响及后的宗教改革和文艺复兴的先声，从骑士文学中

的个人主义也可见一斑。骑士阶层的反动，再加上城市商业的繁荣和

教会权威逐渐下降等因素，可以说，中世纪本身早已孕育着变动种子，

接踵而至的翻天覆地的变化并不是一种偶然。

参考书目：费用预算

1、【德】汉斯-维尔纳格茨着、王亚平译，《欧洲中世纪生活》，

东方出版社，2002。

维尔瓦第

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【美】格莱夫斯着，吴康译，《中世教育史》，华东师范大学出版社，2007，第103页。

2、世界风物志联合编译小组，《世界文明史6基督教文明》，地球

出版社，1978。

3、【德】约阿希姆布姆克着，刘华新、何珊译，《宫廷文化—中

世纪盛期的文学与社会》，生活读书新知三联书店，2006。

4、【美】格莱夫斯着，吴康译，《中世教育史》，华东师范大学出

版社，2007

5、倪世光，《西欧中世纪骑士的生活》，河北大学出版社，2004。

6、曹孚编《外国教育史》，人民教育出版社，1979。

7、阎照祥，《英国贵族史》，人民出版社，2000。

8、罗辉，《论西欧中世纪骑士的生活方式》，首都师范大学硕士学

位论文。

9、倪世光，《西欧中世纪骑士的培养和教育》，《历史教学》，2003

年第1期。

10、王德林，《试论西欧中世纪的骑士教育》，《河北大学学报》，

1992年第2期。