东正教会在俄罗斯军队中的地位与作用

东正教会在俄罗斯军队中的地位与作⽤

导读:

本⽂主要介绍了俄罗斯东正教会与俄联邦武装⼒量相互合作的发展历程。⽂章认为，俄武装⼒量中的军队神职⼈员对军

队保持良好的精神⼼理状态起到关键作⽤，有利于军队的安全稳定和战⽃⼒提升如何刺激大脑变聪明 。⽂章编译如下：

⼀千多年来，东正教⼀直照耀并从精神上滋养着俄罗斯这个独⼀⽆⼆国家的主体——俄罗斯⼈民。毫⽆疑问，保障社会

⽣活最重要的条件之⼀——军事安全，⾃古以来就在俄罗斯国家和俄罗斯东正教会的相互关系中占据重要地位。数个世

纪以来，俄罗斯教会巩固了国家军事实⼒的精神基础，提升了国家保卫者的精神⾯貌。

在俄军的整个历史发展阶段，东正教都是⼈员教育和训练的基础。在军队设置东正教神职⼈员是对军⼈施加宗教-精神

影响的⽅法之⼀。

当今俄罗斯政治体系的现代化，使俄罗斯东正教会能够不断拓展⾃⾝的活动，复兴崇⾼的基督教精神价值并将其融⼊公

民社会的⽇常⽣活，甚⾄融⼊到国家军事机关的⽇常活动当中。

1994年3⽉2⽇，当时的莫斯科和全俄⼤牧⾸阿列克西⼆世与时任国防部长P•S•格拉乔夫签署了关于俄联邦武装⼒量和

俄罗斯东正教会之间合作的联合声明。该⽂件成为现代俄罗斯军队-教会关系之后及未来发展的基础。根据该⽂件，建

⽴了武装⼒量与俄罗斯东正教会合作协调委员会。

需要指出的是，在90年代初期，个别战术级别的部队已近开始了与教会的合作。根据指挥员倡议以及军⼈本⾝的意愿，

（部队）开始邀请东正教神职⼈员前往部队驻地，作战舰艇和军⽤机场。这些教区神甫所在的教堂通常就在部队和卫戍

区附近。教会与军⼈及其家庭成员之间的合作基本上仅限于⽇常⽣活层⾯。

2009年7⽉21⽇，时任俄联邦总统D•A•梅德韦杰夫作出了⼀项历史性的政治决定，在俄联邦武装⼒量当中恢复军队宗教

机构。

俄联邦武装⼒量当时的宗教现状促使了这⼀决定的通过。2011年夏天，俄罗斯国防部科学研究中⼼（社会学）的调查显

⽰，信教军⼈占军⼈总数约70％。他们都是俄罗斯公民，拥有宪法赋予的宗教信仰⾃由以及满⾜宗教需求的权利。总统

的决定为军⼈合法权益得到保障创造了条件。同样重要的是，具有强⼤精神潜⼒的俄罗斯传统宗教团体，能够像之前20

年他们积极致⼒于军⼈的精神启发那样，继续在法律规定的范围内，不断将道德标准融⼊军⼈这⼀集体的⽣活。

俄罗斯整体的宗教形势也促进了国家-教会关系的发展。根据俄罗斯研究资料显⽰，受调查者智慧末刃 （根据调查问题的表达⽅

式）中有65％⾄80％的⼈将⾃⼰归为东正教徒。染指流年 近20年来，东正教教徒数量持续增加，⽽⽆神论者所占⽐重在降低。

根据俄罗斯科学院社会政治研究所最新的研究表明，绝⼤多数俄罗斯⼈将⾃⼰与东正教等同看待。⾄于接受问卷调查⼈

员的⽂化认同，则有超过70％的受调查者信奉东正教⽂化。⼤部分信仰不坚定的⼈（75%）和⼀定数量的不信教⼈员

（32.5 %）也将⾃⼰划为东正教教徒。受调查者中东正教信徒达52%，伊斯兰教徒达5%，天主教和新教教徒占1％。受

调查⼈员中，信徒的⽐重在不断增加，不信教⼈员的⽐重在减少，信仰不坚定⼈员的⽐重基本没有发⽣变化。

根据全俄社会舆论研究中⼼的资料，截⾄2015年7⽉，在社会机构中，俄罗斯公民对俄罗斯东正教会和武装⼒量的活动

评价最⾼。

教会，由于其在俄罗斯社会中的历史和⽂化价值地位，毫⽆疑问，在⼤多数俄罗斯公民中享有最⾼权威。

教会，由于其在俄罗斯社会中的历史和⽂化价值地位，毫⽆疑问，在⼤多数俄罗斯公民中享有最⾼权威。

俄联邦国防部军⼈信教⼈员⼯作局局长，哲学博⼠A•I•苏罗夫采夫认为，军队-教会关系是国家-教会关系的组成部分，

是俄联邦武装⼒量军事指挥机关与宗教组织，为保障国防和国家安全，教育军⼈和⽂职⼈员，维护公民在信仰⾃由和参

与宗教团体⾃由⽅⾯的宪法权利，在法律上规定范围内的协作原则以及在历史上形成的协作样式的总和。

俄军与宗教组织的协作，保证了俄联邦服役公民宗教信仰⾃由权⼒的落实。俄联邦法律不禁⽌军⼈成为宗教组织成员。

为保障俄罗斯东正教会代表在武装⼒量中的合法活动，制定了规定宗教组织与俄联邦武装⼒量关系的规范性法律基础。

规定军队-教会关系的规范性法律基础还在完善阶段。

⽬前，俄联邦武装⼒量正在采取实际步骤推动牧师事业，发展军队-教会关系。现在完全可以说，俄罗斯东正教会公共

服务的意义以及教会对当今公民社会、国家及其武装⼒量的精神影响得到了加强。

为防⽌俄联邦武装⼒量中出现宗教和种族冲突，早在2011年7⽉，时任军⼈信教⼈员⼯作局局长B卢基切夫就表⽰，军

队神职⼈员机构的引⼊不会导致⾮东正教军⼈遭到歧视：“不存在歧视问题，当东正教徒前往教堂时，剩余的⼈要各司

其职”。同时，时任俄罗斯总统德⽶特⾥•梅德韦杰夫也说：“设置军队神职⼈员职位时……我们应当考虑兵团和部队种

族-宗教成分的实际情况”。当时提出的⽅案是：“如果旅、师、训练机构超过10％的⼈员由某⼀种宗教信仰的⼈构成，那

么该种宗教的神职⼈员就应当被纳⼊相应兵团的编制”。

俄联邦武装⼒量中神职⼈员的主要任务包括：进⾏祈祷仪式和宗教仪式；精神-启发⼯作；参与指挥机关组织的，对军

⼈（⼯作⼈员）及其家属进⾏的爱国主义及教育活动；协助指挥机关采取预防⼯作，维护法律秩序和纪律，防⽌违法⾏

为、⽼兵欺负新兵⾏为以及⾃杀⾏为；在宗教问题⽅⾯为指挥机关提供咨询；参与构建基于基督教精神准则的集体关

系，帮助军⼈（⼯作⼈员）家庭建⽴健康的精神环境。军队神职⼈员与包括军事爱国主义和军事体育俱乐部，⽼兵和其

它社会组织在内的各种组织，共同参与军⼈（⼯作⼈员）家庭成员启发和教育⼯作的组织与实施。

在俄联邦武装⼒量部队驻地，俄罗斯东正教会神职⼈员进⾏以下活动：（以宗教仪式）“圣化”（通过教会仪式使神圣

化）部队和军旗，武器和军事技术装备，司令部电脑杀毒软件哪个好 ⼤楼，兵营，治疗康复机构及部队营区内的其它设施；就宗教问题向指

挥员和⾸长提供咨询；帮助组织抵制宗教团体的⾮法活动；向指挥机关报告军⼈集体的道德-⼼理状况，⼈员的信教情

况以及部队驻地的宗教形势；训练并吸收⾃愿助理参与精神教育和道德培养⼯作；与教育机构共同举⾏单⼈和集体谈

话、座谈、讲座、讨论会、爱国主义主题报告会，对具有违法、欺负新兵、⾃杀、酗酒和吸毒倾向军⼈进⾏单独教育，

为死亡及牺牲⼈员安置墓地；参加部队荣誉⽇，俄罗斯纪念⽇、部队⽇、兵种节⽇的庆祝活动，新军⼈宣誓、新训练年

度开始仪式，帮助部队指挥机关建设宗教⽂学图书馆。

军队神职⼈员针对信教军⼈开展⼯作的物质基础是位于部队驻地范围内的俄罗斯东正教会宗教场所（教堂，礼拜堂，祷

告室，针对信教军⼈的野外⼯作站）。

2016年，部队神职⼈员数量超过150⼈，其中包括2名穆斯林伊玛⽬-哈提⼘和1名佛教喇嘛。

国防部建⽴了三级信教军⼈⼯作机高位肠梗阻 构，其中包括：

武装⼒量⼈员⼯作总局内设的信教军⼈⼯作局；

各军区⼈员⼯作局内设的信教军⼈⼯作处和⿊海舰队⼈员⼯作处内设的信教军⼈⼯作科；

兵团、部队和国防部培训组织内负责信教军⼈⼯作的指挥员（⾸长）助理。

军队神职⼈员编制中共有250多个职位由俄罗斯传统宗教团体的神职⼈员担任，10个职位由不具有教职的⽂职⼈员担

任。

俄罗斯东正教会成⽴了莫斯科牧⾸负责与武装⼒量和护法机构协同的事务管理处，负责协调信教军⼈事务。在部队驻地

没有军队神职⼈员编制的情况下，教区军队事务处积极采取措施，安排教区东正教神职⼈员参与该项活动。

在当今俄罗斯，东正教会不仅对军队中的教民给予宗教关怀，还在军事教育领域积极恢复了部分经验和做法。现有的军

⼈宗教教育中⼼是东正教圣吉洪诺夫⼈道主义⼤学的分⽀机构，在这⾥，受过⾼等教育的军官能够接受四年制的宗教学

和神学教育。

部分毕业⽣买卖合同范本 成为了军队神职⼈员，由于先前的军队⼯作经验以及接受的宗教教育，他们最适合针对军⼈开展⼯作。

军队神职⼈员参与演习、训练、远洋航⾏及完成其他战⽃训练任务。

在实施各种演习过程中，为了保持⼈员良好的道德-⼼理状态，研究从宗教和思想上组织抵制国际恐怖主义，伊斯兰极

端主义组织以及破坏性宗教团体的活动，部队要展开信教军⼈⼯作站。设置这些⼯作站是⽤于祈祷，并在军⼈中开展宗

教-精神⼯作。军队教育⼯作者认为，俄罗斯东正教会的活动对军⼈的活动和⾏为产⽣了积极影响，促进军⼈形成⼀定

的军事⽂化。

俄联邦武装⼒量⼈员⼯作总局局长⽶哈伊尔斯梅斯洛夫少将也肯定了东正教神职⼈员的正⾯影响。他强调，俄罗斯军队

正在返回⾃⼰的历史根源，回到军⼈服务祖国的分发英语短语 传统宗教基础。据他称，军队神职⼈员对军⼈的教育⼯作作出了相当⼤

的贡献。神职⼈员的⼯作不再局限于教堂的院墙内。在靶场、远洋途中都可以见到神职⼈员，他们参与解决很多对部队

⽣活造成消极影响的问题。

俄罗斯国防部领导积极研究军队与教会之间的友好合作模式。俄罗斯东正教会和军队领导层代表定期举⾏会⾯，讨论俄

罗斯东正教会与武装⼒量进⼀步合作的机制。

俄联邦武装⼒量⼈员⼯作总局信教军⼈⼯作局与莫斯科牧⾸负责与武装⼒量和护法机构协同的事务管理处，组织富有成

果的合作，共同选拔军队神职⼈员职位候选⼈。

在国防部部队和兵营所在地区，东正教教堂和礼拜堂的数量正在增加。截⾄⽬前，在国防部管辖区域内，共有266座东

正教教堂和礼拜堂，以及37间祷告室。

军队中的神职⼈员⾸先是要为部队、分队完成任务提供宗教保障。这也是军队神职⼈员的主要作⽤，与其⾃⾝宗教和职

业能⼒相符。军队神职⼈员应当由经过包括军事职业培训在内的专业培训的⼈员构成，要符合武装⼒量唯⼀的职业技能

要求。

⽬前，俄罗斯东正教会负责俄军的道德-精神状态，这在安全保障领域对国家的帮助很⼤。

2014年7⽉，军队社会学家经过专门研究和统计后认为，⾃称教徒的军⼈在5年时间内增加了15％。⼤部分信教军⼈希

望⾃⼰的部队能有神职⼈员充当指挥员的正式助理杨绛简介 。

笔者曾进⾏过⼀次调查，旨在确定俄罗斯空天军远程航空兵军官对现代俄罗斯社会宗教⽂化基础的认识。⼤多数（近

80%）的被调查者将⾃⼰归为东正教徒，约1％归为伊斯兰教徒，其余的军官认为⾃⼰不信仰任何⼀种宗教。

在对国防部军事⼤学的学员和教员进⾏问卷调查（共有66⼈接受问卷调查）时，当被问及对军队东正教神职⼈员的⼯作

是否满意这⼀问题时，62％的⼈做出了肯定的回答，32％的⼈表⽰难以回答，6％的⼈认为是不满意的。受调查者中有

90％的⼈认为⾃⼰是东正教教徒。

2015年12⽉，《红星报》在⾃⼰的版⾯上刊登了这样⼀则事例：“在驻南奥塞梯军事基地指挥机关上⼀⼯作年度中，得

益于神甫安德烈•济佐的参与，事故和犯罪数量减少了73%”。但这是个案。总体来说，问题在于，⽬前还未能制定出⽤

于评估神职⼈员劳动成果的客观标准。我们要说的是，将兵团（院校）中事故与犯罪的数量与神职⼈员的⼯作效率直接

挂钩是不准确的。神职⼈员对集体精神⾯貌的影响是不金桔功效 能⽤数量来计算的”。

据（东正教的）⼤司祭德⽶特⾥•索洛宁，（莫斯科牧⾸负责与武装⼒量和护法机构协同的）事务管理处陆军合作部主

任，军事⼤学校长信教军⼈事务助理称，“军队神职⼈员确实挑选了最专业和权威的神甫，他们在各⾃的岗位上成果丰

硕”。根据兵团、部队和分队指挥员，军事院校校长的反馈，不久前我们开始的⼯作是具有建设性和积极性的，有助于

巩固武装⼒量。可以得出唯⼀的结论——成效是积极的”。

退役上校尼古拉•尼库利尼科夫回忆称：“车⾂战争时，⼠兵们⼀个接⼀个地去找神甫，希望从他们那找到精神⽀持，坚

强⾃⼰的意志，听到智慧和抚慰⼼灵的话语。我作为指挥员并没有阻⽌他们这么做，我⾃⼰对神甫也总是很尊重。他们

与战⼠们⼀样⾯临枪林弹⾬。和平时期，在乌⾥扬诺夫空降旅服役时，我深信，神甫的话很具有约束性。⼠兵经常去神

甫或者教堂忏悔，他们根本就不会酗酒或者犯罪。可以说，有什么样的神甫，就有什么样的部队。他们（神甫）⽆需任

何指令就能够让⼈去完成任务”。

指挥员和教官认为，信教军⼈⽐不信教军⼈对待战友要更友好。他们的这种积极态度不仅是针对同⼀信仰的⼈，对具有

其他宗教信仰的⼈也是⼀样的。其他宗教也在利⽤俄罗斯东正教会的经验。伊斯兰教、佛教、犹太教代表也开始参加军

队的各种战⽃训练活动以及军队神职⼈员的集会。

俄联邦国防部长S•K•绍伊古2016年8⽉24⽇会见莫斯科和全俄牧⾸基⾥尔时公开声明称，“俄罗斯武装⼒量与教会的合

俄联邦国防部长S•K•绍伊古2016年8⽉24⽇会见莫斯科和全俄牧⾸基⾥尔时公开声明称，“俄罗斯武装⼒量与教会的合

作对军⼈的精神状态产⽣了积极影响”。

由此可见，俄罗斯东正教会将成为俄罗斯军队中富有精神影响的意识形态机构。俄罗斯东正教会的社会和宗教地位对俄

罗斯武装⼒量的战⽃潜⼒产⽣了⼀定的积极影响。

俄罗斯东正教会正积极推⼴俄军和包括军事和护法部门在内的其它联邦国家权⼒机关，在部队中推⼴牧师传教和宗教启

发的经验。

俄罗斯东正教会的主要⽬标是让俄罗斯军⼈具备对敌达成精神优势所必备的品质。

俄罗斯东正教会与俄联邦武装⼒量的进⼀步合作将成为新时期军⼈教育⼯作和培养爱国主义精神的重要资源。

当前，俄联邦武装⼒量和俄罗斯东正教会的合作实践取得了积极的成效，具有很好的发展前景。