《论语》和《孟子》中的成语和哲理

《论语》和《孟子》中的成语和哲理

1、不耻下问。《论语〃公治长》："敏而好学，不耻下问。”

2、不得其死;指人不得善终。《论语〃先进》："若由也，不

得其死然。"

3、不亦乐乎;《论语〃学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！

"

4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面

的事情，语出《论语〃泰伯》

5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语〃为

政》："七十而从心所欲，不逾矩。"

6、当仁不让;语本《论语〃卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注：

"当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。

"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动

地去做，不应该推委。

7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语〃里仁》："士致于道而耻

恶衣恶食者，未足与议也。"

8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语〃述

而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，

同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语〃学

而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"

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10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不

必费大力气或大材不能不用。《论语〃阳货》："子之武城，

闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡

焉用牛刀"。

11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要

使工具精良，语出《论语〃卫灵公》。

12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语〃卫

灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也

指爱施小恩惠。

13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年

轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语〃子罕》：

"后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有

作为的年轻人。痛经怎么办缓解疼痛

14、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别

耐心。《论语〃述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，

何有于我哉！"

15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于

人，自己又无所耗费。《论语〃尧曰》："因民之所利而利之，

斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱

财。

16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语〃泰

伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲

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人家喻而户晓也。"

17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论

语〃为政》："见义不为，无勇也。"

18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形

容善于类推，能触类旁通。语本《论语〃述而》："举一隅不

以三隅反。"

19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语〃先进》："

是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而

取辩于口以御人耳 。

孟子----------------------------------------------

孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之渤海海峡 至,莫大乎以天下养。为天子

父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子

世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父教师述职报告 母之养，一不孝也；

博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，

不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不

孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，

以及人之幼。”

《孟子〃梁惠王上》

孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧

其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

《孟子〃梁惠王下》

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孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子〃公孙丑上》

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于

其朝矣。”

《孟子〃公孙丑上》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 《孟子〃公孙

丑下》

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；

多助之至，天下顺之。” 《孟子〃公孙丑下》

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓

大丈夫。” 《孟子〃滕文公下》

孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）不以六律，

不能正五音。” 《孟子〃离娄上》

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子〃离娄

下》

孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬

人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

《孟子〃离娄下》

孟子曰：“鱼，我所蜜枣的做法 欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得

兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子〃告子上》

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋

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骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，

曾益其所不能。” 《孟子〃告子下》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子〃尽心下》

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中

正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，

人焉瘦哉？” 《孟子〃离娄上》

《孟子》名言名句

不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画

出方形和圆形。）

权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；

量一量，才晓得长短。）

人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。）

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，

没有能够再生长的。）

其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）

心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在

思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）

生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快

乐足以使人死亡。）

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。（只有

道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。•如果道德低的不

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仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，

不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（天子不行仁，便保不

住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不

行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住

自己的身体。）

仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，

没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以

百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己

的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的

忧愁为自己的很抱歉 忧愁。）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取

熊掌者也。•生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，

舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助奇亚籽的作用 。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，

天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，

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是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有

才能的人担任一定职务。）

尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，

杰出的人物都有官位。）

民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的

土谷之神为次，君主为轻。）

人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自

伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱

他；多样化的近义词 家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自

取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来

的。）

君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损

害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对

自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）

养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体

肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不

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能。

恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，

自己节俭的人不会抢夺别人。）

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会

受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己

年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）

贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，

一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却

硬要叫人明白。）

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一

件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍

然是一个废井。）

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一

乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教

育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在

其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧

于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而

对他们进行教育，是第三种乐趣。）

不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能

赶上别人呢？）

穷则独善其身，达则兼善天下。

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说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

（解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句

而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对

了。）

尽信《书》，不如无《书》。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子登上东山便觉

得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。）

独乐（y）乐（l），与人乐乐，孰乐？（一个人独自

欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更

快乐呢？） qq动态背景

夫子言之，于我心有戚戚焉。（您老人家这么一说，使我的

思想豁然开朗也。（戚戚：感动的样子））

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（如果想要让天下

太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？）

人之患在好为人师。

君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。

是以君子远庖厨也。

学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。

生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。

上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，

草也。

故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于

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人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

彼一时，此一时也。

道在迩而求诸远，事在易而求诸难。

学问之道无他，求其放心，而已矣。

人不可以无耻。

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，

非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶

之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端

也。人之有是四端也，犹其有四体也。

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