论语学而第一 全文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有

朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而

不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上

者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，

未之有也。 君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不

忠乎？与朋友交而不信乎？传不习

乎？”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节

用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而

信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则

以学文。”

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭

其力，事君，能致其身；与朋友交，

言而有信。虽曰未学，吾必谓之学

矣。”

子曰：“君子不重，则不威。学则不

固超次元新星 。主忠信。无友不知己者。过则勿

惮改。”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，

必闻其政。求之与？抑与之与？”

子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让

以得之。夫子之求之也，其诸异乎人

之求之与！”

子曰：“父在，观其志；父没，观其

行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之

道斯为美，小大由之。有所不行，知

和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子曰：“信近于义，言可复也。恭

近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦

可宗也。”葫芦娃简谱

子曰：“君子食无求饱，居无求安，

敏于事而慎于言，就有道而正焉，可

谓好学也已。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何

如？”子曰：“可也。未若贫而乐，

富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如

琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐

也，始可与言《诗》已矣。告诸往而

知来者。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人

也。”

【原文】 子曰:“学而时习之，不亦

悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不

知而不愠，不亦君子乎?

【译文】 孔子说:“学了又时常温习

和练习，不是很愉快吗?有志同道合

的人从远方来，不是很令人高兴的吗?

人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，

不也是一个有德的君子吗?”

【原文】 有子曰:“其为人也孝弟，

而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好

作乱者，未之有也。君子务本，本立

而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

【译文】 有子说“唯一英语单词 孝顺父母，顺从

长经典话语 兄，而喜好触犯上层统治者，这样

的人是很少见的。不喜好触犯上层统

治者，而喜欢造反的人，是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建

立了，治国做人的原则也就有了。孝

顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。

【原文】 子曰:“巧言令色，鲜矣

人。”

【译文】 孔子说:“花言巧语，装出

和颜悦色的样子，这种人的仁心就很

少了。” 【原文】 曾子曰:“吾日

三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友

交而不信乎?传不习乎?

【译文】 曾子说:“我每天多次反

省自己，为别人办事是不是尽心竭力

了呢?同朋友们交往是不是做到了诚

实可信呢?老师传授给我的学业是不

是复习了呢? 【原文】 子曰:“道千

乘之国，敬事而信，节用而爱人，使

民以时。”

【译文】 孔子说:“治理一个拥有一

千辆兵车的国家，就要严谨认真地办

理国家大事而又恪守信用，诚实无

欺，节约财政开支而又爱护官吏臣

僚，使役百姓要不误农时。

【原文】 子曰:“弟子入则孝，出则

弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有

余力，则以学文。”

【译文】 孔子说:“弟子们在父母跟

前，就孝顺父母;出门在外，要顺从

师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡

言少语，要广泛地去爱众人，亲近那

些有仁德的人。这样躬行实践之后，

还有余力的话，就再新时代征文 去学习文献知

识。”

【原文】 子夏曰:“贤贤易色，事

父母能竭其力，事君子能竭其身，与

朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓

之学矣。”

【译文】 子夏说:“一个人能够看

重贤德而不以女色为重;侍奉父母，

能够竭尽全力;服侍君主，能够献出

自己的生命;同朋友交往，能够做到

说话诚实恪守信用。这样的人，尽管

他自己说没有学习过，我一定说他已

经学习过了。”

【原文】子曰:“君子不重则不威，

学则不固。主中信。cpu原理 无友不如己者。

过则勿惮改。”

【译文】 孔子说:“君子，不庄重就

没有威严;学习可以使人不闭塞;要

以中信为主，不要同与自己不同道的

人交朋友;有了过错，就不要怕改

正。瞭望的读音 ”

【原文】 曾子曰:“慎终追远，民德

归厚矣。”

【译文】 曾子说:“谨慎地对待父母

的去世，追念久远的祖先，自然会导

致老百姓日趋忠厚老实了。”

【原文】 子禽问于子贡曰:“夫子至

于是邦也，必闻其政，求之与?抑与

之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、

俭、让以得之。夫子之求之也，其诸

异乎人之求之与?”

【译文】 子禽问子贡说:“老师到了

一个国家，总是先听一听这个国家的

正事。这是他自己求得的呢还是人家

国君主动让给他的呢?”子贡

说:?“老师温良恭俭让，所以才得到

这样的资格，但他求得是完全不同于

其他人求得的呢!”

【原文】 子曰:“父在观其志，父

没观其行，三年无改于父之道，可谓

孝矣。” 【译文】 孔子说:“当他

父亲在世的时候，要观察他的志向;

在他父亲死后，要观察他的行为;若

是他对他父亲在世时所奉行的准则

道德规范长期行使而不加改变，这样

的人可以说是尽到孝心了。”

【原文】 有子曰:“礼之用，和为

贵。先王之道，斯为美，大小由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，

亦不可行也。”

【译文】 有子说:“礼的应用，以和

谐为贵。古代君主的治国方法，最宝

贵的地方就在这里。但不论大事小事

只顾按和谐的办法去做，有的视乎就

行不通。若只为和谐而和谐，而不以

礼来节制和谐，也是不可行的。”

【原文】 有子曰:“信近于义，言可

复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失

其亲，亦可宗也。”

【译文】 有子说:“讲信用要符合

于义，这样的话才能实行;恭敬要符

合于礼，这样才能远离耻辱;所依靠

的都是可靠的人，也就是值得尊敬的

人了。”

【原文】 子曰:“君子食无求饱，

居无求安，敏于事而慎于言，就有道

而正焉，可谓好学也已。”

【译文】 孔子说:“君子，饮食不

求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳

敏捷，说话时要小心谨慎，到有道理

的人那里去匡正自己，这样可以说是

好学了。”

【原文】 子贡曰:“贫而无谄，富

而无骄，何如?”子曰:“可也。未若

贫而乐，富而好礼者也。”子贡

曰:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如

磨’其斯之谓与?”子曰:“赐也，始

可与言《诗》已矣!告诸往而知来

也。”

【译文】 子贡说:“贫穷而能不谄

媚，富有而能不骄傲自大，怎么样

呢?”孔子说:“这也算可以了。但是

还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又

好礼之人。”子贡说:“《诗》上说，

‘要像对精品美女写真 待骨、角、象牙、玉石一样，

切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意

思吧?”孔子说:“赐呀，你能从我已

经讲过的话中领会到我还没有说到

的意思，举一反三，我可以同你谈论

《诗》了。”

【原文】 子曰:“不患人之不几知，

患不知人也。”

【译文】 孔子说:“不怕别人不了解

自己，只怕自己不了解别人。”

该以财货为利益，而应该以仁义为利

益。