永遇乐京口北固亭怀古

永遇乐 京口北固亭怀古

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。（大好江山，千秋万代一如当初，但是孙仲谋那样的

英雄人物，却是再也无处寻觅的了。①孙仲谋：即孙权，字仲谋，三国时吴国的国君。建安

十三年即208年，孙权迁都京口。）[“千古”，是时代感，照应题目“怀古”；“江山”

是现实感，照应题目“京口北固亭”。作者站在北固亭上瞭望眼前的一片江山，脑子里一一

闪过千百年来曾经在这片土地上叱咤风云的英雄人物，他首先想到三国时吴国的皇帝孙权，

他有着统一中原的雄图大略，在迁都建业（现南京）以前，于建安十四年（２０９）先在京

口建“京城”，作为新都的屏障，并且打垮了来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。

可是现在，像孙权这样的英雄已无处寻觅的了。诗人起笔便抒发其江山依旧，英雄不再、后

继无人的感慨。]舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（当年的歌舞楼台，繁华景象，英雄

业迹，都被历史的风雨吹打得一干二净，荡然无存。①舞榭歌台：演出歌舞的台榭，这里代

指孙权故宫。榭，xi，建在高台上的房子。）[这个句子在上句的基础上推进一层，非但再

也找不到孙权这样的英雄人物，连他当年修建的“舞榭歌台”，那些反映他光辉功业的遗物，

也都被“雨打风吹去”，杳无踪迹了。]斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。（一抹残

阳照射着杂乱的衰草和枯树，这里有一条极窄狭的街道，人们传说就是当年南朝宋武帝刘寄

奴的故居遗址。①寻常巷陌：极窄狭的街道。寻常，古代指长度，八尺为寻，倍寻为常，形

容窄狭。引伸为普通、平常。巷、陌，这里都指街道。②寄奴：南朝宋武帝刘裕小字寄奴。

刘裕的祖先由北方移居京口，他本人生于京口，并于京口起兵北伐，灭南燕、后秦，又废晋

帝，建立刘宋。）[庭院装修设计 这是写眼前景，词人联想起与京口有关的第二个历史人物刘裕。写孙权，

先想到他的功业再寻觅他的遗迹；写刘裕，则由他的遗迹再联想起他的功业。]想当年，金

戈铁马，气吞万里如虎。（回想当年啊，宋武帝刘裕率梅尔维尔 兵北伐，持金戈，跨铁马，气吞万

里，威势好像猛虎下山，把盘踞中原的敌人一下子都赶回了他们自己的老窝。①当年：指刘

裕为了恢复中原大举北伐的时候。刘裕曾两次帅晋军北伐，收复洛阳、长安等地。②金戈铁

马：金戈，用金属制成的长枪。铁马，披着铁甲的战马。都是当时精良的军事装备。这里指

代精锐的部队。）[这是回忆海锚 刘裕的功业。刘裕以京口为基地，削平了内乱，取代了东晋政

权。他曾两度挥戈北伐，先后灭掉南燕、后秦，收复洛阳、长安，几乎可以克复中原，作者

想到刘裕的功勋，非常钦佩，这三个句子，表达了词人无限景仰的感情。英雄人物留给后人

的印象是深刻的，可是刘裕这样的英雄，他的历史遗迹，现在也是同样地找不到了，只有那

“斜阳草树，寻常巷陌”，人们传说曾是他的故居。这里暗含了当世无人的感慨。] 元

嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。（元嘉年间，宋文帝草率用兵，兴师北伐，想要再

建汉朝霍去病封狼居胥山那样的丰功伟业，却落得“仓皇”逃窜，大败而归，从此再也不敢

侈谈什么收复，对中原失土仅能“北顾”而已。①元嘉草草：指南朝宋文帝刘义隆，刘裕的

儿子，由于好大喜功，在元嘉二十七年，草率出师北伐。②封狼居胥：狼居胥山，在现在内

蒙古自治区西北部，汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山，于是“封狼居胥山，禅于姑衍”。积

土为坛于山上，祭天曰封，祭地曰禅，古时用这个方法庆祝胜利。南朝宋文帝刘义隆命王玄

谟北伐，玄谟陈说北伐的策略，文帝说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意”。③赢得仓

皇北顾世界十大美食 ：即赢得仓皇与北顾。宋文帝刘义隆命王玄谟率师北伐，为北魏太武帝拓跋焘击败，

魏趁机大举南侵，直抵扬州，吓得宋文帝亲自登上建康幕府山向北观望形势。赢得，落得。

北顾，宋文帝于兵败后写诗：“北顾涕交流”。）[史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来，

有恢复河南之志”（见《资治通鉴?宋纪》）。他曾三次北伐，都没有成功，特别是元嘉二

①②③

②

①

①②

①

①

十七年（450年）最后一次，失败得更惨。其实，当时北魏，并非无隙可乘；南北军事实力

的对比，北方也并不占优势。倘能妥为筹画，虑而后动，虽未必能成就一番开天辟地的伟业，

然而收复一部分河南旧地，则是完全可能的。无奈宋文帝急于事功，头脑发热，听不进老臣

宿将的意见，轻启兵端。结果不仅没有得到预期的胜利，反而招致北魏拓跋焘大举南侵，弄

得两淮残破，胡马饮江，国势一蹶不振。这一历史事实，对当时现实所提供的历史鉴戒，是

发人深省的。辛弃疾是在语重心长地告诫南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由于草草

从事，“封狼居胥”的壮举，只落得“仓皇”与“北顾”的哀愁。仓皇，匆忙，慌张。这里

用来形容溃败后落荒而逃的狼狈景象。北顾，向北观望；在当时，是流落江南的士大夫常用

的一个含有政治意义的词语。宋文帝于兵败后写诗：“北顾涕交流”。后梁武帝将“北固亭”

改名为“北顾亭”，寓“北望中原，企图恢复”之意。北顾，在本词中表示的意思是，元嘉

以后再也不敢谈论收复失地的事情，“对中原失土，仅能北顾而已”。作者援引南朝宋刘义

隆事还有咏叹南宋近事之意，宋孝宗隆兴元年（公元1163年）张浚北伐，在符离即现在安

徽省宿县符离集兵败。作者援用古事近事关于酒的网名 影射现实，尖锐地提醒现在的南宋统治者吸取前人

的和自己的历史教训，但是腐败的南宋统治者听不进辛弃疾的逆耳之言，执意盲目北伐，结

果又一次大败，韩侂胄也因此命归黄泉。四十三年，望中犹记、烽火扬州路。（四十三

年过去了，现在向北遥望，记忆还很清晰，当年扬州一带遍地烽火，四处狼烟，抗击金兵的

浪潮此伏彼起。①四十三年：作者于公元1162年即宋高宗赵构绍兴三十二年，从北方抗金

南归，至公元1205年即宋宁宗赵扩开禧元年，任镇江知府登北固亭写这首词时，前后共四

十三年。②烽火扬州路：指当年扬州地区，到处都是抗击金兵南侵的战火烽烟。路，宋朝时

的行政区划，扬州属淮南东路。）[从这一句开始，词由怀古转入伤今，联系自己，联系当

今的抗金形势，抒发感慨。记得四十三年前北方人民反抗异族统治的斗争此起彼伏，如火如

荼，自己也在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。后来渡淮南归，原想凭借国力，恢复

中原，不期南宋朝廷昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今自己已成了老人，而壮志依然难

酬。辛弃疾追思往事，不胜身世之感！]可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！（哪忍心

回想往事啊，如今在敌占区里，北魏皇帝佛狸的庙前，香烟缭绕，乌鸦争吃祭神的供物，人

们欢呼雀跃，社日的鼓声震天动地！①佛狸祠：佛狸，北魏太武帝拓跋焘的小字。他击败宋

文帝，率军追到瓜步山，即在现在江苏省六合县东南，在山上建立行宫，后来改为祠庙，称

佛狸祠。②神鸦社鼓：吃祭品的乌鸦和社日祭神的鼓声。说明中原人们已经忘却战败的历史，

竟在佛里祠前频繁地迎神赛社。神鸦，这里指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓，社日祭神所奏的

鼓声。社日，古代祭土神的日子。）[“回首”应接上句，由回忆往昔转入写眼前实景。这

里值得探讨的是，佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他当作神来

供奉，辛弃疾看到这个情景，为什么就不忍回首当年的“烽火扬州路”？原来辛弃疾是用“佛

狸”代指金主完颜亮。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江金融期货 基地，而且也曾驻

扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的

影子。辛弃疾在他的词中不止一次以佛狸影射完颜亮。例如《水调歌头》：“落日塞尘起，

胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。”

词中的佛狸，就是暗指完颜亮。今天“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，烽火扬州

路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但

现在的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，忘记了自己是宋室的臣民，

竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是多么痛心的事情啊。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼

前的事实。以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原也

就非我所属了！]凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？（谁还来问：廉颇虽然年老，饭量还好

吗？①廉颇：战国时赵国名将，被谗入魏。后来秦兵攻打赵国，赵王有意起用，遣使问讯。

①

①②

①②

廉颇一饭斗米，肉十斤，披甲上马，以示能战。使者受廉颇政敌郭开贿赂，回来谎报赵王说：

“与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂罢。三遗矢，多次拉屎。事见《史集体荣誉感 记廉颇蔺

相如列传》。）[最后作者以廉颇自比，这个典用得很贴切，内蕴非常丰富，一是表白决心，

和廉颇当年服事赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔

赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇

武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所

害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈

覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。辛弃疾的忧虑不是空穴来

风，果然韩侂胄一伙人不能采纳他的意林依兰 见，对他疑忌不满，在北伐前夕，以“用人不当”为

名免去了他的官职。辛弃疾渴盼为恢复大业出力的愿望又一次落空。]

这是辛弃疾晚年的作品，一首千古传诵的杰作，写得沉痛悲壮，语言精炼深刻，虽然用

典很多，但关合时事，用得十分贴切，艺术感染力很强，是辛弃疾的代表作之一。

词怀古抚今，以词论政。词中提到几次南北战争，全是几万、几十万人的大战，都不过

用了三四句，或正面铺张（金戈铁马），或反面衬托（仓皇北顾），或用亲身经历（烽火扬

州路），或借前代遗迹（佛狸祠），境界全出而色彩各异，像一幕幕历史场景在我们面前轮

转变换。全词情调回旋起伏，动人心弦。

词的上片，作者发的是思古之幽情，写的是现实的感慨。孙权和刘裕，都是曾身经百战，

开创基业，建国东南，力图统一的有为君主。词人对之无限景仰，缅怀英雄，当然含着用英

雄们的业绩鼓励、鞭策自己的意思。但在这里主要还是为了讽今，诗人反问，现在到哪里去

寻找这样的英雄呢？词人感叹今世没有孙权、刘裕这样的君王，暗讽南宋的当权者苟安江南，

无所事事！

下片重在讥刺时事，引用“元嘉草草”典故，旨在劝谏韩侂胄汲取教训，不打无准备之

仗，回忆“四十三年，烽火扬州路”与眼前“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的场景，意在形成

对比，借此表示：沦陷区的人民安于异族统治，不迅速谋求恢复，后果将不堪设想。最后用

廉颇思赵一事表达了作者的忠愤之情，用它来结束全词，不仅使抒情达到了高潮，而且集中

地、鲜明地再现了词人的自我形象。