六国论(苏洵、苏轼、苏辙版)

六国论

苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：

“六国互丧，率赂秦耶？〞曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰，

弊在赂秦也。〞

秦以攻取之外，小那么获邑，大那么得城。较秦之年得，与战胜而得者，其

实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。那么秦之所大欲，诸侯之所

大患，固不在战矣。

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，

如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至

矣。然那么诸侯之地有取胜，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强

弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不小米南瓜粥的做法

尽，火不灭。〞此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦

不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，

斯用兵之效也。至丹以荆卿为计始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击

赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处

秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐

人勿附于秦，刺客不行，良将锋在，那么胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或

未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向，那

么吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月

割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之

大，下而从六数的分解与组成 国破亡之故事，是又在六国下矣。

六国论

苏轼

春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、

坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上

者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦

皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、

燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养

皆天下豪杰，而田横弈城网 亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半

农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能

免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，

那么有之矣；锄而尽去之，那么无是道也温暖瞬间 。吾考之世变，知六国之所以久存，而

秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之

秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者

共之。此四者不渎职，那么民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代

以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、

唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，

然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不渎职也。其力耕以奉

上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，那么以客为无用。于是任法而

不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，

民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁

项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇

知畏此四人者，使不渎职，秦之亡不至假设是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴

之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。

楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，

莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴李氏朝鲜 濞、淮南、梁王、魏其、武安之

流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出

于此也邪？

假设夫先王之政那么不然，曰：“君子学道那么爱人，小人学道那么易使也。〞

呜呼，此其秦汉之所及也哉？

六国论

苏辙

尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻

山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未

尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

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夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸

侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，

譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，

莫如韩、魏也。

昔者范睢用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵

以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然那么秦之所忌者可以见矣。秦之用兵于燕、

赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于

后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，那么韩、魏之附秦故也。

夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪!委区区之韩、

魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉?韩、魏折而入于秦，然后秦人得

通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。

夫韩、魏不能独当秦，而天下之休学原因 诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈

秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得

以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为

天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，假设此，可以

应夫无穷，彼秦者将何为哉!不知出此，而乃贪疆埸(y)尺寸之利，背盟败约，以

自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不

悲哉!

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六国论

李桢

宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、

赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。

夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪?以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，

未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，

习于虞作，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之

利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒

自弱，而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知其易也。

使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵

亲，彼岂不逆知天纵约之不可保哉?其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不

败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已

为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有

争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，

相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之

威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长

保纵亲，以相佐助，岂可得哉!

所以然者，何也?那么以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦

独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫!自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，

而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱

无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐乎?其必不尔矣!是故秦不极强，不

能灭六国而帝，不帝，那么其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此家常菜肴 者，皆天

也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉题西安邸 !

曰：“假设是，那么六国无术以自存乎〞曰：奚为其无术也。焉独存，虽王

可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。