新教材高中历史第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化课后提能训练部编版选择性必修1

第三单元 第8课

【基础巩固】

1．汉武帝倡导“尊崇儒术”。后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，本以

霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”此处的“周政”，主要是指周代的( )

A．分封制度 B．井田制度

C．宗法制度 D．礼乐制度

【答案】D

【解析】根据材料“奈何纯任德教，用周政乎”可知汉宣帝把“周政”等同于“德教”，

“德教”即道德教化，与之相符的是礼乐制度，故选D项。

2．“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出当

时( )

A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深

C．崇尚法家思想 D．儒学主流地位动摇

【答案】B

【解析】材料说明礼与刑相为表里，反映出儒法两家思想的结合，故B项正确；材料主

张礼法并用，说明礼制观念并没有淡化，故A项错误；材料“相为表里者也”说明不单独崇

尚法家思想，故C项错误；材料主张礼法并用，并不会动摇儒学主流地位，故D项错误。

3．董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用儒家的经义解释法律，编成

《唐律疏议》。这一变化表明( )

A．尊崇儒术已成定势 B．儒学理念渐趋法制化

C．文官阶层主导立法 D．仁政思想等同于法律

【答案】B

【解析】《春秋》中的事例和长孙无忌用的经义均体现了儒学理念，而这些事例、经义

又具有和法律等同的效力，反映了儒学理念渐趋法制化，故B项正确；材料无法体现“尊崇

儒术”，排除A项；C项不符合材料主旨，排除；材料无法体现“仁政思想”，排除D项。

4．732年，官修的礼仪巨著《大唐开元礼》颁行，舍弃了自魏晋南北朝以来盛行并为

皇室和国家所采用的道教和佛教礼仪。对此理解正确的是( )

A．“三教合一”局面的出现 B．理学对朝廷影响日益深入

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C．儒学的正统地位根深蒂固 D．佛、道盛行导致战乱不休

【答案】C

【解析】根据材料可知，《大唐开元礼》舍弃道教和佛教礼仪，实行儒家的礼仪，是因

为儒学的正统地位根深蒂固，故C项正确；材料强调《大唐开元礼》舍弃道教和佛教礼仪，

实行儒家的礼仪，与“三教合一”无关，排除A项；理学产生于宋朝，与材料时间“732年”

(即唐朝)不符，排除B项；D项与史实不符，排除。

5．朱熹围绕日常生活而作《家礼》，包括通礼、冠礼、昏礼、丧礼、祭礼五部分，礼仪

规范详尽细致。该礼仪很快被士庶接纳并广泛施行，成为宋元以后家庭礼仪的典范。这说明

当时( )

A．理学重规范轻自律 B．理学重礼轻法

C．礼制烦琐严苛 D．礼制趋向世俗化

【答案】D

【解析】根据材料“被士庶接纳”可以推断出礼下庶人，士庶皆用一套礼制程序，体现

的是礼制的世俗化趋向，故D项正确；理学注重格物致知，强调的是自律，排除A项；材料

强调礼，但并非轻法，排除B项；材料并未涉及礼制具体的程序，排除C项。

6．《大明律》中规定，权势家族犯罪，官吏只得奏闻，不得擅自过问；同时又规定权势

家族不得结党营私、侵占民宅、诱卖良人为女婢，否则罪加一等。这体现出明代法律( )

A．对平民的保护形同虚设 B．有利于加强君主的权威

C．权势家族享有种种特权 D．注重维护社会秩序稳定

【答案】D

【解析】材料中对权势家族的各种规定主要是为了稳定社会秩序，故D项正确业态是什么意思 ；材料中

主要强调的是对权势家族的法律规定，故A项错误；材料中并未涉及加强君主权威，故B

项错误；材料中规定权势家族不得“结党营私、侵占民宅、诱卖良人为女婢，否则罪加一等”，

说明权势家族并不享有种种特权，故C项错误。

7．清代司法实践中经常起作用的是例，而不是律。因时所需，皇帝谕旨、内外条奏均

可定为条例，三到五年修例一次，因而旧例不断修改，新例不断增加。据此可知，清代司法

实践( )

A．缺乏法律体系的支撑 B．具有与时俱进的精神

C．缺少严格的司法程序 D．主要是体现君主意志

【答案】B

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【解析】根据材料“因时所需”“三到五年修例一次”可知，清代的司法实践不断地调

整，具有与时俱进的精神，故B项正确；材料强调司法的与时俱进，不能反映出司法实践没

有法律体系的支撑，排除A项；材料没有涉及司法程序，排除C项；根据材料“内外条奏均

可定为条例”可知司法实践并不是主要体现君主的意志，排除D项。

8．清朝士大夫董国英的《传经堂家规》，开篇从“古人薄殓，以示内无可欲，厚葬以示

外无可攻，意良善也”说起，要求子孙在丧葬方面禁绝奢靡浪费，在其他方竹笋怎么做 面不应拘泥于古

代礼法的范式，要随时根据时代调整。这可用于说明，清朝( )

A．传统文化的内容不断变化 B．士人强调礼法的一脉相承

C．士大夫家风建设的进步性 D．厉行节约已成为社会共识

【答案】C

【解析】材料表明，清朝士大夫董国英的家风建设强调节俭，并要求根据时代调整礼法，

不拘泥于古代礼法的范式，具备一定的进步色彩，故C项正确；材料强调的是家风建设而不

是传统文化内容的变化，排除A项；B项与材料内教师责任 容不符，排除；仅从材料信息无法说办公室风水 明厉

行节约已成为社会共识，排除D项。

【能力提升】

9．周人认为，“尊礼尚施，事鬼敬神而远之”“天矜于民，民之所欲，天必从之”，主张

“敬德保民”“以德配天”。这表明( )

A．周人的天命观中含有理性成分 B．天神崇拜在周代居于统治地位

C．周人对鬼神世界保持排斥态度 D．周人的世界观具有迷信的色彩

【答案】A

【解析】根据材料中的“事鬼敬神而远之”“民之所欲，天必从之”“敬德保民”“以德

配天”等信息可知，周人更加关注人的世界，对待鬼神更加理性，故A项正确；结合所学知

识可知，在周代居于统治地位的不是“天神崇拜”，排除B项；材料中对鬼神的态度是敬而

远之，并非排斥，排除C项；迷信色彩在材料中并未体现，排除D项。

10．云梦睡虎地秦简的考古发现中，被当时《秦律十八种》的编者集中使用最早、最长

的部分几乎都是关于官吏行为的法律、考核官员的方法等。这说明秦律的制定( )营销助理

A．有利于中央决策传输到地方 B．加强了皇帝对官员监督控制

C．防止了官僚机构的贪污腐败 D．完善了中央机构的运作体系

【答案】B

【解析】材料“使用最早、最长的部分几乎都是关于官吏行为的法律、考核官员的方法

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等”体现了皇帝对官员的监督控制，故选B美体摄影 项。

11．汉代的《九章律》把封建国家的大政方针分篇编纂形成了较完整的法典体系模式，

其后的封建律典便以它为蓝本，《唐律疏议》《大清律例》就是由典、篇、卷(门)、条(附议

或令、例)这样几个框架支撑的。这表明( )

A．中国古代已进入法治社会 B．中国古代立法保持着共同的规范

C．中华法系具有稳定性特征 D．外来文化影响中国古代法典编修

【答案】C

【解析】根据材料可知，汉代的《九章律》把封建国家的大政方仿写我爱这土地 针分篇编纂形成了较完

整的法典体系模式，其后的封建律典便以它为蓝本进行编纂，《唐律疏议》《大清律例》按照

典、篇、卷、条等模式编纂，继承了《九章律》的体系模式，说明中华法系具有稳定性特征，

故C项正确；中国古代法律是维护皇权统治的工具，排除A项；中国古代立法在继承的基础

上有所创新，并非保持共同的规范，排除B项；材料未体现外来文化对古代立法的影响，排

除D项。

12．关于化外人(外国人)，《永徽律》首篇《名例律》中规定：“诸化外人，同类自相犯

者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”这一规定反映了唐朝( )

A．尊华鄙夷的思想 B．天朝上国的心态

C．对外开放的程度与信心 D．农耕文明因包容而发达

【答案】C

【解析】材料中规定外国人“同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”，

这反映了唐朝在尊重各国法律的基础上重视对外国人的管理，这是唐朝强大和开放的表现，

故C项正确；“各依本俗法”反映唐朝对外国人的尊重，“尊华鄙夷”“天朝上国”说法错误，

排除A、B两项；D项与材料主英语格式 旨不符，排除。

13．宋代，由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期，

地方官广泛推行乡约制度，皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期( )

A．皇权借助儒学进一步扩张 B．国家权力全面深入基层社会

C．理学逐渐成为官方哲学 D．儒学丧失社会道德教化功能

【答案】A

【解析】乡约是利用儒家思想教化乡民的工具，到明清时期，乡约制度由地方官推行，

并把皇帝的“圣谕”作为主要宣讲内容，这反映出明清时期皇权借助乡约向基层社会扩张，

故A项正确；官方推行乡约，宣讲圣谕，虽然反映了国家对基层社会管控能力的加强，但据

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此认为国家权力全面深入基层社会，则属于对历史现象的过度解释，排除B项；南宋后期确

立了理学官方哲学的地位，排除C项；材料所示变化实际上是儒学士人自发的社会教化逐渐

官方化，儒学成为宣扬国家意志的工具，但儒学本身也是当时的官方意识形态，因此儒学并

未丧失社会道德教化功能，排除D项。

14．有史学家指出，儒家是出于司徒之官的，司徒是主教之官，所以儒家也最重教化。

儒家之言教化，养必先于教，认为如果生活问题没有解决，教化两字，简直无从谈起。这主

要说明儒家思想( )

A．产生于林丹哪里人 古代的某种官职 B．提倡教化以现实为基础

C．认为礼义教化最为重要 D．倡导物质享受忽略道德

【答案】B

【解析】“儒家也最重教化”说明儒家思想重视教化，“如果生活问题没有解决，教化两

字，简直无从谈起”表明儒家思想提倡教化以现实为基础，故B项正确；A项不符合材料主

旨，排除；材料没有涉及“礼义”，排除C项；材料无法体现“倡导物质享受忽略道德”，排

除D项。

15．明朝《大明律》共30卷，包括五刑、十恶以及《吏律》《户律》《礼律》等，其中

《吏律》主要规定了文武官吏应该遵循的职司法规及公务职责，“大臣专擅选官”“交结朋党、

紊乱朝政”判死罪。这表明明朝( )

A．君主专制达到顶峰 B．注重协调行政关系

C．政府重视商品经济 D．形成完备法律体系

【答案】B

【解析】材料“规定了文武官吏应该遵循的职司法规及公务职责，‘大臣专擅选官’‘交

结朋党、紊乱朝政’判死罪”反映了明朝加强对官吏在行政上的规定，注重协调行政关系，

故B项正确；清代军机处的设立标志着君主专制达到顶峰，排除A项；材料没有体现商品经

济的内容，排除C项；材料中相关法律的实施并不能说明明代已经形成了完备的法律体系，

排除D项。

16．清政府普遍推行乡约制度，各地乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正

帝《圣谕广训》，偏重教化和仪式，常常引用《大清律例》。这反映出清代乡约( )

A．有效地缓解了社会矛盾 B．使基层自治得到加强

C．开启了儒学世俗化进程 D．具有强制力和约束力

【答案】D

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【解析】根据材料可知，清代各地乡约的宣讲内容变成了皇帝圣谕，偏重教化和仪式，

说明清代乡约主要是为了贯彻统治者的意志，具有强制力和约束力，故D项正确；A项在材

料中无法体现，排除；乡约属于基层教化，并不是基层自治，排除B项；儒学世俗化进程在

清朝之前就已经开始，排除C项。

17．阅读材料，回答问题。

材料一 西汉建立后，“约法三章”不再适应现实需要，新的法令条文不断增加，形成

《九章律》。汉武帝时，《九章律》之外的“旁章科条”迅速增至359“章”，仅关于死罪的

法律条文便有1000多条，“律令烦多，百有余万言”；具有法律意义的案例汇编越编越多，

《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。

——摘编自张晋藩《中国法制通史》

材料二 在汉初的几十年，虽然废除了秦王朝个别过于残忍的法律条文，但就司法体系

和司法实践而言，几乎完全因袭秦王朝。当时以贾谊为代表的有识之士几乎一致建议汉王朝

约法省刑，以安定民心。董仲舒认为，要克服汉承秦制的弊病，关键不在于法律制度的小修

小补，而在于改变汉王朝的指导思想，换言之，就是以《春秋》作为汉王朝最高法典，以《春

秋》决狱，以《春秋》作为现实生活的价值取向。

——摘编自马勇《帝国设计师：董仲舒传》

(1)根据材料一、材料二，归纳西汉时期治国理政的特点。

(2)根据材料一、材料二并结合所学知识，分析出现这些特点的原因。

(3)根据材料一、材料二并结合所学知识，概括指出西汉治国理政的措施产生的影响。

【答案】(1)特点：继承和发展秦制；法制不断完善；儒家思想影响法制建设；儒家思

想和法家思想共同成为统治者的治国思想。

(2)原因：秦朝司法体系比较完备；秦朝法律过于残忍，不利于统治；统治者需要稳定

统治；儒学适应现实需要。

(3)影响：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序；有利于社会经济和文化的发展。

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