岳麓书院讲堂楹联：是非审之于己毁誉听之于人

岳麓书院讲堂楹联：是非审之于己毁誉听之于人

（胡遂）

早两天在明伦堂讲过课以后，一些河南的学员要求我带他们去书院作全面

参观。因为晚上还要给研究生上课，早段外出开学术会议，再不能延期了，我担

心嗓子吃不消，便让博士生小X为他们讲解院内的建筑设施与文物，我自己则主

要讲解历史初中日记 馆的内会计述职报告 容。当我们走到讲堂时，小X向他们介绍两旁的楹联，道是：

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓蔑视的近义词 峰头，朗月清风，

太极悠然可会；

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦唯美散文 台上，衡云湘水，

斯文定有攸归。

一时间，引起很多学员，尤其是河南驻马店市长助理杜中强先生等的极大兴趣。

于是我结合课上的内容，给他们作了详细解说，通过对其中所蕴含的“忧乐圆

融”人文境界及“内圣外王”人格精神的剖析，进一步加深了对讲堂上方匾额

“学达性天”之深刻内涵的理解。我认为，岳麓书院含马的成语 所研治之理学，主要是属于

“性理”之学，特别强调生活小妙招大全 个我内在之“性”的发明，而“陟岳麓峰头，朗月清风，

太极悠然可会”正是一种内在之“性”与外在之“理”（即“太极”）交相融会

的最高境界，因此此联最能体会得“学达性天”之书院文化之要领。

另外，此联也集中表现出中华传统文化中一种“忧乐圆融”的境界。

上联写心中的快乐。所谓“学达性天”，就是只要自我内在的心性与外

在天地的太极，即内宇宙与外宇宙悠然相契，和融一体，那就无处不可安，无事

不可乐。而此乐并非世俗之乐，乃儒释道思想境界中的无烦忧之乐。只要实现了

仁者不忧，勇者不惧，智者不惑的品格，那么面对是非、毁誉、得失等人青花瓷碗图片 生问题

就自然能够镇定自若、从容不迫，游刃有余，进入一种“世路如今已惯，此心到

处悠然”（张孝祥《西江月丹阳湖》）“悠然心会，妙处难与君说”（张孝祥

《念奴娇过洞庭》）的境界。

下联写身上的责任。所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，

为万拼搏 世开太平”（张载《西铭》），真正的仁者是有一种人文使命感，一种“己饥

己溺”“普度众生”的忧患意识的。因此，登台怀远之时，便难免不产生“念天

地之悠悠”的任重道远之想，深感自己责任重大，必须担当起历史人生的使命，

方才是自己所学所用的归宿，也千方百计的意思 就是将有限的个我生命，投入到无限的壮阔事业

之中，这种以大我忘小我的境界，同样也是一种对人生是非、毁誉、得失的超越。

由此看来，非“内圣”无以“外王”，而“外王”也是一种“内圣”的成就。

忽然想起，把这个作业布置给学生，让他们在一周内完成，未免太仓促了

点，还是延长一些时间，让他们深思熟虑后再交卷吧。