[伯牙与钟子期的故事]伯牙钟子期

[伯牙与钟子期的故事]伯牙钟子期

伯牙钟子期篇(一):中国古代寓言故事道理

中国古代寓言故事

对牛弹琴

原文：公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为

蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。 (出自《牟子》)

译文：公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。牛并非没有

听见，而是这种曲调不适合它听。 公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，以

及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起

来了。

高山流水

《列子》

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：

“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水。钟子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙

所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴

而鼓之。初为霖林之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍

琴而叹曰：“善哉!善哉!子之听夫!志想像犹吾心也。吾于何逃声哉”

译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子

期说：“好啊!高峻的样子像泰山!”心里想着流水，钟子期说：“好啊!水势浩

荡的样子像江河!”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游

览，突然遇到暴雨，在岩石下;心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵

大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情

趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊!心里想象就好像我的心意

啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢”

韩娥善歌

《列子汤问》

原文：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去,而余音绕梁丽，三

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日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼

悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃

伯牙钟子期篇(二):中国经典寓言故事精选(2)

5澄子夺黑衣

宋国人澄子不知在什么地方丢失了一件黑布做的上衣。他跑上大路沿途寻

找，到处都找不着那件黑衣。

蚀财的痛惜化为一股气恼。他一边走，一边捉摸着要想出一种办法来补救

丢失一件上衣的损失。碰巧这时迎面走来一位身穿黑色上衣的妇人。澄子不由

分说地将她一把抓住。他一面拉扯那妇人的衣裳，欲取其衣，一面狠狠地说

道：“刚才我丢失的黑衣，原来在你这里！”那妇人被这光天化日之下突如其

来的拦路行凶举动吓懵了。她急忙对澄子解释道：“这件衣裳是我亲手纺的

线、织的布，亲手剪裁、缝制而成的。它的长短、大小正合我身。虽然您丢的

也是一件黑衣，但是并不是这一件呀！”那妇人的声音听起来显得有一些柔

弱、哀怜。但是她如泣如诉吐出的一字一句里所含的份量，使澄子心里怔了一

下。如果把一个小女子的衣裳说成是自己的，扒下来后，自己却穿不上岂不荒

唐？于是他立刻转了一个话题，但是仍然气势汹汹地说：“我丢失的是一件夹

衣，而你身上穿的这件是单衣。你用一件单衣抵狗熊英语 我一件夹衣，难道还不便宜

吗？”

这则寓言告诉我们，任何时候都要尊重事实，不论如何狡诈诡辩，事实总

是不能歪曲的。

6楚人渡河

楚国人准备偷袭宋国，进军的线路是打算渡过

伯牙钟子期篇(三):关于真伪的寓言故事七则

春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙

来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石

之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映

连绵大雨的琴曲;接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不

住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原来，在山上砍柴的钟子期

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也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听

到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙

凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨

峨，真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子

期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀!”伯

牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异

常。他放下了琴，叹息着说：“好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在

是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳

朵呢”

二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子

期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，

于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知

音。

这个故事告诉我们：人之相知，贵在知心。

在孔子的学生曾参的家乡费邑，有一个与他同名同姓也叫曾参的人。有一

天他在外乡杀了人。顷刻间，一股“曾参杀了人”的风闻便席卷了曾子的家

乡。

第一个向曾子的母亲报告情况的是曾家的一个邻人，那人没有亲眼看见杀

人凶手。他是在案发以后，从一个目击者那里得知凶手名叫曾参的。当那个邻

人把“曾参杀了人”的消息告诉曾子的母亲时，并没有引起预想的那种反应。

曾子的母亲一向引以为骄傲的正是这个儿子。他是儒家圣人孔子的好学生，怎

么会干伤天害理的事呢曾母听了邻人的话，不惊不忧。她一边安之若素、有条

不紊地织着布，一边斩钉截铁地对那个邻人说：“我的儿子是不会去杀人

的。”

没隔多久，又有一个人跑到曾子的母亲面前说：“曾参真的在外面杀了

人。”曾子的梅子水 母亲仍然不去理会这句话。她还是坐在那里不慌不忙地穿梭引

线，照常织着自己的布。

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又过了一会儿，第三个报信的人跑来对曾母说：“现在外面议论纷纷，大

家都说曾参的确杀了人。”曾母听到这里，心里骤然紧张起来。她害怕这种人

命关天的事情要株连亲眷，因此顾不得打听儿子的下落，急忙扔掉手中的梭

子，关紧院门，端起梯子，越墙从僻静的地方逃走了。

以曾子良好的品德和慈母对儿子的了解、信任而论，“曾参杀了人”的说

法在曾子的母亲面前是没有市场的。然而，即使是一些不确实的说法，如果说

的人很多，也会动摇一个慈母对自己贤德的儿子的信任。由此可以看出，缺乏

事实根据的流言是可怕的。

这则寓言告诫人们肥牛卷 ，应该根据确切的事实材料，用分析的眼光看问题，而

不要轻易地去相信一些流言。

有个楚国贵族，在祭祀过祖宗后，把一壶祭酒赏给门客们喝。门客们拿着

这壶酒，不知如何处理。他们觉得，这么多人喝一壶酒，肯定不够，还不如干

脆给一个人喝，喝得痛痛快快还好些。可是到底给谁好呢于是，门客们商量了

一个好主意，就是每个人各自在地上画一条蛇，谁先画好了这壶酒就归谁喝。

大家都同意这个办法。

门客们一人拿一根小棍，开始在地上画蛇。有一个人画得很快，不一会

儿，他就把蛇画好了，于是他把酒壶拿了过来。正待他要喝酒时，他一眼瞅见

其他人还没把蛇画完，他便十分得意地又拿起小棍，边自言自语地说：“看我

再来给蛇添上几只脚，他们也未必画完。”边说边给画好的蛇画脚。

不料，这个人给蛇画脚还没完，手上的酒壶便被旁边一个人一把抢了过

去，原来，那个人的蛇画完了。这个给蛇画脚的人不依，说：“我最先画完

蛇，酒应归我喝!”那个人笑着说：“你到现在还在画，而我已完工，酒当然是

我的!”画蛇脚的人争辩说：“我早就画完了飞鸟集摘抄 ，现在是趁时间还服务态度好的评语 早，不过是给蛇

添几只脚而已。”那人说：“蛇本来就没有脚，你要给它添几只脚那你就添

吧，酒反正你是喝不成了!”

那人毫不客气地喝起酒来，那个给蛇画脚的人却眼巴巴看着本属自己而现

在已被别人拿走的酒，后悔不已。

有些人自以为是，喜欢节外生枝，卖弄自己，结果往往弄巧成拙，不正像

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这个画蛇添足的人吗

魏国的一个农夫有一次在犁田时突然听到一声震响。他喝住耕牛，刨开土

层一看，原来是犁铧撞上了一块直径一尺、光泽碧透的异石。农夫不知是玉，

所以跑到附近田里请邻人过来观看。那邻人一看是块罕见的玉石，于关于初心的作文 是起了歹

心。他编了一套谎话对农夫说：“这是个不祥之物，留着它迟早会生祸患。你

不如把它扔掉。”农夫一时还拿不定主意。他心想：“这么漂亮的一块石头，

假如不是怪石，扔掉了多么可惜。”农夫犹豫了一会儿，最后还是决定把它拿

回家去，先摆在屋外的走廊上观察一下，看看到底是怎么一回事。

那天夜里，宝玉忽然光芒四射，把整个屋子照得像白昼一样。农夫全家人

被这种神奇的景象惊呆了。农夫又跑去找那邻人。邻人趁机吓唬他说：“这就

是石头里的妖魔在作怪。你只有马上把这块怪石扔掉才能消灾除祸!”听了这话

以后，农夫急忙把玉石扔到了野地里。时隔不久，那邻人跑到野外把玉石搬回

了自己的家。

第二天，那邻人拿这块玉石去献给魏王。魏王把玉工召来品评其价值。那

玉工一见这块玉石，不觉大吃一惊。他急忙朝魏王跪下，连连叩头，然后起身

对魏王说：“恭喜圣上洪福，您得到了一块稀世珍宝。我虽然当了这么多年的

玉工，还从来没有手机来电铃声 见过这样大、这样好的玉石。”魏王问：“这块玉石值多少

钱”玉工说：“这是一件无价之宝，难以用金钱计算它的价值。世上的繁华都

市里有各种各样的玉石，但没有哪一块能与它媲美。”魏王听了这话以后大

喜，当即赏给献玉者一千斤黄金，同时还赐予他终生享用大夫俸禄的待遇。

狡诈的人因骗取的玉石而受赏食禄，而善良的穷苦人却还蒙在鼓里一点也

不知道。

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