敦煌艺术之美探究------三兔藻井图

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敦煌艺术之美探究——三兔飞天藻井图

敦煌莫高窟第407窟藻井原貌图 隋（公元581年—618年）高128厘米 宽128厘米

一、世界未解之“兔”谜在敦煌

三兔藻井图，位于敦煌莫高窟第407窟、绘制于公元6世纪的中国隋代，

是世界上未解之迷其一，最早出现于敦煌的藻井之上。莲花式井心中呈现出三只

兔子共用三只连在一起的耳朵，在往同一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远

追不到对方。三兔，三耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理论上也叹服其创

造性。画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。三兔图不仅仅存在佛

教的艺术中，也存在世界各个宗教之中，其艺术造诣相当之高，且在现代设计中

具有很大的启发性。

学术界人士一直感到疑惑的是，他们发现三兔共耳的图画中，三只沿着圆环

相互追逐，耳朵相互交叠的兔子看起来，造型几乎是一样的，却也毫无违和感，

并不让人视觉上产生不均衡感。更令人惊讶的是，“三兔”造型纹样竟然出现在

世界各个宗教之中，在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教和伊斯兰教中都

会显著地采用这个图像，欧洲中世纪的教堂内、蒙古游牧人的金属器皿上、埃及

瓷器上。过了若干世纪，大约在13世纪，欧洲的德国、法国和英国基督教堂的

屋顶浮雕出现相同或相似图案。这三只兔子是怎样跨越时空，跑得那么远，“落

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户”得那么广泛？“三兔”具有怎样的寓意呢？一千多年前，敦煌是丝绸之路的

重要起点，这条著名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来，要道的分支伸延

到西藏和南亚。除了商品之外，宗教和思想也通过这条要道传播到远方。或许，

三耳的形象就是这样传播开来的。

公园13世纪法国Wismbourg圣彼得与保罗教堂天花板公园12世纪埃及或叙利亚瓷器碎片

美术史学家安德鲁说：“我们不知道三兔图如何传到西方，最合理的解释是：

它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸

上。” 率领研究组的考古学家格里夫斯说：“那是一个很漂亮和激动人心的图画，

它蕴含着一种吸引人的力量。”他说：“要是我们能搞清楚为何同一样东西对古代

相距数千里，相隔几百年的人们都同样具有意义的话，那我们就能够帮助现代人

理解不同文化和宗教中共同的事物。”

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12世紀伊朗铜盘上的连耳三兔 《圣经》

首字母“T"中的三兔图案1270——1280年

英国利德古堡旅馆玻璃窗户上的三兔图（1550年） 英国大英图书馆出版的《IDPNEWS》

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▲“三世轮回”说

三只兔子，耳朵连在一起，在朝同一个方向奔跑着。彼此接触着对方，但又

永远追不到对方。这三只兔子代表的分别是“前世”、“今生”与“来世”，寓意前世、

今生与来世是无限循环着的，奥土战争 有“因果报应”、“因果循环”、“生死轮回”之意。

▲《周易》“三阳开泰”说

《周易》六十四卦之中第十一卦，称之为“泰卦”，“泰，小往大来，吉亨”。

成语“否极泰来”即源于此。《周易》中以十一月为复卦，一阳生于下；十二月为

临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。故又称“三阳开泰”。“三阳”意为

春天开始，表示冬去春来，阴消阳长，万物复苏。相机用英语怎么说 农历十一月冬至那天白昼最短，

往后白昼渐长，故认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”，正月则是“三阳开泰”，

后作为一种祝颂，也作“三阳交泰”，《宋史乐志七》：“三阳交泰，日新惟良。”“三

阳开泰”，又称“三羊开泰”。在中国古代，“阳”与“羊”同音，羊在中国古代又被当

成吉祥神兽，人们喜欢用“羊”字讨个吉利，“三羊开泰”中的“羊”字其实是借“阳”的

谐音。莫高窟407窟中“莲花三兔飞天”藻井中的“三兔”，其创作原形当源于“三羊

开泰”中的“三羊”，寓意即为“三羊开泰”，以此来表达一种吉祥亨通的美好祝颂。

▲“中华文化元素融汇”说

我们的民族历来崇尚“和”，而圆形是对“和”的最好图形诠释。“太极图”

就是最好的例证。世间万物，循环往复，此消彼长。“三”表示众多，“道生一，

一生二、二生三，三生万物”。

二、三兔飞天藻井图的艺术造诣

纵观敦煌石窟历代藻井的设计，隋代藻井装饰已由浓郁的西域风格逐渐转为

明显的中原格调，最有代表性的就是第407窟著名的三兔飞天藻井图，结构谨

严，疏密相间，造型生动，静中有动，动中有静，纹样丰富，意境新颖，色彩鲜

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艳，绚丽多姿。整个作品生动活泼落款 ，充满生机勃勃的情调，富有韵律，是敦煌莫

高窟藻井画中的精品之一。

三兔飞天复原临摹图 段文杰 李复 临摹

第407窟窟顶部比较宽大，象征天空的蓝色方井中央，绘有一朵黑红相衬、

双层仰开着的八瓣大朵莲花，花瓣重叠厚重，呈悬空状。莲花四周以蓝色为底衬，

蓝底色上画八身飞天绕花飞翔，飞天姿态各异，有的持莲花，有的托花盘，有的

捧香炉，有的舞锡权，环绕莲花飞翔，或持物或展双臂，体态轻盈而洒脱。飞天

身上彩带飘舞，香花点点，彩云飞旋。藻井四周是多层菱格莲花纹，这种纹样常

见于隋唐时代的织锦。最外层画三角形垂幔纹边饰，红底蓝花白缘，色彩和谐而

典雅。藻井的中心画了三只相互追逐奔跑的兔子。最为奇特、最惊叹不已的是古

代画工丰富的想象力，绘制qq美女 的三只兔子只有三只耳朵，巧妙地代替了应有的六只

耳朵。古代画工巧妙地利用了兔耳借用与被借用的关系，以三耳表六耳，使三兔

于花环内相互追逐无始无终。但观赏者无论从那个角度看，一只兔子都有两只耳

朵，既简洁又明快。三只耳朵组成一个等边三角形，活脱表现出三兔活跃奔跑时

的神态。三耳构成三角形，与圆形的莲花、方直的外框，曲直对比，不仅摆脱了

南北朝时期那种斗四抹角叠涩的程式，而且在艺术美的构成上也取得了很高成

就。古说：“月中何有，白兔捣藻”，故历工程简介 史上常把月亮视为兔魂，民间也习惯以

玉兔为月的代词。三兔与圆心外框自然成趣。莲花四周环绕飞翔的八飞天和旋动

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...彩虹打一字 .....完美整理精品文档

的天花，运动方向与三兔一致。仿佛连禁止的莲花也在旋转。整个藻井结构谨严，

纹样新颖，造型生动，色彩华丽，显示了作者丰富的想象力和卓越才智，是藻井

的代表作之一。

敦煌莫高窟洞窟中绘有“三兔”的藻井，不只第407窟，至少有16个洞窟

出现这一图案，但是细节并不雷同。这些洞窟分别建于隋（589—618）和晚唐

（848—907）时期。如此说来，“三兔”藻井造型就不是一个孤立的文化现象

了。（注：藻井是中国传统建筑中室内顶棚的独特装饰部分。一般做成向上隆起

的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花纹、雕刻和彩绘。藻井是

敦煌图案中的精华，由于它高居石窟顶部，受风沙及恶劣自然环境的损坏较少，

同时也免除了许多人为的损坏，故保存得很完好。）

三、三兔飞天图形态的构成之谜

▲共生形态 （形的共用法）

就是形与形的轮廓线之间相互成为对方的一部分，相互借用，组成巧妙的

两形公用一条轮廓线的形态，彼此之间相互依存又相互制约。

三兔飞天藻井图，三支相互追逐的兔子本应有六只耳朵，但画面却让它们

共有三只耳朵，画面构成一个三角形，简洁明快，巧妙生动。 互相融入，互相

借用，构成一个非客观存在的共形形态。现代立体派绘画中，毕加索作品中亦可

经常看到共生构形方法的应用。如《和平的面容》，女人脸、和平鸽和橄榄枝三

种形状有机地结合，显现出独特的视觉效果。

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▲比例的变异

大千世界，任何事物都具有自然相对的比例。人为地违反这种相对的正常

比例，改变常规下物态的大小比例关系的“思维定式”，突破常规习惯的比例秩

序。在保持原来形象不变的前提下，使所表现的物体比例发生根本的变化。使大

的变小、小的变大，三兔飞天图突破事物之间固有的比例关系，使自由创造变为

可能，观赏者无论从那个角度看，一只兔子都有两只耳朵。然而这种看似合理的

画面却蕴藏着现代设计的各种表现方法。三只兔子的身体比例都进行了微妙的变

异，才使得与三只共用的耳朵协调合理的呈现画面。

▲视错觉

形成视错觉现象的原因有很多种，它们可以是在快中见慢、大中见小、重中

见轻、虚中见实、深中见浅、低中见高等，三兔飞天图中三兔与圆心外框自然成

趣，顺时针圆周奔跑，莲花四周环绕飞翔的八飞天和旋动的天花，运动方向与三

兔一致，仿佛连禁止的莲花也在旋转。此种构图给人以旋转的视觉感受，同时结

构谨严，疏密相间，造型生动，静中有动，动中有静，十分有趣味性。

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