李渤

石钟山记

苏轼

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石

相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而

况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，

桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，

所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之

至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。

余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛

兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有假设老人

咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟

鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡

澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多

窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈

曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古

之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不

详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。

此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖

叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

注释

1、选自《苏东坡全集》。

2、彭蠡：鄱阳湖的又一名称。3、郦元：就是郦道元，北魏人，地理学家，

著《水经注》。

4、鼓：振动。

5、搏：击，拍。

6、洪钟：大钟。

7、是说：这个说法。

8、磬(qng)：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。

9、李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。

10、遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。

11、南声函胡：南边〔那座山石〕的声音重浊而模糊。函胡，同含糊。

12、北音清越：北边〔那座山石〕的声音清脆而响亮。越，高扬。

13、桴〔f〕止响腾：鼓槌停止了〔敲击〕，声音还在传播。腾，传播。

14、余韵徐歇：余音慢慢消失。徐，慢。

15、得之：找到了这个〔原因〕。之，指石钟山命名的原因。

16、尤：更加。

17、铿〔kng〕然：形容敲击金石所发出的响亮的声音。

18、所在皆数的运算思维导图 是：到处都〔是〕这样。是，这样。

19、元丰：宋神宗的年号。

20、六月丁丑：农历六月初九。21、齐安：在现在湖北黄州。

22、适临汝：到临汝去。适，往。临汝，即汝州〔今河南临汝〕

23、赴：这里是赴任、就职的意思。

24、饶之德兴尉：饶州德兴县〔现在江西德兴〕的县尉〔主管一县治安的官

吏〕。

25、湖口：现在江西湖口。

26、硿硿〔kng〕焉：硿硿的〔发出响声〕。

27、莫〔m〕夜：晚上。莫，通暮。

28、栖绩效面谈 鹘〔h〕：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。

29、磔磔〔zh〕：鸟鸣声。

30、鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。

31、心动：这里是心惊的意思。

32、噌〔chng〕吰〔hng〕：这里形容钟声洪亮。

33、舟人：船夫。

34、罅〔xi〕：裂缝。

35、涵淡澎湃：波浪激荡。

36、为此：为，形成。此，指噌吰之声。

37、中流：水流的中心。

38、空中：中间是空的。

39、窍：窟窿。40、窾〔kun〕坎〔kn〕镗〔tng)鞳(t)：窾坎，击

物声。镗鞳，钟鼓声。

41、向：先前。

42、汝识之乎：你记住那些〔典故〕吗？识，记住。〔书上的注释有误。有

古汉语字典为证〕

43、周景王之无射〔y〕：《国语》记载，周景王二十三年〔前522〕铸成“无

射”钟。

44、魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年〔前561〕郑人以歌钟和

其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古

乐器。

45、古之人不余欺也：古代的人〔称这山为“石钟山”〕没有欺骗我啊！不余

欺，就是“不欺余”。

46、殆：大概。

47、终：终究。

48、渔工水师：渔人〔和〕船工。

49、言：指用文字表述、记载。

50、此世所以不传也：这〔就是〕世上没有流传下来〔石钟山命名的由来〕

的缘故。

51、陋者：浅陋的人。

52、以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的方法来寻求〔石钟山得名的〕原

因。

53、实：指事情的真相。

译文

《水经》说：“鄱阳湖的湖口有石钟山。”郦道元认为在下面靠近深潭，微风

振动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好似大钟一般。这个说法，人们常常疑

心它。如果现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石

头呢！到了唐代的李渤才去探寻它的所在地，在深潭边找到两块山石，敲陈炳德 打它们，

听它们的声音，南边的声音重浊而模糊，北边的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲

击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。

但是这个说法，我更加疑心。能发出铿锵声音的山石，到处都是，可是唯独这座

山用钟来命名，为什么呢？

元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的

德兴县的县尉，我送他到湖口，趁此能够观察所说的“石钟”。庙里的和尚叫小童

拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我就是笑，不相信。

到了晚上，月光明亮，我和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石竖立着，有

千尺，好似凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样，阴森森地想要向人扑去；山上宿巢的

老鹰，听到人声也受惊飞起来，在高空中发出磔磔地鸟鸣声；又有像老人在山谷

中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，突然巨大的声音从水

上发出，声音洪亮像钟鼓声连续不断。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山脚下都是

山石大大小小的俺怎么组词 洞穴和裂缝，不知它们的深度，细微的水波涌进洞穴和裂缝，波

浪激荡便形成这种声音。船绕到两山之间，将要进入支流口，有块大石头挡在水

流的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又

吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好似音乐演奏。因

此我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声

音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”

凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有，可以吗？

郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不

愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以不能知道；但渔人和船工，虽然知

道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。

而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了这个事

情的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元简略，嘲笑李渤的浅陋。

赏析

《石钟山记》是一篇考察性的游记。写于宋神宗元丰七年(1084)夏天，苏轼

送长子苏迈赴任汝州的旅途中。文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说

明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。

本文以石钟山得名由来为线索，一共三段。

第一段，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的疑心。可以

分为三层。第一层，引《水经注》上的话，交代石钟山的处所，紧扣题目，点出

石钟山，引起下文。第二层，提出六朝人郦道元对石钟山得名由来的说法，点明

人们对此说法的疑心态度，用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑，说明“水

石相搏”之说难以取信于人。正因为对郦说“人常疑之”，才引起后人的异议，这

就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。第三层，提出李渤的说法并质疑。李渤

也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“访其遗踪”的行动。他亲“访”遗踪，亲

“扣”其石，亲“聆”其声，理应无疑。作者说明自己对李渤的疑心，并以处处有石，

石石能扣而发声，反驳李说，说明扣石发声之说难以置信。

对这两种说法，看起来是相提并论的，但实际上是有先有后，有主有次的。

对两说的分别疑心，提法上也有所不同：用“人常疑之”，说明人们常见狗狗品种 对郦说的疑惑，

这里的“人”是否包括作者，没有明说，这是一种客观记叙，作者没有轻率地判断

郦说的是非；用“余尤疑之”，强调自己对李说的否认，这里的“余”字，就明确地

表示了作者对李说的态度。对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”，这两疑引出

作者探访石钟山的行动，为第二段的“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一

“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫。

第二段，记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。可以分为三层。

第一层(“元丰七年……得观所谓石钟者”)，点明探访石钟山的时间、同行者和缘

由。

因为对石钟山得名由来已存“疑”念，所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈

赴任饶州德兴之便，顺道考察石钟山，正好借此释疑。这一层紧承上文。第二层

(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，写访问寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石

发声，说明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。这一段回应李说，

“择其一二而扣之”，“因笑而不信”，分别照应第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。

寺僧的做法既然不能使人满意，就有了作者下面月夜考察的行动。第三层(“至莫

夜月明……古之人不余欺也”)，写月夜考察游石钟山的经过。先交代探访石钟山

的时间是“莫夜月明”时分，同游者是长子苏迈，方式是“乘小舟”，地点是“绝壁

下”。然后写绝壁下的情景：看见的是“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的

大石；cad引线标注 听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫声，以及“山谷中”鹳鹤像老人边咳

边笑的怪叫声。描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有

低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。这段描写着力渲染

阴森可怖的环境气氛，衬托出亲身探访的不易，为下文批评“士大夫终不肯以小

舟夜泊绝壁之下”伏笔。转而写作者在“心动欲还”的时候，突然“大声发于水上，

噌吰如钟鼓不绝”，使“舟人大恐”，而作者却被吸引了。他“徐而察之”，发现“山

下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也”，查明了发出“噌吰”

之声的原因。但事情并未到此为止，下面又起波澜。作者在“舟回至两山间”的时

候，发现入港处有“大石当中流……空中而多窍，与风声相吞吐，有窾坎镗鞳之

声”。需要说明的是，这里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉转”的意思。“舟回

至两山间”，不是船返回到两山中间，而是船掉头转行至两山之间。如果解释为

前者，就会令人疑惑不解，为什么去的时候没发现“大石当中流”呢?另外，“回”

的本义是“旋转”“盘旋”，在古汉语中的常用义是“掉转”；现代汉语“回来”的意思，

古代汉语一般用“返”不用“回”。作者对两处声音的考察，极为细致深入，处处印

证了首段的郦说：“微波入焉”和“与风水相吞吐”，分别照应“微风高中教学工作总结 鼓浪”；“山下皆

石穴罅……涵淡澎湃而为此也”和“大石当中流……空中而多窍”，分别照应“水石

相激”；“噌吰如钟鼓不绝”和“窾坎镗鞳之声”，分别照应“声如洪钟”。这就不仅证

实了郦说，而且以详补“简”，为末段叹郦说之“简”作好铺垫。最后写作者对苏迈

的谈话。“因笑谓迈曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示疑心和

否认的笑，这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。

作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己

的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说

法，言语之间生动地显现了作者确实信和欣喜。在这一段，作者以自己的目见耳

闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否认了李渤的说法，为末段的议论提供

了事实依据。

第三段，写探明石钟山得名由来的感想，说明写作意图。可以分为三层。第

一层，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这句话，语气强烈，以反问的方

式表示充分肯定的意思，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来后所得

出的结论、所总结的事理，是作者的心得。第二层分析世人不能准确知道石钟山

得名由来的原因，从两方面说。一方面是说正确说法不能流传的原因，有三点：

一是“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”，是说郦道元的说法是正确的，可

惜“言之不详”，致使“人常疑之”，得不到人们的承认；二是士大夫不做实地考察，

“终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”；三是“渔工水师虽知而不能言”。“不

能言”是说不能为文，并非不能说话。郦说失之于不详，士大夫能为文而“莫能知”，

“渔工水师”虽知而不能为文，这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原

因。然后用“而”字转到另一方面：“陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”，

是说李渤之类的“陋者”，主观臆断，“自以为得其实”，这是得以有李渤的错误说

法和后人以讹传讹的原因。第三层分承上面所说的两个方面，点明写这篇游记的

目的。“叹郦元之简”是肯定郦道元的观点，而又叹其太简略。“笑李渤之陋”是否

认李渤的观点，并讥笑其浅陋。这就说明写这篇文章的目的是为了传播自己的见

解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。