2023年4月19日发(作者：落花生小练笔)艺术与人文
浅析舞剧《太阳女５５
所体现的彝族婚恋民俗
陈筱筱 （云南艺术学院舞蹈学院６５００２１）
亲，女方可以拒绝。无论哪方不愿意，都只有等到下一次跳歌会
再另选择。女方父母视而不见，听任其便。
男女相恋的这些表达方式、应对态度无不体现这个民族直 女》用最能表现人类思想感情的艺术形式——舞蹈，描绘出彝族婚恋
白大方的性格特点。这种性格特点与彝族最早危岩险谷，深山野
林的恶劣生活环境不无关系，也直接影响了“跳歌场”、“姑娘
中独特的民族文化魅力的缩影。
房”这些彝俗的产生。因此即使在生活环境已发生变化的现代社
关键词：彝族；婚恋习俗；太阳女；舞剧
会，彝族人民也依旧因为他们特有的民族心理个性沿袭着这些民
俗。 《太阳女》就用提纯了的舞蹈艺术，真实地舞出了“月光下
彝族大型歌舞剧《太阳女》，凝聚了彝族丰富厚重的历史
的姑娘房里，桂花阿依妹唱着幽幽的心事，等待着桂花阿表哥的
文化积淀，艺术地再现了彝族生息过程中磅礴热烈的民族文化 到来；情来意往的对歌之后，小伙子终于走进了阿表妹的姑娘
魅力。舞剧通过三个篇章——《我从远古走来》、 《歌伴人生
房；彝族少女的姑娘房从舞台上空缓缓降下，火红的马樱花插在
路》、 《巧手织彩虹》，运用丰富质朴的舞蹈形式，融合彝族极
姑娘房门窗的四周，身着绚丽服饰的彝族阿表妹在姑娘房中与舞
具代表性的民间歌曲，将彝族儿女从恋爱到婚姻的细节一一复
台上的阿表哥对歌……”这些场景，不着痕迹地用彝族传统的舞
原，细致地描绘了这个古老的山地民族由文化环境衍射至婚恋之 蹈形式如阿细跳乐、烟盒舞、打跳等再现了彝族青年从“跳歌
中的独特的民俗风情，从某个侧面印证了民间舞蹈艺术所传达恰
场”到“姑娘房”感情发展的过程。
恰是民俗发生、发展的当下环境。 在整台舞剧中，彝族最有民族特色的烟盒舞无疑是个亮点，
彝族认为，清浊二气形成宇宙。混沌初开之时，人类始祖 也叫“跳弦”“跳乐”。因为受彝族自古生存环境和人文环境
兄妹变化成为日月，光照宇宙。妹妹成了太阳，哥哥成了月亮。 的影响而产生最后成为彝族舞蹈艺术精华，也是彝族婚恋礼仪
彝族是把吉祥、光明、美好的化身集于心地善美、乐于奉献、勇 民俗中盛行的带有一定技巧的自娱性舞蹈。它起源于当地彝族名
于创造、勤劳勇敢、形体相貌美丽的少女身上。彝族历来就有崇 为“玩场”“吃火草烟”习俗。这种活动中，男子用“水烟筒”
拜太阳女神的习俗，大量彝文典籍及口碑传说有很多记载。太阳 吸烟时，女子为之装烟，男女青年之间互相问答、唱和，表示
女神被彝人尊为万物祖神、保护神。彝语对太阳的称呼，各彝族
爱慕，又持烟盒对舞传情，这种交际活动即“玩场…‘吃火草
支系有所区别，大体上称太阳为“哦布”、“革惹”、“聂兹”
烟”。后来，持烟盒对舞逐渐形成规范的表演形式，并用“四
等，有发展之源、光明之源、眼目之灵等意。彝语称女人“尼 弦”伴奏，故叫“跳弦”“跳乐”。“烟盒舞”的名称是后来才
惹”，意为长生之源。太阳与女人的词义相通假。彝俗认为，ｌ７ 兴起的。“烟盒舞”的烟盒，原用榔榆树皮制成，现已是精致美
岁以下的少女正常死亡，其灵魂便成为家庭、家族的财神，称之
观的道具。表演时舞者两手分持盒盖、盒底，用食指规律地弹奏
为“自鲁”。“自”与太阳的彝音相通相同。彝族称太阳女为
烟盒，发出清脆的声响，合着“四弦”轻盈起舞，一般是双人对
“阿诗玛”，“阿诗”意为金色的太阳，“玛”即“莫”，意为
舞，也可以三人或多人同舞，舞蹈多反映劳动生活，或模仿动物
女性、长者、主理事务者等。“自莫革尼”是彝语互祝平安顺
的形态，以及作高雅技巧的表演，尚在流传的套路仍有数十种之
利、吉祥如意的用语。此源于太阳和女性，因而彝族有选太阳女 多。而伴随舞蹈的唱词，男女之间自始至终用“表妹”、“表
的习俗。于是，在彝族传统的婚恋过程中，“阿表妹”的主体地
哥”称呼彼此，又可溯源到解放前彝族表婚的历史。
位贯穿始终。第一篇章用经过提纯的舞蹈语言重点描绘的“三女 彝族是个对婚姻礼仪特别讲究的民族。 《太阳女》选用了
找太阳”的神话故事，就为整个舞剧中所有彝族婚恋习俗所反映 《酒歌》、 《哭嫁》和《跳菜》这三个片段来集中表现。说亲
的这个民族的女权文化埋下了伏笔。
时，媒人带着酒受男方委托去女方家，女方若同意，则用媒人的
第二章《歌伴人生路》中的《口哨恋》、《姑娘房爱人用英语怎么说
》等片
酒招待：若不同意则用自家的酒款待。于是，就有了彝族现在仍
段描述了彝族男女是如何用热情豪放的方式表达爱意的。彝族人 保留的俗语“成不成，酒三瓶”。《酒歌》用夸张的肢体动作和
有俗语“是人不跳弦，白活几十年”、“听见四弦响，心喜脚板
恰到好处的舞蹈道具等配合通俗上口的歌曲唱调让观众深刻体会
瘁”。彝家的孩子长到十四五岁，便要学习跳左脚舞。姑娘和小
出这种文化语境存在的价值：到出嫁时，抢婚习俗更被烙上彝族
伙子们都喜欢通过唱山歌和跳舞来相识、恋爱。跳歌场是彝族青 特有的标签。在彝族社会中，抢婚这种婚俗尚留有古代掠夺婚姻
年男女互相认识、约会的场所，有一些约定俗成的规矩，谁也不
的遗形。一般抢亲没有太多的顾忌，而常常是明目张胆地纠合亲
会乱来。在跳歌场上，彝族青年男女相互了解，观察对方有没有
友，持械支到平素渴慕的女子家中，或伺机于途中，把女子捆起
礼貌、贤惠不贤惠、人品好不好、有没有本事，以便决定是否进 来，挟上马，任凭女子嚎哭叫骂，抢亲者无不以胜利为荣，沿酸汤肥牛粉
途
步交往。因此，跳歌场在彝族青年男女的相识和恋爱中，占有
高歌，戏弄被俘女子，凯旋而归。若情敌从后边袭击追来，则免
独特和重要的地位。“姑娘房”的民俗也是彝族自古流传的习
不了一场争夺战。胜者掳到女子，遣人送其回娘家。然后男方派
俗。姑娘房是彝族青年谈情说爱的场所，姑娘长到十六、中信部
七岁
人向女方正式提婚，然后择吉日迎娶。到现在，假抢婚不过是一
时，就要离开父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在
种形式而已。在民俗学里用“失语”来表述这种已经消亡的民俗
姑娘房织麻纺线、挑花绣朵。有小伙子来相会时，就在姑娘房中
现象。
接待。在姑娘房里，姑娘可以留宿来会自己的小伙子，二人同床
哭嫁是彝族由母系制过渡到父系制的一种古老的文化遗存，
而睡。即使同时有几对青年男女也是如此。但是照彝族规矩，姑
也是一种民族文化的积淀。歌词哭母权丧失，诉说父母养育之
娘小伙同床，只能动口，而决不能动手。稍有越轨，就会群起而
恩，到了男方家中新娘子要受到男方亲朋好友的一番戏弄，然后
攻之。姑娘房也是相亲的场所。青年们在歌会上互相认识后，男
才拜家堂祖灵。新郎新娘进入洞房时还要互相争夺抢先猫为什么怕黄瓜
，谁抢到
青年必须同女青年一道住在姑娘房，由姑娘招待。而父母不能露
挨枕头的位置今后就由谁当家。坐上喜床后要先喝交杯酒，并互
面，只能从门缝中偷看。这一夜，姑娘小伙住在一起，进一步互
相喷洒到脸上，表示己成婚配。男方的婚宴一般比女方家更盛大
诉衷情。天亮时，小伙子才悄悄离去。如果男方中意，很快就派
热闹一些，席间人们围坐成一圈共唱“酒歌”，祝贺新婚美满幸
人来提亲，若是男方在短期内没有动静，那就算吹了。男方提
福。《太阳女》中哭嫁的舞蹈用女子群舞的形式和仅仅用到一Ｌ肢
摘要：彝族在漫长的发展过程中形成了自己独有的民族文化和
特殊的语境。文化是一定社会的产物。艺术文化尤为如此。《太阳
民俗的图画。它的形成及演变，如卷帙浩繁的彝文古籍，承载着彝族
人民丰富的历史文化和鲜明的地方民俗样式，成为彝族繁衍发展历程
一
１ １ ５
影视与传媒
“Ｉ＝＝
日
奥运时代”张艺谋电影的新艺术特质
从《三枪拍案惊奇》看张艺谋新电影
宋爽 （河北大学０７１０００）
如果说奥运会之前的张艺谋的几部大片都是在为奥运“练
影专家们也将前瞻性的眼光聚焦到张艺谋的身上，“奥运”结束
兵”，那么今年的《三枪拍案惊奇》（以下简称《三枪》）就是张
后，张艺谋又会将自己的镜头伸向哪个方向呢？直到《三枪拍案
艺谋在松了一口气之后的小憩之作了。然而正是这部张艺谋自称
惊奇》的大跌眼镜，张艺谋电影又诞生出了新的分期名词——
“拍一部轻松小剧给大家贺岁”的作品，却在上映初始，就在社 “后奥运时代”。
会上引起了轩然大波。有人说《三枪》是中国电影的悲哀，有人
二、“后奥运时代”的新张艺谋美学——草根艺术的
则说《三枪》开辟了中国电影的新形式，各方意见褒贬不一，一
狂欢
时间《三枪拍案惊奇》成了评论界和坊间最热议的话题。 《ｊ枪》的诞生据说源２００９年春晚上最火热的小品《不差
一
、
从“后张艺谋时代”到“后奥运时代”
钱》。张艺谋被东北一人转这种最平民化的幽默逗趣深深感染，
首先让我们来解读两个以张艺谋为核心的概念：“后张艺谋
由此萌生了拍摄《三枪拍案惊奇》的想法。一年后， 《三枪拍案
时代”与“后奥运时代”。
惊奇》抢先登陆２００９～２０ｌ０年的贺岁档，以赵本山率领的“二人
想要了解何为“后张艺谋时代”首先要了解何为“前张艺谋 转”队伍和当红的“专业老板娘”闰妮为主要演员，加之一个由
时代”，所谓“前张艺谋时代”是指是指张艺谋早期的作品，以 张艺谋最喜爱的导演科恩兄弟执导的《血迷宫》的故事构架，辅
《红高粱》、 《大红灯笼高高挂》、 《秋菊打官司》、 《我的父 以甘肃绮丽的丹霞地貌为大背景，打造出了另全国观众大跌眼
亲母亲》等作品为代表，张艺谋从一个无名小卒，到成为在全球
镜，更被评论界抨击为没思想、没品位各种发型图片女
、没关怀、没悬念的新式
影坛都占有～席之地的大导演，张艺谋着眼中国最底层的社会，
张艺谋贺岁大片，也使得张艺谋再次遭遇继２００２年涉足大片以来
用自己深沉的情感，和充满张力色彩浓烈的画面，独具一格的叙 叫座不叫好的艺术怪圈。
事模式，给中国电影界画上了第一抹绚丽的色彩，此后，张艺
《三枪》的招恶首先源于张艺谋在这部作品中颠覆了很多
谋不仅成为了广大观众所喜闻乐见的大导演，更成为了中国电影
人对电影的惯性理解， 《三枪》呈现出一种内涵“空洞化”的样
人的骄傲，成为中国电影走向世界的先驱。而当人们的脑海中已
貌，被广大观众称为是赵本山小品在大屏幕上的延伸，是不折不
对张艺谋电影形成了一系列既定印象的时候，张艺谋突然笔锋一 扣的“大小品”。该片的故事情节源自美国科恩兄弟的黑色剧
转，： 一直着眼于中国广大农村的镜头伸向了武侠领域，从《英
《血迷宫》，原片以曲折离奇的叙事、精心设置的悬念这些“纯
雄》、 《十面埋伏》到《满城尽带黄金甲》，张艺谋一改朴实之
艺术”层面的技巧取胜，影片整体氛围冷峻、犀利，是电影艺术
风，用极尽奢华的画面和豪气的明星阵容开启了自己的“后张艺
的经典之作。然而被张艺谋演绎为《三枪》之后，原片深刻严肃
谋时代”。 ．
的内涵被二人转的恶搞人大稀释，影片在服装、造型和人物语言
“后张艺谋时代”的几部作品，几乎每～部的问世都引来 上的混搭，使其不再有明朗的故事时代背景，而故事发生的地点
巨大的争议，很多人认为张艺谋成为大导演后，放弃了自己以往
被放置在一个群山环绕的孤立客栈里，与鲜活的社会没有很大的
所秉承的朴实深沉的情感，虽然新片画面绚丽、制作精良、但却
联系，人物关系也并没有故弄玄虚，而是从开篇便让观众一目了
少了张艺谋的“人情味儿”，一味追求“视觉奇观”的心态和
然，剥离了以上种种悬念化的设置之后，电影便只剩下了最单纯
“人海战术”的老招数以及对当红明星的依赖更是让诸如《满城
的表演和语言，这样的背景让观众丧失了很多在观影中可以产生
尽带黄金甲》这样的作品在一时间成为广大观众的笑柄，被恶搞
的审美乐趣，让怀着紧张心情走进电影院希望能通过自己的思考
成各种段子流传于坊问。直至２００８年奥运会开幕的那一天，由张
来得到审美乐趣的观众们大众所望，而单单依靠几个二人转出身
艺谋做为总导演的开幕式，在那一天征服了全世界，从２００８名乐 的演员的肢体和语言逗乐便显得无法撑起“电影”这样一个在人
手组成的巨大“缶”阵开始，到气势恢弘的中华文化长卷徐徐的 们心中神圣而庞大的概念，尽管有诸多张氏风格鲜明的炫目画面b85主板支持什么cpu
铺开，再到孔子周游、活字印刷、丝绸之路、大漠风情的依次上 和蒙太奇语言来撑场子，却仍旧无法满足观众的审美心理，从这
演，一时间所有人都从开幕式震人心魄的场面中认出了张艺谋电 角度来说，张艺谋此次的作品确实大大悖逆了很大一部分观众
一
影中的元素，于是从那一天开始，所有的争议声都戛然而止，大
期待视野。
家仿佛不约而同的领会了这样的精神“原来《英雄》等几部后张 然而我们不妨从更理性的角度来审视， 《三枪》其实是一部
艺谋时代影片是在为奥运的开幕式练兵。与此同时，评论界的电 在力求在内涵上实现极简主义的电影，它试图用最纯粹的没有任
的舞蹈动作表现了彝族女子出嫁时的悲凉气氛；彝族婚俗中最具
彝族在漫长的发展过程中形成了自己独有的民族文化和特
特色的跳菜，早在大唐时就名噪一时，公元８００年某月某日，唐
殊的语境。文化是一定社会的产物。艺术文化尤为如此。 《太阳
朝京城长安迎来一群来自西南边陲南诏国的演员，他们带来一场
女》用最能表现人类思想感情的艺术形式——舞蹈，描绘出彝族
名叫《南诏奉圣乐》的歌舞剧，舞者“光头、羊皮、奉盘、大耳
婚恋民俗的图画。它的形成及演变，如卷帙浩繁的彝文古籍，承
朵”、手托起舞，舞袖旋转，姿态蹁跹，演出盛况空前，非常成
载着彝族人民丰富的历史文化和鲜明的地方民俗样式，成为彝族
功，轰动全城，这歌舞的素材就取材于彝族民间的跳菜舞蹈。当
繁衍发展历程中独特的民族文化魅力的缩影。
人们在婚宴之时，搭起“青棚”，在“青棚”内摆上桌子，客人
围三方坐好，留一方作为“跳菜”通道。在吹打乐的伴奏下，每
参考文献
敲三声锣上一道菜，上菜者，手托盘子，技巧高者用头顶，跳入
［１１《彝族“Ｌ Ｆｎ－ｋ－”的历史文化阐释》楚雄彝族自制州民族艺术剧院
“青棚”，为来客送上菜肴，直至菜上满桌面，客人开始动筷才
网
结束。至今，彝族地区民间婚宴上还保留着这种“跳菜”习俗。
［２１《订婚泼水、结婚要抢、不见新郎彝族婚俗》福客民俗网
而舞剧中《跳菜》一幕，是一段男子群舞：剃着彝族传统“天菩
萨”发型，着立领短衫宽裆裤的彝族男子头托菜盘，在忽高忽
作者简介
低，忽疾忽缓的音乐中跳的热烈狂放，让人为这个民族令人震撼
陈筱筱，云南艺术学院舞蹈学院２００７级在读硕士研究生，研究方
的生命力感叹。
向民族舞蹈教育。
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