2023年4月18日发(作者：沂蒙山革命根据地)归园田居（其三）（东晋）陶渊明
归园田居（其三）（东晋）陶渊明
归园田居(其三)
(东晋)陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
作品注释
①南山：指庐山。
②晨兴：早起。兴，起身。秽：杂草。理荒秽：除杂草。
③带：一本作戴。戴月：月夜走路。荷：扛。
④草木长：草木丛生。
⑤愿无违：不违背归耕田园的心愿。即《感士不遇赋》：“怀正
志道……洁己清操”一类的抱负。
作品鉴赏
《归园田居》第一首的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自
然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方
式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动
准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自
耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是
自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作烧焦的锅怎么清洗
如何评价，终究是古
今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，
一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体
力养活一家人，实际是难以做到的;而且事实上，他的家中仍然有僮仆
和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自
己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中
歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的 “躬
耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主
要经济手段;也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，
因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，
它只能出现在一小部分优秀的知识炖梨的做法
分子身上。如果要找相类的表述，
读者可以在托尔斯泰的著名小说《安娜卡列尼娜》中看到。小说中的
列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中
求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。
所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片
断，其买却有不少需要深入体会的东北骂人话
内涵。
首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨(司马
迁外孙)的一首歌辞：
田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富
贵何时!
此诗原是杨得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张
晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落
在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。
将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，
便是“田彼南山”;“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”;“晨起理荒
秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典
籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。
那么，陶渊明暗用88是什么意思
杨诗，用意又何在?首先，这种化用，已经把杨
诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马
上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。
但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，
都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达
他对现实政洽的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田
彼南山，芜秽不治”的喻卵读音
意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社
会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：
“人生行乐耳，须富贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成
的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。
忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，基层民警
忘情世外，这就是真正的
“人生行乐”。
解了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分。
种豆南山，草馒头怎么发面
盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉
农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话运行快捷键
说得没有意思。《归园田居》第一首有“开荒南野际”之句，可以证
明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易
生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，
这两什么人听闻
句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。
草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，
用得比较重，似乎别有用心。杨诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒
乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢?那是因为
许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于
是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不
营，而以求自安!”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)这诗表明陶渊明
把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以小羊简笔画
，“理荒秽”，
亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。
“带(戴)月荷锄归”，说明整整一天。陶渊明毕竟不是真正的
农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一
天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美
的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么
漂亮的画面!另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚
乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包
括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有
力，所以是愉快的`，美的。
因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草
叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小
事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没
有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但
“衣沾” 并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽
然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生
活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任
的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少
人能做到。陶渊明自己，也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不
愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点
上一笔。
“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的
完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂
的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。
而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。
用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。
即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也
能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。
作者简介
陶渊明(365～427)晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字
元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。出生于一个没落的仕
宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲
是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，
28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二
时期，学仕时期，从公元393年(晋孝武帝太元十八年)他29岁到公元
405年(晋安帝义熙元年)41岁。第三时期，归田时期，从公元406年
(义熙二年)至公元427年(宋文帝元嘉四年)病故。归田后20多年，是
他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园
诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗
之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明
集》。
