2023年4月17日发(作者：中考复习资料)
彭泽一中2020-2021学年高二上学期第一次月考
历史试题
一、单项选择题（共25题，每题2分，共50分）
1.墨子曾经师从于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，后来“背周道而行夏政”。但是墨子构
建的兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒者惯用的词汇，如孝、慈、仁、义等。这表明墨
家( )
A.完全继承了孔子“仁”的思想 B.没有构建起自己的理论体系
C.基本上认同儒家“仁爱”的价值理念 D.推崇周礼及刻苦俭朴的精神
2．春秋春游日记
带阳的成语
战国时期，儒家对一些远古传说进行了常见多音字
重新解释，如把“黄帝四面”解释为“派遣四
个大臣去治理四方”，把“黄帝寿长300年”说成“影响后世300年”。这一现象表明( )
A．儒家思想具有理性精神 B．儒家对鬼神敬而远之
C．远古神话是儒家的根源 D．儒家宣扬君权神授
3．春秋时期思想家老子主张“为无为，则无不治”，“勿伐”“不为”“不言”“无欲”“无
兵”“无味”“我有三宝，持有保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”“圣人处无为之
事，行不言之教”。下列选项对材料中信息理解最准确的是( )
A．无为是指时有时无的一般的人类活动
B．老子的主张主要是对普通人的道德要求
C．体现对社会管理方式的设想
D．是老子对现实的不满及消极避世的心态
4．战国末年，秦国丞相吕不韦组织属下门客“兼儒墨，合名法”而编撰成《吕氏春秋》，吕
不韦想以此作为大一统后的意识形态。该书反映了这一时期的思想界( )
A．缺乏占统治地位的主流思想 B．儒家与墨家的思想大行其道
C．寻求新的治世之道成为共识 D．出现了各家学说融合的趋势
5.董仲舒声称，他的学说完全由他在《春秋》中所发现的原理推导出来。他说的许多道理是因
袭传统的：道之具是仁、义、礼和乐。这反映出董仲舒的学说( )
A.将《春秋》之说发展至完善 B.是专业性和杂糅性的结合体
C.迎合儒学传统和新时代需要 D.对传统经典的基础性较凸显
6．在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、
1
欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之
所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明( )
A．经济发展导致思想变化 B．世俗化是明末儒学主流
C．理学认为人性违背天理 D．明末市民文学得到发展
7. 孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，
夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思
想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出( )
A.渗透着浓厚的尊卑等级意识 B.顺应了君主集权统治的需要
C.建构了伦理纲常的社会结构 D.传承了家国同构的文化传统
8．春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视
君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”“善皆归君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认
识的变化表明，汉代儒学( )
A．比先秦儒学更加哲学化 B．与先秦儒学有着本质的区别
C．植根于先秦儒学的传统 D．是对先秦儒学的取舍与创新
9．汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应
对灾异。到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则就会被皇帝训
斥。这反映出( )
A．“天人感应”的意图被曲解 B．皇帝推卸政治责任
C．“敬天”传统受统治者重视 D．君主专制得到强化
10.“夫六经、《论语》，出自圣人之口也……纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，
随时处方，以救此一等懵懂弟子。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？”材料
体现了( )
A. 北宋二程的人伦天理主张 B. 明末李贽挑战孔子的权威
C. 南宋朱熹主张明道德之善 D. 顾炎武积极倡导经世致用
11.“物格而后知至女老师英文
，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而
后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是( )
A. 其身正，不令而行；其不正，虽令不从
B. 视天下犹一家，中国犹一人
C. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为
2
D. 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
12．“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容，宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问
题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；明代王阳明也要求人们“静
时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了( )
A．两者都重视道德在个人修养中的重要性
B．两者都充分肯定人的主体性地位
C．两者都认为“理欲之辩”是理学的核心思想
D．理学的演变已阻碍了社会的进步
13．史学界认为，宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚
意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特
点是( )
A．具有强烈的社会责任感 B．融合了佛道的合理成分
C．适应了商品经济的需求 D．注重道德教化的重要性
14．中国传统文化中用来明理的经(儒家经典)和用来记事的史(史书)关系密切。宋代以来，理
学家提出“经本史末”、“经先史后” 的主张，即经学是史学的前提和根据，史学只是经学
的外在表现。明末以来以章学诚为代表的一批学者提出“六经皆史”，认为道不离器，理不离
事，反对离事言理。这种变化反映了( )
A．程朱理学进一步发展 B．理学的空谈受到批判
C．理学为史学服务 D．早期民主思想开始产生
15．清初，思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”
陈确说：“真正无欲者，除是死人”，但“人欲正当处即是理”。费密说：“欲不可纵，亦不
可禁。”由此可知他们的共同主张是( )
A．彻诗经里的诗
底打破理学的禁欲主义 B．理性地把握人欲
C．把程朱理学作为统治思想 D．顺应资本主义萌芽要求构建全新思想
16.黄宗羲说：“三代之法，藏天下于天下者也。山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，
贵不在朝廷也，贱不在草莽也。……后世之法，藏天下于箧者也。利不欲其遗于下，福必欲其
敛于上。”这表明( )
A.黄宗羲主张恢复三代的统治秩序 B.黄宗羲批判思想触及到制度层面
C.黄宗羲受到西方民主思想的影响 D.黄宗羲尖锐批判清朝皇帝的专制
3
17．明清之际，出现了重视公论、众论的思想，“一人之心有邪正，故其言不足凭，若亿兆人
之心，则公而无私矣”。又如“众论未必皆是，而是不出于众论之外”。这些说法( )
A．是西方启蒙思想传入的结果 B．未脱离士人“公天下”的传统政治理想
C．说明近代民主观念正在形成 D．反映出当时舆论环境比较宽松
18．明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天
理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”
的阐述( )
①承袭了朱熹的天理观 ②体现了朴素唯物精神
③宣扬了经世致用观念 ④具有个性解放的色彩
A．①② B．①④ C．②③ D．②④
19．清初的学者颜元指出：“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死
报君王，即为上品矣。”由此可见颜元( )
A．抨击理学的空疏无用 B．赞扬儒家的忠君思想
C．反对理学的统治地位 D．赋予了儒学新的内涵
20. 作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的
主张①“民为贵，君为轻，社稷次之”（孟子）②“罢黜百家，独尊儒术”③“君臣父子，定
位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也”（朱熹）④“为天下之大害也，君而已
矣”（黄宗羲）这一发展进程实质上反映了( )
A. 仁政思想得到发展 B. 君主专制逐渐加强
C. 社会矛盾走向缓和 D. 思想体系日趋完善
21.古希腊史学家希罗多德在《历史》一书中分析了希腊人打败波斯帝国的原因，称：“说雅
典人拯救了希腊人无疑是正确的。正是雅典人才具有举足轻重的份量：他们加入哪一边，哪一
边就肯定会获胜……甚至特尔斐(指阿波罗神庙)的可怕神谕也未能打动他们放弃希腊，他们坚
定不移，勇敢地迎击侵略者。”上述记能量流动的特点
载反映了（ ）
A．希腊人崇拜于超自然的力量 B．雅典城邦热衷于对外扩张
C．作者历史研究中的人文精神 D．作者质疑雅典直接民主制
22.苏格拉底主张“有思想力的人才是万物的尺度”、“认识你自己”；柏拉图在《理
想国》中按智慧品德把公民分为卫国者、士兵和普通人民，各司其职；亚里士德提出“吾爱吾
师，吾尤爱真理”。从材料可知这三者的思想（ ）
4
A．一脉相承别无二致 B．都崇尚中庸追求和谐
C．都追求民主崇尚自由 D．都包含一定的理性精神
23.“没有丰富多彩、全面发展的人格，就没有文艺复兴时期灿烂的文化。个人主义造成了高
度和谐的个性，给文艺复兴运动以一种光辉……另一方面这种个人主义又确实从一开始就淋漓
尽致地展现出它一切丑恶的方面。”材料主要表明（ ）
A．个人主义是文艺复兴兴起的根源
B．文艺复兴最早提出以人为世界的中心
C．个人主义对文化发展具有双重影响
D．文艺复兴带来了个人主义思潮的泛滥
24.下图是17世纪末有人根据哥白尼等科学家的认识所描绘的宇宙：包括地球在内的当时人们
所知的几颗行星在椭圆的轨道上围绕着太阳旋转；地球被仔细的描绘，重点突出了白天、
黑夜和季节随着地球的旋转而变化。这表明当时（ ）
A．人们的科学理性精神增强 B．天主教会的权力受到冲击
C．哥白尼的理论被社会认可 D．地心说理论影响依然巨大
25.文艺复兴时期，但丁、彼特拉克、薄伽丘等以托斯卡方言进行写作。很多作家在作品中拥
护中央集权、反对封建割据，写作语言也从拉丁文转向本民族语言。由此可以看出（ ）
A．人文主义是文艺复兴的核心 B．近代民族国家意识正在形成
C．其目标是反对封建君主专制 D．这些作品属于浪漫主义风格
二、非选择题（四大题，共50分）
26.阅读下列材料，回答问题。
5
材料一 孟子和荀子都是孔子思想的追随者……他们进一步发展了孔子的学说，但是他们就个
人而言都未取得成功。……到底什么时候变革统治者才是合法的？废掉现存的王朝之后，怎样
确定谁是老天指定的继承者呢？孟子的答案是聆听“人民”的呼声……这种理论贯穿了整个中
国历史长河。
--【德】艾伯华《中国通史》
材料二 公元前124年，汉武帝……建立太学……太学把儒家学说--此时唯一已经发展到足以
提供严格的知识训练的文化传统--作为基本课程。而具有讽刺意味的是，在管理中他仍然依靠
法家学派关于政府原则的学说客房经理
，通过把儒家思想作为官方的意识形态，汉武帝确保了儒家思想
在中国的长期存在。 --《新全球史》
（1）据材料一，概括孟子关于君主施政的主张。结合所学知识，分析孟子在当时“未取得成
功”的原因。（4分）
（2）据材料二，指出汉武帝巩固统治的措施。（6分）
27.阅读材料,完成下列要求。
材料一 董子谓“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。董子又谓“天
道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。是故阳长居大夏而以生育长养为事，阴
长居大冬而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也”。“王者承天意以从事，故任德教
而不任刑。刑者不可以治世，犹阴之不可任以成岁也”。董子《举贤良对策》谓“国家将有失
道之败，而天乃先出灾害以谴告之。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至
者。此受命之符也”。
——摘编自萧公权《中国政治思想史》
材料二 宋代理学的兴起是当时社会存在的产物。一是北宋统治者强化封建统治的需要。封建
统治者除了在政治、军事上加强对人民的镇压外,还需要在思想上对人民进行说教和控制。理
学正是建立和强化封建秩序的理论基础。二是魏晋隋唐以来儒、佛、道三教既长期纷争,又相
互影响、渗透而趋于合流的结果。隋代王通提倡三教合一,唐代韩愈仿佛、道的传法系统,建立
儒家道统,为理学的产生开了先河。
6
——摘编自王士立主编《中国古代史》
请回答：
(1)根据材料一,概括董伸舒思想的特点。（6分）
(2)根据材料二并结合所学知识,概括宋代理学兴起的原因。（6分独一无二的近义词
）
28.阅读材料，回答问题。
材料一 希腊神话产生一千多年后，在西方文学中得以发扬光大，其中的美神阿佛洛迪忒，
成为彼特拉克笔下美丽的劳拉，而爱神厄洛斯的世界则是《十日谈》抒情笔意所在……希腊神
话中，诸如海神、冥王、战神、农神、太阳神、智慧女神等，多数在外形上无异于人类，他们
既需要膳食、休息，也有虚荣心，嫉妒心，个性张扬，放纵原欲，尽情地享受现实世界生活。
——《中国古代神话与古希腊神话之比较》
材料二 中国古典神话中的诸神多数是将与农业有关的动植物拟人化，身上彰显了凡人无
法企及的自制力，是世俗道德的楷模。大禹治水“八年于外，三过其门而不入”；后稷教人栽
种五谷，天下得利；嫘祖发明并且传播了养蚕缫丝，被后世尊为“蚕祖”；神农尝尽百草，一
日遭遇七十毒；弈救百姓冒死射掉了多余的九个太阳；王亥教人驯养动物……
——《中西方神话人物形象再比较》
材料三 在晚明冯梦龙的作品中，一改唐宋神话故事《白蛇记》中“蛇女”的妖气，“蛇
女”演变成为活脱脱的市井泼妇。铁石心肠的金山寺法海和尚，扬言“替天行道”，极力阻挠
“蛇女”与书生许宣婚姻，“蛇女”对法海破口大骂，其形象直爽真实，即使拥有法力，白娘
子仍然选择帮许宣打理药铺，挣钱过活。
——《白蛇传传播主题的嬗变及其文化内涵》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明希腊神话后来得以发扬光大的原因。(4分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出中国“诸神”与希腊“诸神”的不同之处，概括说
明中国古典神话所蕴含的优秀传统思想内涵。(8分)
(3)根据材料三与所学知识，通过“白蛇”形象变化，简析艺术与社会发展的关系。(2分)
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29.阅读材料，完成下列要求。
材树一 宋人的财富观念中，普遍认为社会个体的礼仪廉耻比追求财富更重要，求义舍利
成了宋人的人生信条。但这种传统财富观受到一些质疑，北宋李觏认为：“人非利不生，竭为
不可言！致者人之情，竭为不可言！”意思是说追求财富是人之常情，不能压制人的这种正常
的欲望。到南宋，逐渐形成以陈亮、叶适为代表的浙东事功派的功利主义义利观。陈亮认为人
的物质欲望应该得到承认，“人生不能无疑，有欲不能不争”，指出仁、义、礼、智、信是“五
贼”，是阻碍个人发家致富的绊脚石，必须破除它，叶适进一步主张“以义和利，不以义抑利”，
最终浙东事功学派和以二程、朱熹为代表的理学之间的较量中以失败而告终，理学的显学地位
进一步加强。
——摘自袁冬梅《从宋人的财富观论宋朝的民贫问题》
材树二 中世纪的伦理道德把守贫视为美德，把人们获取财富视为罪恶。文艺复兴时期人
文主义者在财富观上出现重大变化。布拉丘利尼在《论爱财》中提出、人生的目的就是为了发
财，希望获得财富是人们从事一切事业的根本出发点；人们如果要具备和发挥美德，就必须拥
有财富，他写道：“一个人拥有的东西仅仅只能满足他一个人，能成为慈善家吗？”人文主义
者们认为，通过努力劳动获取人性的弱点总结
财富有益于文明社会；如果每个人只满足于维持自身生存需要的
财富，那么“城市中的一切光彩、美丽、装饰都会消失，再没有寺院、古迹和艺术……因此，
金钱是国家的力量所在，赚钱应视为国家的基础和根本。”
——摘自欧阳萍《略谈文艺复兴时期的财富观》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋人财富观出现的新变化及其原因。(6分)
（2）根据材料并结合所学知识，分析与宋代财富观的新变化相比，文艺复兴时期财富观产生
的不同影响及其原因。(8分)
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参考答案
选择题：
1－5 C A C D D 6－10 A D D D B
11－15 A A A B B 16－20 B B B A B
21－25 C D C A B
村料题：
26.答案：（1）主张：实施仁政，倾听民声。(2分)原因：不适合各国统治者富国强兵、进行
争霸战争的需要，没有得到各国统治者的推崇。(2分)
（2）措施：政治上，运用法家学派的治国原则（建立大一统的中央集权统治）；教育上，创
办太学和地方教育系统，传播儒家思想；思想上，把儒家思想作为官方的意识形态。(6分)
27.答案：（1）特点：强调君权神授，神化君主的权威；把阴阳五行学说、法家思想引入儒家
思想；主张治国刑德并用，重德远刑（或答“德主刑辅”）；宣扬天人感应，限制君主权力。
(任意3点6分)
（2）原因：封建统治者稳定封建秩序、巩固统治的需要；魏晋隋唐以来儒、佛、道三教合流
的结果；隋唐儒学大家的倡导与努力；宋代相对宽松的文化政策。(任意3点6分)
28.(1)原因：希腊神话中神的形象人性化较强，与人文主义相适应；西方中世纪人文精神饱受
压抑；文艺复兴运动需要借助希腊神话弘扬人的个性，表达反封建思想。(任2点4分)
(2)不同：与农业文明有密切联系；具有异于常人的道德。(4分)内涵：强调社会责任感
和历史使命；推崇仁爱；注重道德；重视主观人格力量，自我节制。(4分)
(3)艺术作品是社会发展的产物,经常是对一定时期政治、经济的反映。(2分)
29.(1)新变化：强调追求财富和满足人的正当物质欲望的合理性。(2分)
原因：商品经济的进一步发展；传统财富观和理学义利观压抑了人的自然欲求；部分儒
学家的提倡。(任意2点4分)
(2)影响：促进了资本主义的成长和社会转型；改变了传统的价值观；推黄庭坚书法作品
动了西欧海外扩
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张和掠夺；有利于近代欧洲民族国家的崛起。(任意2点4分)
原因：资本主义萌芽的出现，新兴资产阶级兴起；文艺复兴运动的开展，人文主义日益成
为主流价值观；教会守贫、禁欲主义日益受到质疑。(任意2点4分)
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