五猖会赏析

《朝花夕拾》

1、阅读下面的文段，回答后面的问题。

五猖会(节选)

要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事。因力那会是全县中最盛的会，东关又是

离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》

所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊

与“礼教”’有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无

确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京

戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教五行命相 ”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，

而且自然也就“又作别论”了。

因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，

饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨

肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。

“去拿你的书来。”他慢慢地说。

这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是

多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。

我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一

句一句地读下去。

两句一行，大约读了二三十行罢，他说：

“给我读熟。背不出，就不准去看会。”

他说完，便站起来，走进房里教育现状 去了。

我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是读着，读着，强记着，——而且要背出

来。

粤自盘古，生于太荒，

首出御世，肇开混茫。

就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却

在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今

的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，

读下去，记住它，“粤自盘古”呵!“生于太荒”呵!……

应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲，工人，长妈

妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁

钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣

叫似的。”

他们都等候着；太阳也升得更高了。

我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房；一气背将下去，梦似的就背完

了。

“不错。去罢。”父亲点着头，说。

大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功

一般，快步走在最前头。

我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的

热闹，对于我似乎都没有什么大意思。

(1)选文出自散文集《》，除了本文及《从百草园到三味书屋》外，请你再写出两篇

出自这本散文集的散文:《》《》。

(2)赏析文中画波浪线的句子

(3)从人物描写的角度分析画横线句子的作用。

(4)选文第二段写家人为看五猖会做准备的忙碌场景和结尾部分“家中由忙乱转成静肃了”形成鲜明

的对比，这样写的作用是什么?

(5)文末两段写大家高兴，而“我”却觉得“似乎都没有什么大意思”，这里运用了怎样的写作手法?

反映了什么?

(6)从选文中可以看出父亲是一个什么样的人?

1、(1)朝花夕拾狗猫鼠阿长与<山海经>二十四孝图无常父亲的病琐记藤野先生范

爱农(写出其中任意两个即可)

(2)运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了“我”急于要背完书的情形，表达了“我”对父亲逼“我”

背书的无奈与不满。

(3)运用神态、动作描写的方法表现工人如释重负的愉悦心情，从侧面衬托“我”被逼背书的痛苦与

无奈。

(4)烘托父亲让“我”背书给“我”带来的痛苦感受，突出文章的主题思想。

(5)运用对比的手法，突出“我”被迫背书前后的心情变化，表现了“我”对父亲不能理解儿童真实

心理的伤感与困惑，对封建教育进行了不动声色的批判。

(6)父亲是一个专制的、不鼠和鼠相配婚姻如何 了解儿童心理的封建家长。

2、阅读下面【甲】【乙】两段文字，回答问题。

【甲】有一天谈到这里，她便说道，“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？”

我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我没说有首饰，她却道，“也许你没有留心。到大橱的抽

屉里，角角落落去寻去，总可以寻出点珠子这类西……”

【乙]“哥儿，你牢牢记住!”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就

得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之

后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。”’

(1)【甲】【乙】两段文字均选自《》，【甲】文中的“她”指的是(人名)，

乙文中的“她”指的是(人名)。

(2)这两个人物身上有什么异同点?

2、(1)朝花夕拾衍太太阿长(长妈妈)

(2)相同点：两者都有愚昧迷信的一面(或都深受封建迷信思想毒害)；不同点：衍太太是一个心术不正、

自私自利、令人憎恶、爱推卸责任的人；阿长身上保存着朴实，善良、勤劳的可贵品质。

3、阅读下面的文段，回答后面的问题。

我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他(远房的叔祖)去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，

谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我

一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。

玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，

我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。

过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来

了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：

“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”

我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一

翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。

这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。

谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。

书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸

张很黄；图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是本最为心爱

的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐

为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。

此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋

丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木

刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。

我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的

经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!

(1)写远房叔祖的“疏与外国人交流 懒”，别人都不肯真实地回答“我”，这跟表现阿长有什么关系?请联系后文加以

简要说明。

(2)阿长为什么关心《山海经》?这突出了她的什么特点?

(3)当阿长问《山海经》时，“我”是怎样想的?表现了“我”什么样的心理?

(4)“此后我就更其搜集绘图的书”，这里的“此”指代什么?“我就更其搜集绘图的书”说明了什么?;

(5)文章末尾一句运用了什么表达方式?表达了作者怎样的情感?

3、(1)从侧面衬托阿长。因为后文写道“连阿长也来问《山海经》是怎么一回事”，后来竟然买到作者

渴求已久的这套书。这同叔祖和其他人的漠不关心形成鲜明对比。

(2)因为她发现作者非常喜爱这套书，而作者又是她最疼爱、最关心的孩子。反映了她的善良和对“我”

的关爱。

(3)“我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。”说明“我”对从她那里得

到《山海经》没抱任何希望，只是随便说说，这表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视的心理。

(4)指代阿长为“我”买来《山海经》这件事。说明了阿长买来的山海经对“我”产生了有益的影响，

促使“我”对读书产生了浓厚的兴趣。

(5)抒情。表达了作者永恒的感激和怀念之情，凝聚着作者对长妈妈的全部情思，寄托了作者对善良

人的衷心祝愿。

4、阅读下面的文段，回答后面的问题。

“踏培训心得总结 破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败

鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅

因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是

这道理。可惜这一种神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不像平地木那样，必须

暗中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。

(节选自《父亲的病》)

(1)上面语段中，这位开方的陈莲河先生给鲁迅的父亲配置的药引是什么?

(2)父亲因庸医延误病情而死，这对鲁迅的成长产生了怎样的影响?

4、(1)一对蟋蟀②为了避开那些无聊的流言，也为了母亲，鲁迅毅然到陌生的他乡求学，来到日本学医

救国。后来又认识到国民麻木的灵魂，于是决定弃医从文。

5、阅读下面的文段，回答问题。

我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，周末英语 是一

位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所

独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看

图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十

四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的足球基本功 计划，完全绝望了。

“人之初，性本善”么?这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤

逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是

“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，

才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇

枕”之类。“陆绩怀橘”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云，

“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，

怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，一到“卧冰求鲤”，可就有性命

之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也

一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料

之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。

(1)“我”得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴?

(2)你赞同“卧冰求鲤”吗?为什么?

(3)作者虚拟自己仿效“陆绩怀橘”“哭竹生笋”“卧冰求鲤”的情形，这样写有什么用意?

5、(1)高兴的是:①鬼少人多，又为我一人所独有。②那里面一的故事，似乎是谁都知道的；便是不识

字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。扫兴的是：才知道“孝”

有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

(2)不赞同。“卧冰求鲤”是一种不智的孝道，一个人连命都没了，谈何孝?这种孝是虚伪与残酷的，

不顾儿童性命，不值得学习。

(3)形象地揭露封建孝道的虚伪和残酷，指出中国儿童的可怜。斥责道德家们故意捏造那种现实生活中

不存在的道德高标，以凸显自己的价值。