攘鸡

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【第一单元】文选:左传郑伯克段于鄢/宫之奇谏假道/蹇叔哭师/

齐晋鞍之战/祁奚荐贤/齐桓公伐楚/烛之武退秦师/晋灵公不君

/子产不毁乡校古汉语通论（一）怎样查字典辞书/（二）古今词

义的异同/（三）单音词，复音词，同义词）/（四）词的本义和

引申义【第二单元】文选:战国策冯谖客孟尝君/江乙对荆宣王/鲁

仲连义不帝秦/赵威后问齐使/庄辛说楚襄王/触龙说赵太后古

汉语通论（五）汉字的构造/（六）古今字，异体字，繁简字

【第三单元】文选:《论语》学而◇为政◇里仁◇公冶长/雍也◇述

而◇泰伯◇子罕/乡党◇先进◇颜渊◇子路/宪问◇卫灵公◇季氏

◇阳货/微子◇子张《礼记》/有子之言似夫子◇战于郎/苛政猛

于虎◇大同古汉语通论（七）判断句，也字/（八）叙述句，矣字，

焉字/（九）否定句，否定词/（十）疑问句，疑问词

【第四单元】文选:孟子寡人之于国也◇齐桓晋文之事/文王之囿◇

所谓故国者/夫子当路于齐◇许行◇攘鸡/陈仲子◇弈秋◇舜发于

畎亩之中古汉语通论（十一）词类的活用/（十二）人称代词，指

示代词，者字，所字

【第五单元】文选:墨子非攻(371)老子庄子北冥有鱼(378)不龟

手之药(384)疱丁解牛(386)胠箧(389)百川灌河(393)庄子钓于濮

水(394)惠子相梁(395)运斤成风(396)曹商使秦(397)荀子劝学

(398)吕氏春秋察传(405)韩非子五蠹

郑伯克段于鄢

原文

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初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，

故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制。公曰:“制，岩邑也，虢叔死焉；他邑唯命。”

请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰:“都城过百雉，国之害也。

先王之制，大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不

度，非制也，君将不堪。”公曰:“姜氏欲之，焉辟害？”对曰:“姜

氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可

除，况君之宠弟乎！”公曰:“多行不义，必自毙。子姑待之。”既而

大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰，君将若之何？欲与

大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰:“无庸，

将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰:“可矣！厚将得

众。”公曰:“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将

袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰:“可矣！”命子封帅车二百乘以

伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑

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伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。遂置姜氏于城颖，

而誓之曰:“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颖考叔为颖谷封人，

闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之。对曰:“小人有母，

皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰:“尔有母遗，繄我

独无！”颖考叔曰:“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰:

“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公

入而赋:“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋:“大隧之外，其乐也泄

泄！”遂为母子如初。君子曰:“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。

《诗》曰:‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”

【译文】从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和

共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤

生”，很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武

公请求，武公都不答应。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分

封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那

里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给京

邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分

封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。先王的制度规定：

国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五

分一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，

这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。”庄公说：“姜

氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有

满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就

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难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟

呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着

瞧吧。”

齐桓公伐楚

【译文】鲁国国王僖公既位四年的春季，齐国国王（齐桓公）率领

个诸侯国侵略蔡国，蔡国被击溃，便讨伐楚国。楚国国王派人对（来

犯的）军队说道：“你们居住北方，我们居住在南方，完全是风马

牛不相及啊，没想到你们来到我们的地方，为什么啊？”管仲回答

说：“以前姜太公命令我的先君太工说：‘所有的诸侯国，你都可

以讨伐它，用（这办法）来监督它们辅佐周朝王室。（并）赐给我先

君鞋，东可以到海，西可以到黄河，南可’以到穆陵，北可以到无

棣。你们楚国进贡的包茅没有进贡，（周朝）国王祭祀缺乏供应，

没有东西用来滤酒，我就是来征收的。周昭王南巡却没有回去，我

问你这是怎么会事。”回答说：“贡品没有进贡，是我国君的错

误，哪敢不进贡呢？周昭王不回去的事，你请到汉水边去问吧！”

联合军队前进，驻扎在陉。夏季，楚国国王派（大夫）屈完到联军那。

联军后撤，驻扎在召陵。齐侯（齐桓公）布阵好联军军队，和屈完

一起乘车检阅。齐侯（齐桓公）说：“岂是我要这么做，是发扬先

君好传统（合作精神），和我们联盟吧，如何？”回答说：“您

若以德安抚诸侯，谁敢不服？您若用武力，楚国将把方城作为城墙，

汉水作为城隍，你们虽然人马众多，没有地方施展的！”屈完和各

诸侯国签定盟约。

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宫之奇谏假道

【译文】晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢

国，是虞国的围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种

贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已

经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，

嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”

虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答

说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不

让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政

的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府中。现在虢国

都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更

亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，

还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到

自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”虞公说：“我的

祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫子奇回答说：“我听说，鬼神

不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上

天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍

稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西

都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如

此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依

的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品

奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听从宫之奇的劝阻，答

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应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：

“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，

不必再出兵了。”冬天十二月初一那天，晋灭掉虢囯，虢公丑逃

到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，

灭掉了虞国。4)《烛之武退秦师》《烛之武退秦师》晋侯和秦伯

合兵围困郑国，因为郑伯曾经对待晋侯没有礼貌，并且怀有二心亲近

楚国。晋国军队驻扎在函陵，秦国军队驻扎在汜水南面。佚之狐对

郑伯说：“国势危急了！倘派烛之武去见秦君，秦兵一定退去。”

郑伯听从了他的话。烛之武推辞道：“我的壮年，还不及人；现在

老了，不能做什么了！”郑伯说：“我不能及早重用您；现在碰到

急难来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也有不利！”

烛之武答应去。在夜里用绳子捆住身子从城上挂下去。见秦伯说：

“秦晋合兵围困郑国，郑国已经知道要亡了！倘使灭掉郑国对您有

好处，我怎么敢用这件事来烦劳您。越过晋国把远处的郑国作为秦国

的边界，您知道它的困难；怎么能用灭掉郑国来加强邻国？邻国实

力的加强，即您实力的削弱。倘使放弃进攻郑国，作为您东路上的

主人，您的外交使者的来往，郑国可以供给他们资粮馆舍，对您没什

么害处。况且您曾经对晋惠公施恩了；晋惠公应允把焦、瑕两城给

您，可是他早上渡过黄河，晚上就在那里构筑防御工事，这是您所

知道的。晋国怎么会满足呢？已经要把郑国作为她东面的疆界，又

要扩展它西面的疆界；倘使不来损害*秦国，还会到哪儿去扩展呢？

损害秦国来使晋国得到好处，只请您仔细考虑吧！”秦伯听了高

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兴，跟郑国人结盟。派杞子、逢孙、扬孙在郑国驻防，才回去。子

犯请求发兵攻打秦军，晋文公说：“不行！不是这个人的力量我到

不了今天。依靠人家的力量反过来伤害人家，不仁慈；失掉了自己的

同盟国，不明智；用战乱来改变出兵时的整肃，是不武，我还是应

该回去。”也离开了郑国。蹇叔哭师冬天，晋文公去世了。十二

月十二日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了

像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布

军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会

获得全胜。”秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我

掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的

国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳

苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国

家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必

定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说

行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了

孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔

哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了??秦穆

公派人对蹇叔说：“你知道什么？你的年寿满了，等到军队回来，

你坟上种的树该长到两手合抱粗了?卞渴宓亩?右膊渭恿顺?征的队

伍，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山

头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的

地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧?

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6)晋灵公不君晋灵公不君晋灵公不行国君正道。加重赋税用来彩饰

墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次

厨子炖熊掌没有炖熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用

车装着尸体经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，追问厨子被杀

的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，土季说:“您进谏，如果

国君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，

您再继续劝说。”士季往前走了三次，伏地行礼三次，灵公假装没

看见。到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道:“我知道所犯的错误

了，准备改正它。”士季叩头答道:“哪个人没有过错呢？有了过

错却能改正，没有什么善事能比这个更大的了。《诗经》上说:‘没

有谁没有个好的开头，但很少能坚持到底。’照这样说来，能够纠

正错误的人是很少的。您能有始有终，那末国家就巩固了，哪里仅

仅是臣子们有所依靠呢。《诗经》又说:天子有没尽职的地方，只

有仲山甫来弥补。意思是说过失是能够弥补的，您能弥补自己的过失，

君位就丢不了啦。”晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌

恶他，派鉏麑暗杀他。鉏麑清早赶去，看到卧室的门已打开了。赵

盾已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退

出来，感叹地说:“不忘记恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，

就是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用。在这两者之间只要

有一种，都不如死了。”便撞死在槐树上。秋季九月，晋灵公请赵

盾（进宫）饮酒，暗中埋伏下武士打算在宴席上杀害他。赵盾的车

右提弥明发觉了这件事，快步走上殿堂说:"做臣子的陪侍国君饮宴，

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酒过三巡（还不告退），就不合礼节了。"于是提弥明扶着赵盾走

下殿来。灵公忙唤猛犬追咬赵盾。提弥明徒手同猛犬搏斗了一阵把

它打死。赵盾（愤愤地）说:"废弃忠良豢养恶犬，恶犬虽然凶猛有什

么用！"（提弥明保护着赵盾，）一边打一边往外走，结果提弥明

为伏兵所杀。当初，赵盾在首阳山打猎，休息在桑树浓密的荫凉处。

看见有个叫灵辄的人饿得很，赵盾问他生了什么病，灵辄答道:"我

已经三天没有吃饭了。"赵盾送给他东西吃，灵辄却留一半不肯吃。

问他这是为了什么，灵辄说:"我在外谋差事已经三年了，还不知道家

中老母是否活着。现在离家很近，请允许我把这一半带给她吃。"

赵盾让他把食物全吃了，另外给他准备了一篮饭和一些肉，装在口

袋里让灵辄带回去。后来灵辄做了灵公的武士，（在这次事件中，）

灵辄把兵器倒过头来挡住其他武士，掩护赵盾脱了险。赵盾问他为什

么要这样？他回答说:"我就是饿倒在桑林里的人。"赵盾再问他的姓

名和住处，他什么也没告诉就走了，于

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是逃亡了。宣公二年九月二十七日，赵盾的同族赵穿在桃园地方杀

掉了晋灵公。赵盾往外国避难尚未走出晋国的山界，听到灵公被杀

就回来了。晋太史董狐记载道:"赵盾杀死了他的国君晋灵公。"把这

一记载拿到朝廷上公布。赵盾解释说:"不是这样。"董狐说:"你是晋

国的正卿，逃亡而不过国境，回朝以后又不讨伐杀死国君的罪人，

那么不是你杀的是谁杀的？"赵盾叹息说:"唉！'我怀念祖国反而自

找忧患'，这两句诗大概说的是我啊！"孔子评论说:"董狐，是古代

一位好的史官，记事的原则是直书而不隐讳；赵盾，是古代一位好

的大夫，因为史官的记事原则受到了弑君的恶名。太可惜了，赵盾如

果走出国境，就会避免弑君的罪名了。"7)秦晋鞌之战秦在

癸酉这天，双方的军队在鞌这个地方摆开了阵势。齐国一方是邴夏为

齐侯赶车，逢丑父当车右。晋军一方是解张为主帅郤克赶车，郑丘

缓当车右。齐侯说:“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给马披

甲就冲向了晋军。郤克被箭射伤，血流到了鞋上，但是仍不停止擂鼓

继续指挥战斗。他说:“我受重伤了。”解张说:“从一开始接战，

一只箭就射穿了我的手和肘，左边的车轮都被我的血染成了黑红色，

我哪敢说受伤？您忍着点吧！”郑丘缓说:“从一开始接战，如果

遇到道路不平的地方，我必定（冒着生命危险）下去推车，您难道了

解这些吗？不过，您真是受重伤了。”解张说:“军队的耳朵和眼

睛，都集中在我们的战旗和鼓声，前进后退都要听从它。这辆车上

还有一个人镇守住它，战事就可以成功。为什么为了伤痛而败坏国君的大事呢？身披盔甲，手执武器，本来就是去走向死亡，伤痛还没

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到死的地步，您还是尽力而为吧。”一边说，一边用左手把右手的

缰绳攥在一起，用空出的右手抓过郤克手中的鼓棰就擂起鼓来。（由

于一手控马，）马飞快奔跑而不能停止，晋军队伍跟着指挥车冲上

去，把齐军打得打败。晋军随即追赶齐军，三次围绕着华不注山奔

跑。韩厥梦见他去世的父亲对他说:“明天早晨作战时要避开战车左

边和右边的位置。”因此韩厥就站在中间担任赶车的来追赶齐侯的

战车。邴夏说:“射那个赶车的，他是个君子。”齐侯说:“称他为

君子却又去射他，这不合于礼。”于是射车左，车左中箭掉下了车。

又射右边的，车右也中箭倒在了车里。（晋军的）将军綦毋张损坏

了自己的战车，跟在韩厥的车后说:“请允许我搭乗你的战车。”

他上车后，无论是站在车的左边，还是站在车的右边，韩厥都用肘推

他，让他站在自己身后——战车的中间。韩厥又低下头安定了一下

受伤倒在车中的那位自己的车右。于是逢丑父和齐侯（乘韩厥低头

之机）互相调换了位置。将要到达华泉时，齐侯战车的骖马被树木

绊住而不能继续逃跑而停了下来。（头天晚上）逢丑父睡在栈车里，

有一条蛇从他身子底下爬出来，他用小臂去打蛇，小臂受伤，但他

（为了能当车右）隐瞒了这件事。由于这样，他不能用臂推车前进，

因而被韩厥追上了。韩厥拿着拴马绳走到齐侯的马前，两次下拜并

行稽首礼，捧着一杯酒并加上一块玉璧给齐侯送上去，说:“我们国

君派我们这些臣下为鲁、卫两国求情，他说:‘不要让军队进入齐国

的土地。’我很不幸，恰巧碰上了您的军队，没有地方逃避和躲藏。

而且我也害怕逃跑躲避而使两国国君受辱。下臣勉强充当一名战士，

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谨向君王报告我的无能，但由于人手缺乏，只好承当这个官职（只好

履行我应尽的义务——把你抓起来）”。（假装是齐侯的）逢丑父命

令齐侯下车到华泉去取水（来给自己喝）（华泉。那里有齐军的另

一只部队，）郑周父驾着齐君的后备车，宛茷担任后备车的车右，

见齐侯来了，装上齐侯就跑掉了，使他免於被俘。韩厥献上逢丑父，

郤克打算杀掉他，他喊叫说:“到现在为止还没有代替他国君受难的

人，有一个在这里，还要被杀死吗？”郤克说:“这个人不怕用死来

使他的国君免於祸患，我杀了他，不吉利。赦免了他，用来勉励事奉

国君的人。”於是就赦免了逢丑父。

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8)<楚归晋知罃>楚9)参考译文：?晋人把楚国公子谷臣和连尹

襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军

副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知

罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任，所以做了俘虏。

君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君

王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感

激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到

平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，

以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：

“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也

不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：

“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君

王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以

诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的

外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。

如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承

担晋国的政事，率领一部分军队以治理边疆，虽然碰到君王的文武

官员，我也不敢违背礼义，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以

尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不

能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。9)《祁奚荐

贤》《祁奚请求告老退休，晋侯向他询问接替他的人选。他称道解

狐，这是他的仇人。晋侯打算任命解狐，他却死了。晋侯又问祁奚。

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祁奚回答说：“午可以胜任。”当时羊舌职死了，晋侯说：“谁

可以接替他？”祁奚回答说：“赤可以胜任。”由于这样就派遣祁

午做中军尉，羊舌职为副职。君子认为祁奚为这种情况下能够推举

有德行的人。称道他的仇人而不是谄媚，安排他的儿子而不是勾结，

推举他的副手而不是结党。《商书》说：“不偏私不结党，君王之

道浩浩荡荡”，这说的就是祁奚啊。解狐能被推举，祁午能被安排，

羊舌赤能有官位，建立一个官位而成就三件事，这是由于能够推举

好人的缘故啊。唯其有德行，才能推举类似他的人。《诗》说：“正

因为具有美德，推举的人才能和他相似。”祁奚就是这样的。(10)

《(10)《子产不毁乡校》郑国人在乡校里游玩聚会，以议论

政事的得失。然明对子产说：“毁了乡校，怎么样？”子产说：“为

什么？人们早晚事情完了到那里游玩，来议论政事的好坏。他们认为

好的，我就推行它；他们所讨厌的，我就改掉他。这是我的老师。

为什么要毁掉它？我听说用忠于为善来减少怨恨，没有听说用摆出

权威来防止怨恨。权威难道不能很快制止议论，但是就像防止河水

一样。洪水冲破大口子，伤人必然很多，我不能挽救。不如把水小小

地放掉一点加以疏导，不如让我听到这些而作为药石。”然明说：

“蔑从今以后知道您确实是可以事奉的。小人实在没有才能。如果

终于这样做下去，这确实有利於郑国，岂独有利於二三位大臣。”

孔子听到这些话，说：“从这里来看，别人说子产不仁，我不相信。”

第二单元1)冯谖客孟尝君冯谖客孟尝君齐国有位名叫冯谖的人，

生活贫困，养活不了自己，他让人转告孟尝君，说愿意到孟尝君门下

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作食客。孟尝君问:“冯谖有何爱好？”回答说:“没有什么爱好。”

又问:“他有何才干？”回答说:“没什么才能。”孟尝君笑了笑，

说道:“好吧。”就收留了冯谖。那些手下的人因为孟尝君看不起

冯谖，所以只给粗茶谈饭他吃。过了没多久，冯谖靠着柱子，用

手指弹着他的佩剑唱道:“长铗啊，咱们还是回去吧，这儿没有鱼吃

啊！”手下的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说:“就照一般食客

那样给他吃吧。”又过了没多久，冯谖又靠着柱子，

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弹着剑唱道:“长铗啊，咱们还是回去吧，这儿出门连车也没有！”

左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君。孟尝君说:“照别的门客

那样给他备车吧。”于是冯谖坐着车子，举起宝剑去拜访他的朋友，

并且说道:“孟尝君把我当客人一样哩！”后来又过了些时，冯谖又

弹起他的剑唱道:“长铗啊，咱们还是回去吧，在这儿无法养家。”

左右的人都很讨厌他，认为这人贪心不足。孟尝君知道后就问:“冯

先生有亲属吗？”回后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客:

“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”

字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问:“这是谁呀？”左右的人说:

“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道:“这位客人果真有

才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，

当面赔礼道:“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之

我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不

见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道:“愿意去。”

于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问:

“债收完了，买什么回来？”孟尝君说:“您就看我家里缺什么吧介绍作文 。”

答说:“有位老母。”孟尝君就派人供给冯谩母亲的吃用，不使她感

到缺乏。这样，冯谖就不再唱丁。冯谖赶着车到薛，派官吏把该还

债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把

所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。

冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如

此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道:

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“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说:“都收了。“买什么

回来了？”孟尝君问。冯谖回答道:“您曾说‘看我家缺什么’”，

我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后

庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债

款为您买了‘仁义’”孟尝君道:“买仁义是怎么回事？”。冯谖道:

“现在您不过有块小小的薛地，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商

贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款

赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我

用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说:“嗯，先生，算

了吧。”过了一年，齐闵王对孟尝君说:“我可不敢把先王的臣子

当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛

地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，

回头看着冯谖道:“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。”冯

谖说:“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，

还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，

就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说:

“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就

可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相

国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。

冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说:“黄金千斤，这是很重的聘礼了；

百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏

国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国。齐闵王果然听

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到这一消息，君臣上下十分惊恐。于是连忙派太傅拿着千斤黄金，驾

着两辆四匹马拉的绘有文采的车子，带上一把佩剑，并向孟尝君致

书谢罪说:“由于我不好，遭到祖宗降下的灾祸，又被身边阿谀逢迎

的臣下包围，所以得罪了您。我是不值得您帮助的，但希望您顾念

齐国先王的宗庙，暂且回国都来治理国事吧。”冯谖又告诫孟尝君

道:“希望你向齐王请求先王传下来的祭器，在薛建立宗庙。（齐王

果然照办。”）宗庙建成后，冯谖回报孟尝君:“现在三个洞已经

营造好，您可以高枕无忧了。”孟尝君在齐当了几十年相国，没有

遭到丝毫祸患，这都是冯谖计谋的结果啊！

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(2)《赵威后问齐使》《赵威后问齐使》齐王派使者来聘问赵威后，

（齐王给威后的）信还没打开，威后就问使者说:“齐国的年成好吗？

老百姓好吗？齐王也好吗?”（齐国）使者（听了）不高兴，说:“我

尊奉使命出使到威后这里，现在您不问齐王如何，而先问收成和老

百姓，哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢？”威后说:“不能这样说。

如果没有收成，凭什么有百姓？如果没有百姓，又凭什么会有国君？

哪有不问根本而去问末梢呢?”于是进一步又问齐国的使者说:“齐

国有一个处士叫钟离子，他还好吧?（我听说）这个人的为人，有粮

食的人有饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿，

没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养他的百姓，为

什么至今不让他成就功业呢？叶（音SHE）阳子还好吧？这个人他

的为人，怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人，救济生

活穷困、缺衣少食的人。这是帮助齐王使百姓得到生息繁衍，为什么

至今不让他成就功业呢？北宫家的女儿婴儿子还好吧？她除去耳环

首饰（不修饰自己）到老也不嫁人，，为的是供养父母，这是引

导百姓一起去尽孝心的人，为什么至今不给她封号呢?这两个处士不

能成就功业，一个孝女不加封号，如何能统治齐国、做万民的父母呢?

於（音WU）陵的子仲还在吗?这个人的为人，对上不向君王称臣，

对下不管好自己的家，横向又不谋求与诸侯交好，这是引导百姓成

为无用的人，为什么至今还不杀他呢?”(3)江乙对荆宣王江乙对荆

宣王楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果

真是这样吗？”群臣无人回答，江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来

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吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:“您不敢吃我，上天派我做群

兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我

的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个

敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，

都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕

狐狸。现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。

所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就象群兽害

怕老虎一样啊。”(4)庄辛说楚襄王庄辛说楚襄王庄辛规劝楚襄

王说:“君王您左有州侯，右有夏侯，车上又有鄢陵君和寿陵君陪伴，

您毫无节制地寻欢作乐，奢侈浪费，不顾国家大事，这样下去，毁

都必遭危亡！”襄王说:“您是老糊涂了呢？还是用妖言惑乱楚国

人呢？”庄辛说:“我确实看到了必定会这样，不敢用妖言惑乱楚国

人啊。如果君王还继续宠幸州侯、夏侯、鄢陵君、寿陵君这四个人，

楚国必定灭亡，我请求避往赵国，待在那里，静观楚国的事变。”

庄辛去到赵国，在那儿停了五个月，秦国果然逐步攻下了鄢郢、巫、

上庸等地，襄王流亡到城阳。在这时，襄王命人派专车，到赵国去

召请庄辛。庄辛说:“行”。庄辛回到楚国，襄王说:“我没有听先

生的话，现在事情到了这种地步，可怎么办呢？”庄辛回答说:“俗

话说得好:‘见到兔子再放出猎犬，还不算晚；丢掉了羊再修补羊圈，

还不算迟。’我听说，从前商汤和周武王最初只是百里小国的诸侯，

终于能昌盛起来；夏桀和殷纣虽然富有天下，却终遭灭亡。现在，

楚国虽小，如果截长补短，也有方圆数千里，何止是百里之地呢？

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-

“大王就不曾见过蜻蜓吗，它有六只脚，四个翅膀，飞翔在天空中，

下俯可以吃蚊蝇，上仰可以饮素食菜 甘露，它自以为无优无虑，与人无争。

没料到，那几岁的儿童用糖浆却粘捕它，蜻蜓正在离地面四仞的空

中飞着，却被胶丝加在身上，粘住了它，结果掉了下来，被蝼蚁吃掉

了。“蜻蜓还算小的，黄雀也象这样，遭到与蜻蜓同样的命运。它

在地上，啄食白米，飞

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往高处，栖息在树上；鼓动翅膀，自由飞翔，自以为无忧无虑，与人

无争。没料到，公子王孙左手拿着弹弓，右手拿着弹丸，当黄雀在

十仞的高空飞翔时，他们却把它的脖子当着活靶子。顷刻之间，就

落在他们手里。白天黄雀还在树林中游荡，日暮却成了桌上的佳肴。

“黄雀还算小的，黄鹤也象这样，遭到与黄雀同样的命运。它在江海

中游荡，在池沼边休息，吞食鲶鱼、鲤鱼，咀嚼菱角、水草，乘风

而振翅高飞，翱翔于太空之上，自以为无忧无虑，与人无争。没料

到，猎人准备好黑色的强弓，又拿上带绳的利箭，在百仞的高空，黄

鹤被利箭射中，便拖着细绳，随风从半空中坠落。白天它还自由自在

地在江河中邀游，晚上却成了锅里的清炖美味。“黄鹤还算小的，

蔡圣侯之事也象这样，遭到与黄鹤同样的命运。他南游于嵩陂，北登

上巫山，马饮茹溪之水，人食湘江之鱼，左手抱着幼妾，右手搂住美

女，和他们游逛于高蔡之中，而不管公司转让股权 国家大事，没料到，楚宣王

命令子发进兵包围蔡国，蔡圣侯却成了阶下死囚。“蔡圣侯之事还

算小的，君王您的事也象这样，您左有宠臣州侯，右有宠臣夏侯，鄢

陵君与寿陵君与您同车，吃的是得自采邑的粮食，载的是国库四方

之金，游乐于云、梦泽中，而不管天下，国家的大事。不料，穰

侯冉接受秦王的命令，大将白起攻入楚都鄙郢，君王您被迫逃到陈

地，做了逃亡国君。”襄王听了大惊失色，浑身发抖，于是授给庄

辛执圭的爵禄，封他为阳陵君，赐给他淮北之地。5)鲁仲连义不帝

秦鲁仲连义不帝秦公元前257年，秦兵围攻赵国的邯郸城。魏王

暗暗派辛垣衍潜入邯郸，通过平原君劝赵玉尊崇秦昭王称帝，说这

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样秦国就会退兵。平原君心中很犹豫。这时鲁仲连游历到赵国，听说

了这件事，就去见平原君，要求见辛垣衍。鲁仲连见到辛垣衍，辛

垣衍已知鲁仲连的来意，就主动发起进攻，发问鲁仲连这样的高义

之士到赵国有什么可求。鲁仲连反击说，象周朝隐士鲍焦那样抱木

死去，并不是为了自己，而是为了抗议当时的社会。如果秦王称帝，

暴虐地统治天下，那么我也会像鲍焦那样赴东海死去。我来这里

的目的不是有所求，而是要帮助赵国。我将让燕国和魏国来帮助赵

国，辛垣衍认为让燕国帮助赵国倒有可能，但让魏国帮助赵国就不

可能了，自己是魏国的大臣，对这一点是有数的。鲁仲连说，假使魏

国看到秦王称帝的害处，就必定帮助赵国了。接着鲁仲连又说齐威

王侍奉周王是很真诚的，周室贫困弱小，诸侯没有谁去朝拜，而齐

国却偏偏去朝拜。但周烈王死了，各国诸侯都去吊丧，齐使最后才到，

周显王就要斩了齐使。鲁仲连举这个例子是说，魏国现在为秦国效

力，如果秦王真的称了帝，说不准哪一天也会翻脸的。辛垣衍这时

才说，魏国不过是秦国的奴仆，尊崇泰国称帝也是没法的。鲁仲连

说:“既然这样，那么我将要让秦主把梁王处以烹醢的刑法。”辛垣

衍听了很不高兴，嫌鲁仲连说的太过分了。鲁仲连说:“等我慢慢地

对您说:从前鬼侯、鄂侯、文王，是纣王的三个诸侯。鬼侯有个女儿

长得很美，进献给纣王。纣王却认为她太丑，因此把鬼侯剁成了肉酱。

鄂侯极力去说情，又被纣王晒成了肉干。文王听说后，只是喟然长叹

一声，因此又把他拘禁一百天，想要把他杀死。为什么和人家同称

帝王，终于落到肉干肉酱的地步呢？”鲁仲连的意思是说，讨好有

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野心的帝王是不会有好下场的。如果魏王一味讨好秦王，必然是鬼侯

和鄂侯的下场。接着鲁仲连又说，齐闵王想称帝的时候，他到鲁国，

要鲁国以天子的礼节接待他，鲁国关死大门，不让他进来。他到邹

国想去吊唁刚死去的邹国国君，声称要以天子的身份出现，邹国的

群臣都不同意，说如果那样他们将伏剑自杀。说到此处，鲁件连正色

说道:“邹鲁两国的大臣，在君王活着的时候，没能力更好地供养侍

奉，在君王死后也没有预备在君王嘴里含饭含玉的能力，然而齐闵

王还想在邹鲁的大臣面前实行天子之礼，因此都不接待。如今秦国

是一万辆兵车的大国，梁国也是有一万辆兵车的大国，都是万乘之国，

相互间都有称王的名份。如果只看到一次战争秦国取得了胜利，就

想从此尊秦称帝，这是使三晋的大臣，

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连邹鲁的奴隶都不如。再说秦王的野心没止境地膨胀，直到做成皇

帝，他们将变换各诸侯的大臣，并且夺去他们听说的无才者的位置，

而安排他们所谓贤良的人；夺去他们所憎恨人的位置，而安排他们所

喜爱的人。他们又将要让自己的子女和善说坏话的小妾成为诸侯的

妃姬，居住在梁王宫中，梁王怎么能平安地生活呢？而将军您又靠

什么保住原来的尊贵地位呢？”鲁仲连句句击中辛垣衍的要害。辛

垣衍再也坐不住了，站立起来，再三拜谢说:“原先我认为先生是平

常的人，我从今才知道先生是最高义的人。请允许我离去，我不敢

再谈尊秦为帝的事了。”秦军将领听说这个消息，为此退兵50里。

鲁仲连一番宏论说服了辛垣衍，阻止了秦王称帝的阴谋，此时魏公

子无忌夺取晋鄙的军权来救赵国，秦将只好率兵回国。赵围解除，

平原君想封赏鲁仲连，鲁仲连坚辞不受。又赠送千金，鲁仲连说:

“对于天下人来说，最可贵的品质，是为人排忧释难解纷，然而却不

索取什么。如果有所取，这是商人的勾当。仲连我不愿干这等事。”

于是辞别平原君而去，一生再没来见平原君。(6)触龙说赵太后触

龙说赵太后赵太后刚刚主持国政，秦国就加紧攻赵。赵国向齐国请

求救援。齐国说:“必须让长安君来做人质，我们才会出兵。”赵

太后不肯，大臣们都极力劝谏。赵太后明确地告诫左右大臣们:“谁

要是再提起叫长安君做人质的事，我一定吐他一脸唾沫。”左师触

龙言说自己想拜见太后，太后怒气冲冲地等待着他。触龙进宫后慢慢

走上前去，走到太后跟前就向她谢罪，说:“老臣的脚有毛病，一直

无法正常行走，很久没有拜见太后您了。虽然自己原谅自己，但仍

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然担心太后您的身体欠安，所以希望能拜见一下太后。”赵太后说:

“我只能靠车子行动了。”触龙问:“每天饮食该不会减少吧?”太

后说:“靠喝点粥维持。”触龙说:“老臣最近很不想吃东西，就勉

强散散步，每天走上三四里，渐渐地喜欢吃东西了，身体也舒服了。”

太后说:“我可做不到这点啊。”太后的脸色稍微缓和了些。左师

触龙说:“老臣我有个儿子叫舒祺，年龄最小，没什么出息。我已经

年老体衰了，私下里很疼爱他。我希望他能充当一名王宫卫士，来动物观察日记

保卫王宫，因此我冒死来向太后提出这一请求。”太后说:“好吧。

他今年多大了?”触龙答道:“十五岁了。虽然年纪尚小，老臣还是

想趁着自己没死之前把他托付给您。”太后说:“男子汉也疼爱自己

的小儿子吧?”触龙答道:“比妇人家还厉害。”太后笑着说:“妇

人家疼爱小儿子才特别厉害呢。”触龙说:“老臣私下里还认为您

疼爱燕后要超过长安君呢。”太后说:“你错了，我疼爱燕后远不如

疼爱长安君厉害。”解龙说:“为人父母的疼爱子女，就应该替他

们做长远打算。您送别燕后时，在车下握着她的脚后跟，为她掉泪，

因为您想到她要离家远嫁。这就是爱她啊!燕后走了以后，您并不是

不想念她，祭礼时总是要替她祷告说:‘千万别叫她回来。‘这难道

不是替她做长远打算，希望她的子孙世代为王吗?”太后说:“正是

这样。”左师触龙问:“从现在起，上推到三代以前，甚至推到赵

氏立国的时候，赵王子孙被封侯的，他们的后代还有在侯位的吗?”

太后答道:“没有。”触龙又问:“不只是赵国，就是其他诸侯的子

孙，他们的后代还有在侯位的吗?”太后答道:“没有听说过。”触

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龙就说:“这些封君们，有些是自己取祸而亡；有些是祸患延及子孙

而亡。难道说国君的子孙们都不会有好结果吗?只是因为他们地位尊

贵却无功于国，俸禄丰厚但没有为国出力，只是拥有大量的金玉珍

玩而已。现在您使长安君的地位很尊贵，又封给他肥沃的土地，给

他很贵重的金玉珍玩，却不让他趁现在为国立功。有朝一日太后您

不幸去世，长安君将依仗什么在赵国安身立命呢?老臣认为您替长

安君打算得不够长远，所以说疼爱长安君不如疼爱燕后。”太后说:

“好吧，那就任凭您怎样安排他吧!”于是为长安君准备一百辆随行

的车辆，送他到齐国充当人质，齐国这才出兵援救赵国。

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子义听说了这件事，感叹道:“君主的儿子，是骨肉之亲，尚且不能

倚仗没有功勋的高位，没有劳绩的俸禄，来长期守住金玉珍玩，更

何况是做臣子呢!”第三单元：第三单元：礼记(1)有子之言似夫

子有子之言似夫子翻译:有子问曾子道:“向先生（孔子）问过丧（当

官然后失去官职）方面的事情吗？”（曾子）说:“听他说的是:

‘希望丧后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’”有子说:“这不是君子说。

的话。”曾子说:“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有

子又说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我是和子游一起听见这

话的。”有子说:“的确（说过）。但先生是有针对（某事）而说

这话的。”曾子将这话告诉子游。子游说:“太神啦！有子说话很象

先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没

完成。先生说:‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越

好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。南宫敬

叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。

先生说:‘像这样对待钱财（行贿），丧（以后）不如赶紧贫穷越

快越好啊。’希望丧后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。”曾子将

子游的话告诉有子。有子说:“是啊。我就说了不是先生的话吗。”

曾子说:“您怎么知道的呢？”有子说:“先生给中都制定的礼法中

有:棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人

死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，

就先让子夏去（打听），又让冉有去联系接洽。依据这知道（先生）

不希望（失去官职后）迅速贫穷。”(2)战于郎:鲁国人在“郎”

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这个地方与齐国的军队作战。（参加这次战斗的）公叔禺人战于郎

碰到有的战士背着武器进入堡垒休息，说:“让老百姓服役他们纵然

劳累极了，叫老百姓缴赋税他们纵然负担繁重，（但是，他们仍在

为保卫国土而战斗。）当官的不能筹划计谋（保卫国土）士人不

能为国牺牲，，这是不可以的！我既然是这样说的呀，（那么，

也就要这样去做。）（公叔禺人）与他邻居家的孩子汪踦奔赴前线

投入战斗，都壮烈牺牲了。（战斗结束后）鲁国人想不用安葬未成

年人的礼节安葬汪踦，请教孔子（能不能这样做），孔子说:“（汪

踦）能拿起武器保卫国家，（而且为国狮子座和双子座 献身，你们）即使想不用安

葬未成年人的礼节安葬汪踦，（而把他与这次战斗中壮烈牺牲的将

士一起公葬，）难道不可以吗？”(3)苛政猛于虎苛政猛于虎孔

子经过泰山旁，有个妇人在墓前痛苦地哭着。孔子扶着车上的横木听

那哭声，叫学生子路问她说:“你这样哭啊，很像有深深愁苦的样

子？”她回答说:“是的，从前我的公公死在虎口里，接着我的丈夫

又被老虎咬死了，现在我的儿子还是这样死了！”孔子听了问道:“你

为什么不离开这里呢？”妇人回答说:“这里没有暴政的统治。”孔

子教训他的学生道:“你们要记住这件事，暴政比老虎更凶恶啊！”

(4)<<大同大同>>大同“大道”实行的时候，天下成为公共所有的:

人们选拔有贤德的，推举有才能的，彼此讲求诚信，和睦相处。所

以人们不仅仅奉养他的父母，也不仅仅抚育他们自己的孩子，而且使

老年人能有所善终，壮年人都能有事做，幼年人都能健康成长，丧

妻丧夫无父无子和残疾的人都能有所供养，男人都有职分，女人都

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有夫家。财物，恨它扔在地上，但不一定藏在自己家里；力气，恨

它不从自己身上发挥出来，但不一定要为了自己。因而（各种）阴谋

奸邪之事闭塞而不出现，偷窃、作乱和害人的事也就不会发生，所

以门户大开而不须关闭，这就叫做“大同”。

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第四单元孟子(1)寡人之于国也寡人之于国也梁惠王说：“我治理

梁国，真是费尽心力了。黄河以北的地方遇到饥荒，我便把那里的百

姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以

北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻

国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此

减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：

“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪

尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的

人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步

的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。

只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大

王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。“如果兵役

徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到

深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按一定的季节入山砍伐

树木，木材就会用不尽。粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不

尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有

遗憾，就是王道的开端了。“分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，

那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能

够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩

的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以

不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道

理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重

.--

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物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不

着、冻不着，这样还不能统一天下，是从来不曾有过的事。“现在

的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路

上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是

我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却

说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归

罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”（2）齐桓晋

文之事：《齐桓晋文之事齐桓晋文之事》齐宣王问（孟子）说：

"齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？"孟子回答说：

"孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。

我没有听说过这事。（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！

"（齐宣王）说："要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？

"（孟子）说："安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。

"（齐宣王）说："象我这样的人，能够安抚老百姓吗？"（孟子）

说："可以。"（齐宣王）说："根据什么知道我可以做到呢？"（孟

子）说："我听胡龁说：'您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您

看见这个人，问道："牛（牵）到哪里去？"（那人）回答说："准备

用它来祭钟。"大王您说："放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样

子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。"（那人问）道："那么，废

弃祭钟的仪式吗？"你说："哪能废呢？用羊来换它吧。"'不知道有没

有这件事？"（齐宣王）茉莉花盆栽 说："有这事。"

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（孟子）说："这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都以为

大王是吝啬。我确实知道您是出于一种不忍的同情心。"（齐宣王）

说："是的，的确是这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，

我怎么至于吝惜一条牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无

罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。"（孟子）说："你不

要对百姓说您吝啬而感到奇怪。以小换大，他们怎么知道其中的意思

呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别

呢？"齐宣王笑着说："这到底是一种什么想法呢？（我也说不清楚），

我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我

吝啬是理所应当的了。"（孟子）说："没有关系，您这样做正体现

了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于

飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，

便不忍心吃它的肉。所以君子把厨房建得远远的。"齐宣王高兴了，

说崔始源 ："《诗经》说：'别人有什么心思，我能揣测到。'——说的就是

先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什

么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开郎的作用啊！这种心

之所以符合王道的原因，是什么呢？"（孟子）说："（假如）有人

报告大王说：'我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；

（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴

草。'那么，大王您相信吗？"（齐宣王）说："不相信。""如今您

的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？

这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴

.--

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草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到受护，是不肯布施恩德的

缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能

干。"（齐宣王）说："不肯干与不能干在表现上怎样区别？"（孟

子）说："（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：'我做不到。

'这确实是做不到。为长辈按摩一下肢体，告诉别人说：'我做不到。

'这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用

胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对

长辈按摩肢体一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的

老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理

去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：

'（做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治

理好一家一国。'——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所

以，推广恩德足以使天下安定，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。

古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢

了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好

处，这究竟是什么原因呢？称一称，才能知道轻重；量一量，才能

知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！

"还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心

里才痛快么？"齐宣王说："不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我

是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。（孟子）说："您最想

要的东西是什么，（我）可以听听吗？"齐宣王只是笑却不说话。

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（孟子）说："是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿

呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠

爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大

王真是为了这些吗？"（齐宣王）说："不是，我不是为了这些。"（孟

子）说："那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，

使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。

（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼

一样。"齐宣王说："象（你说的）这么严重吗？"（孟子）说："

恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；

假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果

必然有灾祸。"（齐宣王）说："（这是什么道理）可以让我听听吗？

"（孟子）说："（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？"（齐

宣王）说："楚国会胜。"（孟子）说："那么，小国本来不可以与大

国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可

以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐

国的土地总算起来也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使

九分之八（的力量）降服，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还

是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下

当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生

意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的

道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果

象这样，谁还能抵挡您呢？"齐宣王说："我昏乱糊涂，不能做到这

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一步。希望先生您帮助我（实现）我的志愿。明白地教导我，我虽

然不李字五行属什么 明事理，请（让我）试着这么做做看。"（孟子）说："没有长

久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于

老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长

久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。

等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。

哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的

君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子

儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后督促他

们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产

业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困

苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，

还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么

不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）

五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些家畜，不要失

去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田

地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；

重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头

发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服

吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有

的（事情）。"（3）<<文王之囿>>:齐宣王问道:“（听说）周文王

有一个七十里见方的捕猎场，真文的有这回事吗？”孟子回答:

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“史书上有这样的记载。”（宣王）问:“真有那么大吗？”（孟子）

说:“可百姓还嫌它太小呢！”

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（宣王）说:“我的捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大，这是

为什么呢？”（孟子）说:“文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的

人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用

猎物。百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达（齐国的）边境时，问

清国家的重大禁令以后，才敢入境。我听说在国都的郊野有四十里

见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人

同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的

陷阱。百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗？”（4）《所谓故国

者》孟子拜见齐宣王，对他说:“通常所说的故国，不是指那国所家

有高大的树木，而是指它有累代的功勋之臣。你眼下没有亲近的臣子

了。过去使用提拔的人，如今已被罢免而不知去向。”宣王问:“我

怎样才能辨识不称职之臣而不用他呢？”孟子说:“国君选拔贤臣，

如果迫不得已（而选用新臣）将会使卑贱者超过尊贵者，使疏远者

超过亲近者，怎能够不慎重对待呢？（如果）左右亲信的人都说（某

人）贤能，还不成；大夫们也都说贤能，还不成；全国的人都说贤

能，然后去考察他，证实他的确贤能，然后再任用他。（如果）左右

亲信的人都说（某人）不行，不必听信；大夫们也都说不行，人国的

人都说不行。然后去考察他，证实他的确不行，然后才罢免他。（如

果）左右亲信的人都（某人）该杀，不必理睬；大夫们都说该杀，

也不必理睬；全国的人都说该杀，然后去考察他，证明他的确该杀，

然后才处死他。所以说，这是全国人判他死刑。——做到这些，才称

得起是百姓的父母。”（5）夫子当路于齐孟子说:“你真是个齐国

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人啊，只知道管仲、晏子罢了。有人问曾西夫子当路于齐:夫子当

路于齐说:‘你和子路相比，谁贤？’曾西不安地说:‘子路是我的

先人所敬畏的人。’那人又问:‘那么你和管仲相比谁贤？’曾西顿

时很不高兴地说:‘你为什么竟拿我同管仲相比？管仲得到齐桓公的

信任是那样专一，执掌国政是那样长久，而功业却是那样卑微。你为

什么竟拿我同这个人相比？’”（孟子接着）说:“管仲那样的人是曾

西不愿做的，而你以为我会愿意吗？”公孙丑说:“如果是这样，我

这个学生就更糊涂了。凭文王的德行，寿近百岁才去世，尚且没能

（使仁政）遍及天下；武王、周公继承他的事业，这才（使仁政）遍

及到天下。现在您说起称王天下，似乎很容易的样子，那么文王也

不值得效法了吗？”孟子说:“哪可以同文王相比呢。从商汤到武丁，

贤圣的君主出了六七个，天下归顺殷朝很久了，久了就难改变了。

武丁使诸侯来朝拜，统治天下，就像将它放在手掌中转动一样容易。

商纣距武丁的时代不算长，（武丁时代）勋旧世家遗留的习俗，及

当时流行的良好风气和仁惠的政教措施，还有留存下来的，又有微

子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所

以过了很长的时间才失掉天下。（那时，）没有一尺土地不是他的疆土，

没有一个人不是他的臣民，然而文王还是在百里见方的地方兴起，

所以是很困难的。“齐国人有俗谚说:‘虽然有智慧，不如趁形势；

虽然有锄头，不如等农时。’现在（要称王天下）却是很容易的。夏、

殷、周三朝兴盛时，土地没有超过纵横一千里的，而现在齐国有那

么大的地方了；鸡鸣狗叫互相听到，一直传到四周的国境，齐国

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已经有那么多的百姓了。土地不必再扩大，百姓不必再招聚，施行

仁政称王天下，没有人能阻挡得了的。况且，仁德的君王不出现，没

有比现在隔得更长的了；百姓受暴政折磨的痛苦，没有比现在更厉

害的了。饥饿的人什么都吃不挑拣，干渴的人什么都喝不挑拣。孔

子说:‘德政的流行，比驿站传递政令还要快。’当今这个时候，拥

有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时

被解救下来一样。所以，事情只要做古人的一半，功效必定是古人的

一倍，这只有现在这个时候才能办到。”

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（6）许行>>:有个研究神农学说的人许行，<<许从楚国来到滕国，

走到门前禀告滕文公说:“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受

一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿

粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈

辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说:“听说您实行圣

人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。”陈良

之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰:“闻君行圣人之政，

是亦圣人也，愿为圣人氓。”陈相见到许行后非常高兴，完全放弃

了他原来所学的东西而向许行学习。陈相来见孟子，转述许行的话

说道:“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国

的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治

理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就

是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”（7）<<攘鸡攘鸡>>:

宋国大夫戴盈之说:“税率十分抽一，免除关卡和市场的赋税，今年

还办不攘鸡到，先减轻一些，等到下年然后实行，怎么样？”孟子

说:“现在有个每天偷邻居一只鸡的人，有人告诉他说:‘这不是君

子的行为。’他便说:‘预备减少一些，先每个月偷一只，等到下年

就完全不偷了。’如果知道这种行为不正当，便应赶快停止下来，为

什么要等到下年呢？”（8）《陈仲子陈仲子》:匡章说：“陈仲子

难道不是一个真正廉洁的人吗？住在於陵这个地方，三陈仲子天

没有吃东西，耳朵没有了听觉，眼睛没有了视觉。井上有个李子，

金龟子的幼虫已经吃掉了一大半，他爬过去，拿过来吃，吞了三口，

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耳朵才恢复了听觉，眼睛才恢复了视觉。”孟子说：“在齐国人中间，

我一定把仲子看成大拇指。但是，他么能叫做廉洁？要推广仲子的

操守，那只有把人变成蚯蚓之后能办到。蚯蚓，在地面上吃干土，

在地面下喝泉水。可仲子所住的房屋，是像伯夷那样廉洁的人所建

筑的呢？还是像盗跖那样的强盗所建筑的呢？他所吃的粮食，是像

伯夷那样廉洁的人所种植的呢？还是像盗路那样的强盗所种植的

呢？这个还是不知道的。”匡章说：“那有什么关系呢？他亲自编

草鞋，他妻子绩麻练麻，用这些去交换其它生活用品。”孟子说：

“仲子是齐国的宗族世家，他的哥哥陈戴在盖邑的俸禄便有几万石

之多。可他却认为他哥哥的俸禄是不义之财而不去吃，认为他哥

哥的住房是不义之产而不去住，避开哥哥，离开母亲，住在於陵

这个地方。有一天他回家里去，正好看到有人送给他哥哥一只鹅，

他皱着眉头说：‘要这种呃呃叫的东西做什么呢？’过了几天，他

母亲把那只鹅杀了给他吃，他的哥哥恰好从外面回来，看见后便说：

‘你吃的正是那呃呃叫的东西的肉啊！’他连忙跑出门去，‘哇’地

一声便呕吐了出来。母亲的食物不吃，却吃妻子的；哥哥的房屋不

住，却住在於陵，这能够算是推广他的廉洁的操守吗？像他那样做，

只有把人变成蚯蚓之后才能够办到。’（9）《弈秋弈秋》:弈秋是

全国的下棋圣手，假使让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕

弈秋秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞

来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也

一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。

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（10）<<舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中>>:舜从田野之中被任用，

傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖舜发于畎亩之中鱼盐的工作

中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被

举用进了朝廷，

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百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在

这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使

他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错

乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加

他不具备的才能。人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑

阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，

然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主

的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就

可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。<<

非攻>>:现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴

责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。

至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么

原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。

至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更

不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不

仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这

比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人

更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，

都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不

知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？

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