华严禅寺

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华严寺导游词

篇一：草庵导游词

草庵导游词

草庵，摩尼教遗址。1978年8月，国际摩尼教学术会议在瑞典隆德

大学举行首届会议，会议上世界各国学者一致认为草庵是世界上现存

唯一的摩尼教寺庙遗址。

摩尼教就是大家所熟悉的明教的前身，唐以后才改称为明教的，它也

曾被人称为“魔教”。摩尼教的创始人就叫摩尼，生于南巴比伦安息王

族家庭。他所创立的这种宗教就是在他们本土的拜火教的基础上吸收

了基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想而形成的一种新的教派。摩尼

教的教义是“二宗三际论”，所谓的“二宗”就是光明和黑暗。摩尼教的

人认为凡是光明的都是美善的、有秩序的，凡是黑暗则都是丑陋的、

紊乱的。而“三际”就是初际、中际和后际，意思就是过去、现在和未

来。过去，黑暗侵德牧幼犬价格 犯了光明，光明和黑暗相混合，现在，光明号召许

多明使要将黑暗驱逐出去。在未来，黑暗自然是敌不过光明。摩尼教

的所有行为都是为了使光明不再混入黑暗而设置的，它的不杀不是可

怜生物的被杀，而是害怕生命里的光明混到黑暗中去的缘故。

请大家注意下这块石碑。这是一块很不起眼的石碑，但是1979年，

就是在这个地方发掘出了一块标有“明教会”三个字的黑釉碗和60多

块黑釉碗片，这60多块的黑釉碗片中又有13块依然可以辨别出明教

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会三个字。在这里挖出黑釉碗并不稀奇，稀奇的是在1982年、1984

年，在晋江的磁灶一个宋代的古窑址里也相继发现这种刻有“明教会”

的黑釉碗。这个问题就值得关注了。为什么呢？这说明在宋元时期，

明教会是统一烧制食具的。而统一烧制食具又从另一个方面反映出了

这是一个组织严密、人多势众的教派，而且它的宗教活动应该也是比

较频繁的。而草庵极有可能就是当时这个活动频繁的教会的一个活动

中心，这个地方也曾有过鼎盛和辉煌。

我们继续往上面走。

（两旁的古树是龙眼树）

1991年，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团把草庵作为一个考

察点，2月16日，他们来到草庵考察时，看到保存完好的摩尼光佛

雕像，非常高兴，认为这是海上丝绸之路考察活动的最大发现、最大

成就。这一发现一经发布，立刻在学术界引起轰动。自此之后，就不

断地有国内外的专家学者来到草庵考察。这块石碑的背面记录的就是

当时考察团成员的签名。

根据《晋江县志》的记载，草庵最早建于元代，当初是结草为庵，因

此称为草庵，是唯一保留至今的元代明教寺院。不过一直都是藏在深

闺人未识。是到了1923年的时候才由我国著名史学家陈垣，在它发

表的《摩尼教入中国考》中首次介绍给世人。

里面的这尊佛像就是著名的摩尼光佛了。整尊佛像高1.52米、宽0.83

米，结跏趺坐在莲花座上。仔细看，可以看出整尊摩尼光佛呈现出三种不同的颜色：脸呈草绿色，手粉红、身灰白。这是根据石质本身不

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同的颜色雕刻而成的，可以说是巧夺天工。

草庵里面供奉的虽然是摩尼教的神像，但是这并不妨碍它与佛教中人

结缘。我国近代高僧

弘一法师就与草庵很有因缘。他曾在1933、1935、1937年里三次来

到草庵，并且在这里留下了自己的墨宝：草积不除，时觉眼前生意满；

庵门常关，勿忘世上苦人多。对联把草庵两个字镶嵌在句首，隐含着

慈悲博爱之意，表达了佛门济世的愿心。

草庵屡有兴废，摩尼教从明朝之后也逐渐走向消亡，草庵也就成为了

佛教僧尼挂锡的寺庙。当然也有另外一种说法，认为摩尼刚刚传入的

时候，人们都将其错认为佛教的“牟尼”，把他当做佛来祀奉，香火便

一直传到了现在。

现在大家可以四处参观一下，十五分钟后我们车上集合。

备注：原本草庵寺前面还有一座华严寺的，但现在已经没有了。不过

就在草庵不远处有座大华严寺，新建的，早上会有阿婆和尼姑在里面

做功课。

篇二：五台山导游词

五台山概况

五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风

景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁

峙、代县和河北阜平，周边达500余里。五台山的壮美风景在于它的

东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它

那众多佛教寺庙。

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五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五

座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度

多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，

素有“华北屋脊”之称。地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，

而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很

高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。五台

山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。北部

有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代县，东部有

龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关

连通定襄、忻州和太原。

五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教

圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、

竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹

地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后

就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大

孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早

的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越多，

香火日盛一日。到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到

360多处，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭

法，全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得

到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台

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山共有寺庙122处，其中青庙97处，黄庙15处，僧尼1000多人。

五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名

山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、

宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式样繁

多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建

筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。另外，寺内佛教造像手

法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏

我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。

前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的

第一个游览点——南禅寺。

南禅寺：南禅寺到了。我们从南路上五台山，首先游览这座古刹，事

实上已经登上了五台山文物的最高峰。因为南禅寺内有我国现存最古

老的木结构建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物

馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。国家

级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。

宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70％以上。山

西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最

为古老。

南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上，庙宇

坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红

墙绿树，溪水青山，极为幽静。南禅寺就是在如此美丽的环境中已经

存在了1200多年。寺院并不大，占地约3000多平方米，南北长印米，

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东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及

南过门殿等。

大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，

是单檐歇山顶建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起

间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱

稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。这样，大殿既稳固又俏丽，是典型

的唐代建筑风格。据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三

年(公元782年)，距今已有1217年，是中国现存所有木构古建筑的

老大哥。这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。殿内的塑像都是唐代

作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大

弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛

界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑

狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还

是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，栩栩

如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。佛坛四周

嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。置

身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖

雕均是稀世国宝。

走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够

完好地保存下来?答案应从三方面去找。从地势和气候上说，这里高

而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存；从所处地理位置上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太

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引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫；最后

还要归功于当地人民群众的精心保护，免去了可能发生的其他人为破

坏。正是这几方面的原因，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保

存。解放后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位，拨

专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护。

我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另

一处唐代古建筑——佛光寺。

佛光寺：这就是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺，它是一座历史

悠久、规模宏伟的佛教寺院。佛光寺东、南、北三面环山，惟西向开

阔，寺因山势而建，坐东朝西，整个寺区松柏苍翠，殿宇巍峨，环境

清雅；寺院布局疏朗，排列有序。寺内有北魏以来的建筑和许多文物

古迹，这在全国都是比较少见的。1961年，佛光寺被国务院公布为“第

一批全国重点文物保护单位。讲到它的艺术价值和历史价值我们不能

不提起它的发现者——我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之

子)先生。

1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，兴匆匆地来到五台，在这

之前，他们曾去了敦煌，在绚丽多彩的众多壁画中，有一幅五台山图，

特别引起他们的注意：画面上，古刹林立，游人不绝，还有一座不曾

见到过的宝塔……

在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1400年

的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和印

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度古代文化交流的纪念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了这“祖

师塔”，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。通过精心研察，测

量绘图，写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐

宋四个孤例；荟萃一殿的唐代四种艺术》。文章发表以后，轰动了中

外建筑学界。佛光寺从此不只是属于中国，也属于世界，有的外国学

者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。

佛光寺始建于北魏，后来被毁。现在佛光寺的正殿为唐代所建。因其

在寺内东部的制高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。在五台

山是首屈一指的。大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十

五尊。佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。

释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直棕熊简笔画 发。这三尊塑像，都面颊丰满，

眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。弥勒佛和阿弥陀佛的胸

部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非

常一致，这是唐代的固定形式。菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，

腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性，与甘肃敦煌的塑像

同出一范。

另外，供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。这种塑像除了甘

肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外，在国内还不多见。

佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像，两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象，普贤

像前有起陀和一个童子像。佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像，拂林牵

着狮子，两个菩萨胁侍。这和通常文殊居左，普贤居右的配置是不相

同的。

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殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚，形体魁伟，遥对而立；身

披甲胄，手持宝剑，怒目而视。与我们在博物馆里看到的唐墓出土的

武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。佛坛左端金刚的右侧，

有一面颊丰满，袖手趺坐，大约40多岁的中年妇女塑像，形态亦宛

然如生，……

此外，沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。据东大殿前明

代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑

记云，确系明代遗物。

东大殿内柱额上的几念念不忘造句 幅拱眼壁画，亦为唐代遗物。其中最为珍贵的是

右次间内柱前额上的横幅。横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨

胁侍。左右两组以菩萨为中心，其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。

壁之两端有僧俗供养人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍

服大冠的文官。内有一人，好像是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然

若动，与敦煌画中的人物几乎没有两样。壁画颜色除石绿以外，都是

深暗铁青色。各画像的衣纹姿态都极其流畅，具有唐代风韵，而画脸

和胡须的笔法，还含有汉画的遗风。

东大殿左右四梁下还有唐人题字，如：“敕河东节度观察个置等使检

校工部尚书兼御史大夫郑”、“助造佛殿泽州功曹参军张公长”、“功德

主上都送供女弟子密公遇”、“执笔人李行儒”等字迹，清晰劲沉，实

属不易多得的庸人墨迹。

我们刚才介绍的东大殿的建筑，塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在

此，就是被梁思成先生称为孤例的“四绝艺术”。

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金阁寺：我们从南路进五台山，过收费处牌楼，前行不远，这座立于

路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺——金阁寺。这金

阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上，海拔高度达到1900多米，

除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高。该寺距台怀镇约十五公里。金

阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年)，是由印度来的大法师不空，

根据唐玄宗开元二十四年，江南高僧道义来五台山礼佛，梦幻中看见

这里“金阁浮空”的传说，主持建造的。当时“铸铜为瓦，瓦上涂金”，

以合“金阁”之圣名，整个寺庙金光灿烂，无比辉煌，从敦煌壁画中至

今仍可看到当时金阁寺的盛景。而且，不空大师作为密宗的主要创立

者在金阁寺开办道场，译讲密宗仪轨，所以金阁寺在国内外很有声誉，

也是古代中国和印度佛教文化交流的实证。

金阁寺现存的寺庙建筑及塑像均为明、清两代和民国年间复修和添补

后形成的。整个寺院占地面积21000多平方米，共有殿堂楼房160余

间。天王殿里面这前后两重大院，中间用下窑上楼的二层建筑隔开。

前院最主要的建筑就是这座二层大阁。阁内所供为观音菩萨，这尊观

音铜像高达17．7米，是五台山最高最大的圣像，胸部以上伸人二层

阁内，我们必须抬头仰望才能看到观音的容颜。铜像铸于明嘉靖四年

(1525年)，后人重修时在铜像外贴泥，金酒后吃什么好 妆，另加48臂，号曰千手

观音。观音两旁这两尊高大的胁侍像，一男一女，是所谓的观音父母

“妙庄王夫妇”。这是根据元代书法家赵孟畹姆蛉斯苤偌羝腥

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出家修成菩萨。但观音来到中国后，一般塑像和图像多作女相。观音

阁两壁这24尊塑像，称为“二十四诸天”，即24位护法神。原本在印

度佛教里只有20位护法神，传人中国后又将道教里的4位神加了进

去，这样就有了“二十四诸天”。观音站坛的西南壁角，还塑有下沼建

造金阁寺的唐代宗李豫像，观音菩萨两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。后

院主体建筑为大雄金殿，内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，

两旁为十八罗汉。

龙泉寺：参观了金阁寺，我们乘车向台怀镇方向下行约10公里，便

进入一道东西走向的沟峪，名叫东沟，著名的龙泉寺便位于沟北的山

岭下，离台怀镇约5公里。龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水。泉亭下

这股山泉清澈晶莹，味道甘爽。传说很久以前九龙作恶，文殊菩萨施

行佛法把它们压在附近这九道山岭之下，在这眼泉水底部还可看到九

条小龙的影子，所以被命名为龙泉。泉旁古刹便取名龙泉寺。龙泉寺

位于中台顶脚下，九道岭拱抱，从山形地貌看去，像有九龙齐头并身

会饮于龙泉，因此人称这里为九龙冈。

龙泉寺创建于宋代，明代重修，清末至民国初年重建。全寺占地15900

平方米，共有各种殿堂僧舍160余间，坐北面南，并排三处大院。寺

中的影壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝。影壁和牌坊与东院处在一条

中轴线上，由108级石板台阶相连。台阶底部这道照壁，正中所嵌这

组汉白玉石雕，可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图，中心这个葫

芦形宝塔代表台怀中心的大白塔；中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺；西北角殿外一人在叩头，代表佛母洞；东南侧这一山洞，洞中有

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坐像，标志观音洞，供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺。这组石雕，刻工

精细，构图巧妙，堪称一绝。而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致

壮观，全部用汉白玉石雕造而成，前后垂檐和三门拱券，都采用镂空

雕法，玲珑剔透，整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘

掸、玉壶等多种图案，形象逼真。这座民国年间用10年工夫雕成的

牌坊是近代雕刻艺术的稀世之宝。牌坊后面的东大院前后两进，有天

王殿、观音殿、大佛殿等建筑。

中院也叫塔院，龙泉寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前。这是

为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔，通体全用汉白玉石做成，造

型和雕工均十分精美。塔下方台6．4米见方，高1．5米，上边和下

边各雕一圈莲花瓣，四角有四位大力士托塔金刚，台基中间内槽的坐

佛小像为110尊。墓塔底座为八角须弥座，每角又各雕一力士像，宝

壶形塔肚设四塞，各刻一尊弥勒佛像，这是因为普济生前自称弥勒转

世，所以弟子特刻弥勒像。塔腹上面这八角飞激励广告 檐，配以斗拱，宛若伞

盖，既荫被四佛，又美观大方。顶覆圆盘上原安铜顶，现已不复存在。

西院也有一座石塔，为南山寺第二代当家和尚的墓塔。此外，龙泉寺

西北0．5公里左右那座名塔，叫令公塔。相传杨业战死后，其爱多一次痛多一次 子五

郎收其遗骨葬于塔下。

南山寺：从龙泉寺出来向东望去，我们可以看见一处宏大的殿宇群高

挂于对面山坡，这便是著名的南山寺。驱车几分钟，东行北折再东过

清水河不远就到达了南山寺脚下。南山寺北距台怀约2公里，依山势

而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，

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规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。

南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层

叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。该寺创建于元代，当时叫“大万

圣佑国寺”。清光绪年间再行修建，称为极乐寺。清末，寺院主持普

济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施

工23年，终于形成今天的规模。

南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。我们沿登山古道盘桓

而上，未入山门已被古刹的气势所折服。五台山寺院多有影壁，而南

山寺最下面这一影壁是最大的，宽17．3米，高约8米，石砌底座，

细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁据有砖

雕。转过影壁便是气魄雄伟的108级石阶和石牌楼。108级台阶在五

台山不只一处，但比较而言，菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺

的台阶则以宏伟宽大闻名。台阶分三段，每段36级，直抵尽头的牌

楼。南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。这座牌楼宽达12．8米，厚

1．6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头，中间大

而高，两旁稍低矮，比例匀称，主次分明，清一色的白石雕构更使牌

楼气度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。牌楼之

后的大钟楼兼作山门，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大

而稳健，我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼，楼上四周

围以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。凭栏远望，清水河谷

的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。

领略了南山寺的雄伟气魄，我们再去欣赏其精湛的塑像和石刻。从大

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钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院，这里是南山寺

主院，坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像。大殿主供

释迦牟尼佛，两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子。佛坛前正中是文殊

骑狮石像，右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音，殿两壁是十

八罗汉。该殿的造像之精，在五台山寺庙中颇有名气。特别是送子观

音，一个白胖胖的小孩，天真无邪，活泼可爱，慈爱的观音左手抱护

小孩，右手抚摸孩子的小手，使人倍感亲切。另外，脚踏莲花，臂有

十八，身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当精美。而十八

罗汉表情造型各不相同，给人印象同样很深。出大雄殿，从左侧拾阶

而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。这里可说是石雕的海

洋，几乎是无石不雕。一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、

“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉；二进院共有360幅，有“孟

母择邻”、“太公钓鱼”的故事等；三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙

悟空、猪八戒登仙山”等情景。整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之

丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。

篇三：太清宫导游词

太清宫导游词

【景点定位】

太清宫坐落于太清湾北岸，又称下清宫，以道教胜境。道教全真天下

第二丛林闻名。周边以江南植物区、崂山头的海天山岩奇观等为特征。

【游览路线】

太清牌坊——售票正门——钟鼓楼——元君阁、元辰阁——仪门——

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山茶树——三官殿——逢仙桥——龙头榆——三清殿——关岳祠

——神水泉——许愿池——三皇殿——救苦殿——汉柏凌霄——海

印寺遗址

【注意问题】

（1）太清宫景点建筑较多，讲解时要分清层次，记清线路。

（2）把握三个大殿：三官殿、三清殿、三皇殿。

【导入】

崂山，古称劳山，原因是古代帝王曾来此寻仙问药，所到之处，劳民

伤财，所以称劳山；还有一种说法是牢山，原因是崂山是在13亿年

前火山喷发岩浆冷却而形成的，坚如磐石，意为牢固，所以称作“牢

山”。在宋朝时期，全镇教道士丘处机云游到此，对牢狱的“牢”自甚

觉不妥，又联想到此山像一只巨鳌雄踞在东海万里碧波之上，仅就把

此山的名字改成了“崂山”。当然崂山还有二崂山，辅唐山等称呼。

大家看正前方的就是崂山的最高峰——巨峰。巨峰海拔1133米，是

我国18000公里海岸线上唯一的超过千米的山峰，因为有海边最高的

山峰，所以中国地形的海拔都是以青岛的海平面为起点的。

左边的巨峰就是我跟大家说得崂山最高点。

大家看公路两侧，山坡上长满了梨树，春暖花开，这里是花的海洋，

一片雪白，这里有青岛十大景之一的“登瀛梨雪”，登瀛是当地的地名，

据说秦始皇来崂山曾在此驻扎而送名“登瀛”。

崂山集山与海的自然美、形态美、色彩美于一体。他山石十分奇特，

奇峰、怪石、象形石随处可见，被称为“天然的雕塑公园”。崂山泉水

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清澈、矿物质丰富、水质优良。崂山植物种类繁多，共达1600多种，

为著名的国家森林公园。

【沿途导游】

[鲍鱼岛]

各位请看，我们到了流清河大桥，桥下的和叫流清河，右边停了许多

渔船的地方叫流清湾，是当年日本人登陆青岛的地点之一。跨过大桥

首先我们看到的是流清湾畔的一个岛，因为很像鲍鱼，所以叫做鲍鱼

岛，鲍鱼不是鱼，是一种贝类海鲜，营养价值很高，但价钱也很高。

[徐福岛]

在向西望去，南面海中的那个岛是“徐福岛”传说徐福为秦始皇寻找长

生不老药，就是从这个岛上祭天祭海之后，东渡去的日本。齐国燕国

等国的国王都曾派人到岛上找过长生不老药。

[茶叶]

刚才大家都听到了我们崂山的山好水好，那样长出来的东西一定好

吃，崂山的野果非常多，比如梨桃等，当然首推的还是崂山的茶叶，

懂茶道的人都听说过这样一句话“南茶北移”我们都知道茶叶在北方

是不宜生长的，但是由于我们崂山的独特的地理条件及气候，我们崂

山成了南茶北移的最北端。我们都知道江南的茶叶有名，是与他们的

水土和气候有关。崂山的茶叶之所以好喝，也与当地的气候和水土有

一定联系的。我们崂山茶叶都是用崂山泉水来浇灌的，而且青岛春寒

料峭，每天都有海风从海上吹来，造成了我们的茶叶生长周期长，生

长周期长乐胆固醇含量就比较低，蛋白质含量比较高。有了这样好的

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茶叶，茶叶的加工当然也要跟得上去，我们崂山的采茶女都非常朴素，

在烈日采茶的时候都非常辛苦，而且不准涂脂抹粉。茶叶的品种比较

多，尤以绿茶最有名。一般茶叶不能喝隔夜茶，崂山绿茶耐泡，至少

可以喝三天。而且喝后强身健体，对胃也有好处。我们都知道崂山的

道士非常长寿，大家都熟悉的张三丰活到了150多岁，100岁以上的

也大有人在，我想除了与他们生活的环境有关，当然与喝茶也有一定

的关系。国际茶叶联合会曾经这样评价崂山茶叶“仙山，圣水，海雾，

温热湿暖的环境造就出来的”。

[买票进山]

崂山不仅以他的自然风光而闻名，更易他源远流长的文化内涵著称。

诗仙李白云游到此，写下了“我昔东海上，劳山餐紫霞”千古传诵的名

句。蒲松龄的“崂山道士”蒙上了一层神秘的色彩。崂山是一座道教名

山，素有“海上仙山第一”之称。王重阳、丘处机、张三丰等道教史上

开总理派的大事都与崂山有着不解之缘。从一些历史资料中看，在汉

末的“五斗米道”之前，崂山道教已有了一定的规模。可以追溯到2300

多年前。秦皇，汉武，唐宗宋祖都曾亲自或派人来崂山访道求仙。金

元时期，丘处机等来到崂山，使崂山道士很快接受了全真派教义，成

为道教全真派当时规模最大的丛林基地之一。元朝建立以后，道教纷

纷兴起，而且庙宇建设达到空前阶段。明代崂山道教出现了几个有名

的道士，比如张三丰。明万历年间，在崂山曾发生过一次佛道之争。

（见历史典故）

清代崂山道教继续发展，日益兴盛，对外始称“九宫八观七十二庵”。

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后来崂山道教遭到过几次洗劫。帝国主义侵略青岛，崂山道士积极参

与抗日活动，文化大革命期间，为破除迷信，许多道观在这时候被毁

坏了。新中国成立以后，人民政府对道观进行了修复，至今仍保持了

相当的规模。

再说崂山的佛教，佛教传入崂山始于魏晋，至今有1700多年的历史。

现在仍有几处佛教遗迹，规模最大的是华严寺。

[青蛙石]

大家请看右下方的想什么？对了，像一个巨大的青蛙。

【讲解范文】

各位朋友,现在我们将进入的是太清宫景区，游览时间是一个小时左

右。首先为大家介绍一下太清宫的基本情况。

在崂山的众多道观中，太清宫是规模最大，历史最雪英文 久的一个道观。建

于西汉建元元年，公元前140年，距今大约有2100多年历史。太清

宫的创始人是江西人张廉夫，由于做官不顺，弃官修道，在此修了“三

官庙”，唐朝末年，道士李哲玄，扩建庙宇供奉三皇，称为“三皇殿”，

到了宋朝，道士刘若拙，自建茅庵三清殿，供奉三清，宋太祖认为刘

若拙修道高深，想把他留在宫中，但他执意回崂山，宋太祖就册封他

为“华盖真人”，拨款重修太清宫，从此太清宫就有了现在的规模，主

要有三官殿，三清殿，三皇殿三大主殿及配殿共150余间，占地30000

多平方米。好，大家下车后给大家详细讲解。

[太清牌坊]

这个呢就是太清牌坊，是1997年修建的，上面共刻了101条龙，因

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为青岛政府共花费了101万来修建的。崂山太清宫五个字是由中国宗

教局闵志廷道长所题写的。“神仙窟宅，灵异之府”是太清宫的别称。

自上而下分别雕刻有“事事如意，福禄寿，十二生肖”等，寓意深刻。

因为我们崂山的道教属于全真道，不结婚不生子，所以我们只说福禄

寿，没有“喜”字。大家看这个蝙蝠就代表福，这个蟾蜍就代表禄，乌

龟代表长寿，大家呢可以一边摸着一边进去，就可以得到福禄寿了。

我们在来到这面看看，“阆苑圣德”，为崂山道长徐怀远所题，“阆”字

就是空旷的意思，阆苑圣德，意思是具备高尚品行的仙人居住的地方。

[正门→钟楼→鼓楼→元辰阁→元君阁]

我们现在来到了太清宫的正门，大门比以前更加宽敞大方。这个门是

20XX年4月完工,五月一日正式开放。大门为重檐庑殿顶建筑,也称”

山门”,这一名称还保留着当初道众聚于山林隐修的痕迹。来到宫观，

仙、俗相分的标志就是宫观的山门，按照道教的说法，跨过山门，就

意味着踏进了仙界，与立于山门殿外眺望已是天壤之别、仙俗之别。

进入大门，我们首先看到的是右手的钟楼和左手的鼓楼。俗话说，”

晨钟暮鼓”。钟鼓是为了给道士们一种严整的时间观念，提醒他们勤

学苦修，不要偷懒。钟鼓楼后有两座高大雄伟的建筑，这是新建成的”

元辰阁”和”元君阁”。

元辰阁供奉的是斗母元君，斗母又称斗老，斗母是道。教星宿神中的

北斗众星之母，是掌管天文星象的女神，也就是掌管农业节令的神。

两旁有六十甲子，道教信奉六十位星宿神。每位神名都是用天干和地支循环相配而得。元辰殿內供奉的六十甲子神象，文武兼备，喜怒各

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异，或持枪剑，或抱琴执笏，各显神通，轮流管理人间一年祸福，被

尊为值年太岁。

元君阁供奉的是碧霞元君。碧霞元君，全称是天仙圣母碧霞元君。碧

霞元君在北方尤其华北最受崇拜，因为她的”老家”在山东泰山。

碧霞元君，又叫”泰山玉女”，按道家之说，男子得仙称”真人”，女子

得仙称”元君”。泰山玉女，上通乾象，降临下土，坤道成女，故名”

天仙玉女”，又因神女身穿碧衣

红裙，所以全称为”天仙玉女碧霞元君”。

碧霞元君的右边是送子娘娘，古代人们认为生儿育女是送子娘娘恩赐

的，她能保护子孙后代平安成长。左边是眼光娘娘，传说眼光娘娘能

治疗各种疾病，保佑人们眼明心亮、身体健康。

殿内两边供奉的是”八仙”，八仙是最受中国人欢迎的神仙群体之一，

但八仙的产生与定型却经历了很长一个过程。今天各位熟知的道教八

仙先后见于唐宋文人的记载，但他们凑成一个班子是在元代，而这个

班子的定型却是明代的事，并沿用至今，这显示了民间造神的随意性。

[仪门-门当户对]

太清宫的第二个正门——仪门，原是太清宫的正门。它平日只开侧门，

不开正门。往里进，有一小院，院内种植几棵黄杨树。再往里进，有

一门，大家看一下门上上面两个突出的就是“门当”，下面两个石鼓叫

“户对”，门当户对就是这样来的。屋脊上的龙头叫做“螭吻”，好吞，

是龙生九子中的一子；檐角上的兽头是“嘲讽”，好险，也是龙生九子

中的一子；走檐上的人兽是取材于道教“一人得道，拔宅飞升”的传说。

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[山茶树]

这里是太清宫的第一大主殿——三官殿，三官殿是三进院落，这里是

第一进院落，大家来看一下这棵树，这是一棵山茶树，又叫耐冬，花

期是从每年的12月份到次年的五月，长达半年之久，因为越是在隆

冬季节，越能迎风怒放，所以叫耐冬，耐冬和月季花都是我们青岛市

的市花。

看一下右边的这两棵树，这一棵是韩国过花木槿，另一棵是日本国花

樱花，还有一棵是中国的冬青，这象征着中，日，韩三国的友好。大

家看一下香炉后面面的这两棵树是刚才提过的银杏树，刚才已经说过

了银杏树是有性别之分的，大家猜猜这两棵是雄性的还是雌性的，这

两颗都是雄性的，这当然与我们崂山道教的教义有关，我们崂山道教

是全真道，不娶妻不生子，所以这两棵树都是雄性的，不开花也不结

果。

[三官正殿]

这里是三官殿的正殿，大家先来看一下这棵树，这是棵耐冬，已经枯

死了，但是却是我们太清宫的一大镇宫之宝，据说是600多年以前张

三丰从长门岛上移植过来的，他活着的时候开的是单瓣的红花，花开

的时候如同下了一层红雪，当蒲松龄来到崂山的时候看到他花红似

火，就把它比喻成了一个对爱情忠贞不渝的女子，也就是在他《聊斋

志异-香玉篇》中“绛雪”的化身，另外一棵开的是重瓣的白花，“重瓣

白雪塔”，也有400多年的历史了，每年花季，两棵树一红一白，交相辉映，甚是壮观。后面正殿供奉的是三官，三官，即天官，地官头开头的成语 和

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水官，他们是传说重尧，舜，禹的化身。三水的传说 官的来历比较久远，在道

教创立的时候，经常为百姓治病，用的就是三官祈福的方法，就是说

先让病人承认自己有罪，再把病人的姓名和服罪的意思写在纸上，一

式三份，一份交给田官，一份交给地官，一份交给水官，三关收到信

息后就会给病人赐福，赦罪，解厄了。三官两旁供奉的是雷神和真武，

二者分别象征着至刚和至柔。

[龙头榆]

大家看一下这棵树，这是一棵老榆树，学名“糙叶树”，是唐代李哲玄

所栽，有1100多年的历史了，因是在唐代所种，所以叫它“唐榆”，

但又因为它弯弯曲曲，形似龙头，又叫“龙头榆”它高19米，东西宽

25米，南北33米。我们这里有这样的说

法“摸摸老龙头，一辈子不发愁，摸摸老龙背，一辈子都不背，摸摸

老龙尾，一辈子不后悔”。

[逢仙桥]

大家看这个大石头上的三个字，是“逢仙桥”三个字，传说倒是刘若拙

除夕迎神，在这里遇到一位白胡子老人，刚想和他说话，老人就不见

了，只在雪地上留下了两个脚印，刘若拙认为自己遇到了神仙，就把

这里叫作“逢仙桥”我们这里有这样一个说法“左手摸走官运，右手摸

走财运，双手摸就走桃花运。.有兴趣的朋友可以摸一下。

[三清殿]

这里是太清宫的第二大主殿---三清殿，主殿供奉的是三清三位尊神，

中间的是玉清元始天尊，手持的元珠象征洪元，右边是上清灵宝天尊，

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怀抱的如意象征混元，左边的是太清道德天尊，即老子。手拿的宝扇

象征太初。三清是道教的最高境界，三位天尊是道教信封的最高尊神。

《道德经》说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道教则把它演

变成为洪元，浑元，太初，表示不同的三个世纪，认为道无所不在，

无所不包，有了道才有了万物。

东面的那个配殿供奉的是东华帝君，是传说中天上阳神的总管，西面

的那个配殿供奉的西王母，也就是我们说的王母娘娘，是天上阴神的

总管。我们这里有这样一个说法“未婚女去拜一下东华帝君，就能找

到一个帅哥，未婚男士拜一下西王母就能找到一个美女。结了婚的要

拜一下三清，保佑你们白头偕老。

来大家看一下这棵树，学名叫作“元柏凌霄”，这棵粗的是一棵侧柏，

有700多年的历史，这棵傍到柏树上的是一棵凌霄花，我们把它比喻

成“小秘傍大款“，中间粗的为小秘的身子，她一手搂着大款的腰，另

一手伸进了大款的兜里掏钱。

[关岳祠]

关岳祠供奉的是关公和岳飞，是我国古代“义”和“忠”的象征。院内一

一个亭子，据说蒲松龄曾在这里写书，《聊斋志异》中的《崂山道士》

就是在这里完成的，据说写书的时候亭子将要塌陷，那根柱子是蒲松

龄用毛笔顶住的，那堵墙就是崂山道士穿过的墙，据说一个人一生都

没做过坏事并保证以后也不会做就可以穿墙而过了。

[神水泉]

大阔腿裤搭配什么鞋子 家看一下我们刚才走下来的台阶，如果仔细观察就会发现，台阶一

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边高一边低，传说当年铁拐李在此走过，因为铁拐李是瘸子，一脚轻，

一脚重。所以就把这里的台阶踩得一边高一边低了。我手指的是崂山

第一泉——神水泉，传说玉皇大帝的女儿来凡间与情人约会，因为要

在太阳落山前赶回去，所以与情人分别时非常匆忙，不慎将玉簪掉在

这里，玉簪当即化成了今天的神水泉。神水泉有三神：一“神”水质清

澈甘洌，要出一盆水，沉淀三日，不见一点杂质；二“神”大旱三年不

干涸，大涝三年水不外溢；三“神”常饮此水，可治百病，长寿百岁。

[许愿池]

大家看神水泉的旁边就是许愿池，许愿池很灵的，因什么心愿可以到

跟前祈祷一下，由于水中含有丰富的矿物质，如果你能心平气和的把

一毛钱的硬币放到池中，并且没有沉到水中，那样的话你的愿望就会

实现的。大家可以去试一下。

[救苦殿]