罗织经全文

《罗织经》全文最新版

《罗织经》全文

酷吏周兴临死之际，看过此书，自叹弗如，竟呼兰河传摘抄 甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅

罢此书，冷汗直冒，却不敢喊冤：雄才女皇武则天面对此书，叹道：如此机心，朕未

必过也。

在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻

常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治

中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部集邪恶智

慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权

谋厚黑。

《罗织经》是唐代武周王朝时期那个臭名昭著的、专门整人害人的酷吏来俊臣和

他的党羽编著的后黑书。此书机心缜密，邪恶有术，让读过的正直人士无不脊冒冷汗、

脚底生寒，无不感叹中国潜文化之可怕。即便是雄才大略、才智过人的女皇武则天读

后也感叹不已。虽然这是反人类的、刑讯逼供、罗织罪名、制造冤狱的邪恶东西，但

是，它的出现也让我们明白两点：一是这样反人类、反社会的东西能够产生并且贻害

数千年，一定有它滋生的土壤，这就是权力文化、专制政治，专权、集权、专政的祸

根一日不除，我们每个人随时都可能遭遇不测。君不见，即使到了现代二十一世纪，

仍然有许多正直之士被莫须有罪名而遭到伤害；二是邪恶小人肆无忌惮的赤裸相告，

让我们从另一方面提高警惕，加强防范，汲取教训，免遭其害。远祸避害最直接最有

效的方法之一就是阅读了解《罗织经》。

《罗织经》全文十二卷：

阅人卷第一；

事上卷第二；

治下卷第三；

控权卷第四日期英语 ；

制敌卷第五；

固荣卷第六；

保身卷第七；

察奸卷第八；

谋划卷第九；

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问罪卷第十；

刑罚卷第十一；

瓜蔓卷第十二。

【《罗织经》原文】

罗织经第一卷阅人

人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：『巧言、令色、足恭，左丘明耻之，

丘亦耻之。』耻其匿怨而友人也。

人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然

也。

多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，

孰难料也。

为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣，身死实哀；夫差存越，终丧其吴。亲无

过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事

寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？

罗织经第二卷事上

为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。

上者骄，安其心以顺。上者懮，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦

不可少为也。上所予，自可取，生死于人，安能逆乎？是以智者善窥上意，愚者固持

己见，福祸相异，咸于此耳。

人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？

上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇弗显。虽至亲亦忍绝，纵

为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。

罗织经第三卷治下

甘居人下者鲜。御之失谋，非犯，则篡耳。

上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，

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专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。

下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上

有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。

人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。才可用者，非大害而隐

忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，

才德相较，苟无功，得无天耶？

罗织经第四卷控权

权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。

假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，

人所难附焉。

乱世用能，平则去患。盛事惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名实悖之，权之丧

矣。嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其求乃极。机为要，无机自毁；事可绝，

人伦亦灭。利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无

失也。

罗织经第五卷制敌

人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。

此大害也，必绝之。

君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名为虚，智者不计毁誉；利为

上，愚者惟求良善。

众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也。亲之故，不可道吾亲；刑之故，向

吾亲亦弃也。惑敌于不觉，待时也。制敌于未动，先机也。构敌于为乱，不赦也。害

敌于淫邪，不耻也。敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为甚。使视人若寇，待亲如疏，

接友逾仇，纵人之恶余，而避其害，何损焉？

罗织经第六卷固荣

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荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，

慎之方消愆。

后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无定主，百变以悦其君。君有幸臣，

无由亦须结纳。人孰无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任人勿求过己。

荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自削减。大仇必去，小人勿轻，祸

不可伏。喜怒无踪，慎思及远，人所难图焉。

罗织经第七卷保身

世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。

君子惜名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫

名，奸邪不以为患。阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。

庶人莫与官争，贵人不结人怨。弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善。罪

己宜苛，人怜不致大害。责人勿厉，小惠或有大得。

恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。自怜人怜，自弃人弃。

心无滞碍，害不侵矣。

罗织经第八卷察奸

奸不自招，忠不自辩。奸者祸国，忠者祸身。

无智无以成奸，其智阴也。有善无以为奸，其知存也。

智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦为忠；

上所弃者，忠亦为奸。

势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。好恶生奸也。人之敌，非奸

亦奸；人之友，其奸亦忠。

道同方获其利，道异惟受其害。奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难为忠。奸众

而忠寡，世之实也；言忠而恶奸，世之表也。

惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。

罗织经第九卷谋划

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上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去。官无恒友，

祸存斯虚，势之所然，智者弗怠焉。料敌以远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。欺

君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。

上谋臣以势，势不济者以术。下谋上以术，术有穷者以力。臣谋以智，智无及者以

害。事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先。其功反罪，弥消其根；其言设缪，

益增人厌。行之不辍，不亦无敌乎？

罗织经第十卷问罪

法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。

人皆可罪，罪人须定其人。罪不自招，密而举之则显。上不容罪，无谕则待，有

谕则逮。人辩乃常，审之勿悯，刑之非轻，无不招也。或以拒死，畏罪释耳。人无不

党，罪一人可举其众；供必无缺，善修之毋违其真。事至此也，罪可成矣。

人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。

身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。怜不可存，怜人者无证其忠。友宜重

惩，援友者惟其害。

罪人或免人罪，难为亦为也。

罗织经第十一卷刑罚

致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。刑有术，罚尚变，无所不

施，人皆授首矣。

智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。明者识时，顽者辩理；势以待人，

罚之肇也。死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。

士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其

证率真。刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。

人刑者非刑也，罚人者非罚也。非人乃贱，非罚乃贵。贱则鱼肉，贵则生死。人之

取舍，无乃得此乎？

罗织经第十二卷瓜蔓

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事不至大，无以惊人；案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠，其冤固有，

未可免也。荣以荣人者荣，祸以祸人者祸。荣非己莫恃，祸惟他勿纵。

罪无实者，他罪可代；恶无彰者，人恶以附。心之患者，置敌一党；情之怨者，

陷其奸邪。

管之友，民之敌；亲之友，仇之敌；敌者无常也；荣之友，败之敌；贱之友，贵之

敌，友者有时也。是以权不可废，废则失本，情不可滥，滥则人忌；人不可密，密则

疑生；心不可托，托则祸伏。智者不招己害，能者寻隙求功。饵之以逮，事无悖矣。

【《罗织经》全译文】

罗织经第一卷阅人

人们的情感许多是做出来的，世间的习俗许多是虚假的怎么可以相信呢？孔子说：

『甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬，左丘明认为可耻，我也认为可耻。』可耻的是他们

心中藏着怨恨，表面却与人要好的虚伪行径。

人的欲望是多种多样的，人的本性是自私的。事情成功了便享受功劳，事情失败

了便推托过错，圣人尚且不能超越这一点，这大概是人的本性所决定的吧。

欲望多了就会起贪心，极端自私就会有偏差，罪恶从此便产生了。老百姓害怕惩

罚，官吏恐遭祸患，不得不收敛自己的行为；一旦有了机缘变故，谁都无法预料了。

人们受害常常是因为对人没有仔细的察验，人们遭受祸患往往是由于对人心慈手

软。齐桓公过份相信他的臣子，以致死亡实在让人哀痛。吴王夫差没有吞并越国，最

后却导致吴国的灭亡。

关系亲密没有超过父子的，可是像杨广那样的逆子却总是存在；施以恩德没有超

过君对臣的，但是像王莽那样的奸臣起却从未断绝。因此说人的内心隐含着太多的欺

骗，不能光看他的外表。

世上的事缺少情爱，做好事的人最后却得不到功劳。相信别人不如相信自己，防

范别人不要心存侥幸。不学这种技艺，难道还能成为一个有智慧的人吗？

罗织经第二卷事上

上司的疑心重，下属的恐惧就多。上司和下属的心意不一致，祸事便由此产生了。

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高高在上的人骄傲，顺从他可使其心安。高高在上的人懮虑，忠于他可使其免除懮患。

顺从不要回避献媚，忠心不要忌讳无理，虽然遭人诋毁也不能少做。上司能给你

什么，自然能拿回什么，生死都控于人手，怎么能违背他们呢？因此有智慧的人擅长

暗中猜度上司的心意，愚蠢的人只坚持自己的见解，他们福祸不同，都是源于这个原

因。

当主子的没有喜欢手下的人势力过于强大，当臣子的要戒除心中存有的非分之想。

臣子权势过大会招致死祸，想法荒谬会导致灭亡。周公姬旦尚且惧怕这些，何况是其

他人呢？

上司没有不聪明的，下属绝无最有德行的。功劳让给上司，罪过留给自己。戒备

警惕之心不要丢失，智慧勇力不要显露。虽然是最亲近的人也要忍心断绝，纵然是干

邪恶的事也不躲避。如果真的做到这样，不但上司会宠爱有加，而且宠信不会衰减。

罗织经第三卷治下

自愿处于下属的人很少。上级对下级的管理如果没有计谋，不是下级抵触上级，

就是下级夺取上级的权力。上司没有威严，下属就会闹出祸事。威严从礼仪中树立，

依赖于刑罚，放任它就会丧失。秘密的事不要让人参与，参与谋划的人一定要清除。

宠信不要固定在一个人的身上，让一个人专权一定会带来祸害。心思一定要隐藏

起来，与人交往不能过分亲密，希望下属由此感知上司的威严而生敬畏。下属依附上

司才能成就志向，上司依靠才属才能取得功名。下属有贪求的东西，他的心自然会要

求上进，提升他应该慢慢的来，太快他就满足了。

上司有想使用的人，他的神态要亲切，以礼相待下属不要推辞，不这样做就没有

人协助他了。人有喜好的东西，用喜好的东西他没有收伏不了的。人有惧怕的东

西，用惧怕的东西逼迫他没有不接受的。有才能可使用的人，没有大的害处要暗中容

忍。其人不能驯服，确实是才能出众的也要诛杀。赏赐不要吝惜，用此消磨他们的意

志。惩罚要适合时宜，以此让他的心得到告诫。恩惠和威力一起施行，才能和品德互

相比较，如果这样做还没有成效，莫非这就是天意吧？

罗织经第四卷控权

权力，是人们不可以缺少的。获取权力不容易，保住权力更加艰难；智慧欠缺的

人不能得到，谋略不当的人最终却能带来祸患，这是关系生死的大事。借用天意行事，

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名义上才适合正道。逆天而行，自作自受，这是敌人的罪名。让老百姓愚昧无知，这

是掌权者的聪明之处。恩惠不显示出来，人们就很难依从了。混乱动荡的时代要使用

有能力的人，天下平定了要铲除他们以绝后患。

大治时期只使用忠于自己的人，平庸无才的人最易掌握和归顺。名称可以改变，

实权必须力争；名称和实权完全相反，权力就丧失了。酷好权考情表 力超过他性命的人，是

没有什么不敢做；权力没有主动让给别人的，所以争夺它的方法无所不用。

时机十分重要，时机不当就会自取灭亡；事情可以做绝，尊卑长幼也能狠心灭杀。

用钱财爵禄来拘束他们，以消除他们可能造成的实际危害；用虚假的名位来赏赐他们，

以收买他们的人心。如果这样行事，什么权力都可以获得，也不会失去。

罗织经第五卷制敌

人都有敌人的。敌人，是与他有利害冲突，生死不能相容的人。不能认清敌人就

无法分辨朋友，不能制伏敌人就不能成就事业，这是最大的祸害，一定要根除它。君

子和小人为敌，也就变成小人了。小人和君子友善，也就变成君子了。名声是虚的，

有智慧的人不会计较别人的毁谤和称赞；利益是至高无上的愚蠢的人才只是求取好的

善名。

人们共同的敌人，不能说一定是我的敌人；上司的敌人，虽然是我的朋友也要与

他为敌。亲戚的缘故，不能说就是我该亲近的人；刑罚的缘故，如是我的亲人也要舍

弃。在不知不觉中迷惑敌人，以等待时机。在敌人没有行动的时候制伏他，这就是抢

先占有有利时机。在犯上作乱上构陷敌人，这是不能赦免的罪名。

在淫秽邪恶之事上加害敌人，这最能让人鄙视他。最大的敌人，是没有比不知道

谁是敌人更大的了；最深的祸害，以和敌人友善最为严重。假如把天下人看得像强盗

一样，对待亲人像陌生人一样，交接朋友超过了对仇人的态度，纵然人们厌恶我，却

能躲避祸害，以有什么损失呢？

罗织经第六卷固荣

显达和宠幸有开始的时候，能保持到最后的就很少了；吉利和凶险没有不变的，

有智慧的人才能减少祸事。显达和宠幸不是命里就有的，先有谋划后才有成；吉利和

凶险是选择人的，谨慎小心才能消灾免祸。君主的命令不要违抗，这是显达的根本，有智慧的人宁肯牺牲自己也要让显达延续下去。后代不缺乏人材，显达才可持久，贤

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明的人情愿自己吃苦也要惠及后人。官位没有固定的主人，用机智多变取悦他的君主。

君主都有宠幸的臣子，没有什么原由也必须和他们结交往来。人都有三亲六故，惩罚

人的时候一定要仔细审察他的家族。人有贤明和愚蠢之别，任用人不要要求他们的才

能高过自己。显达为众人所羡慕，也能引发众人的怨恨。对上司要表示心满意足，对

手下要施以恩惠，怨恨自然就会减少了。大的仇人一定要铲除，无耻小人不要轻视，

祸患就不能隐藏。高兴和愤怒的心情不露踪迹，谨慎思考放眼远处，人们就很难图谋

他了。

罗织经第七卷保身

世间的道理，人们不伤害自己却遭到别人的伤害；做人的道理，别人不原谅自己

而自己却能原谅。君子爱惜名誉，小人爱护自己。喜好名誉就会束缚人的行为，重视

利益就不会吃亏。名望和德行不显示，诽谤就不能损害他本身的清誉；义气和仁德不

显露，奸诈邪恶的人就不会把他视为祸患。表面上赞美别人，让他难以忍受却不知真

意；背地里为达私利，攻击他最忌讳的地方而保存自己。老百姓不要与官府争斗，富

贵的人不要轻易和人结下怨仇。身为弱者要保全性命，不能逞强显能；身为强者要收

敛羽翼，不可求取完美无缺。责备自己应该苛刻，使人怜悯就不会招致大的祸害。责

罚他人不要过于严厉，小的恩惠有时能带来大的收获。恶没有固定的说法，不把恶当

作恶的显达；善没有固定的评判，不把善视为善的人平安。自己怜惜自己别人才会怜

惜，自己厌弃自己别人自会厌弃。思想没有停滞阻碍，祸害就无法侵犯了。

罗织经第八卷察奸

奸臣不会自己招认，忠臣不能自己辩解。奸臣损害国家，忠臣损害自身。没有智

谋???能成为奸臣，他们的智谋都是阴险的。心存良善不会成为奸臣，他们的良知没有

丧失。智谋不超过奸臣，讨伐他就不能获胜；良知不深远广大，对奸臣就难以抗拒。

忠臣和奸臣是可以变换的。君主任用信任的人，虽然是奸臣也被看做忠臣；君主抛弃

不用的人，即使是忠臣也被视为奸臣。时势变了人就不同，时间变了奸臣就有分别，

忠奸的名称难以依赖，只有君主才可作为依仗。喜欢和厌恶产生奸臣。人们的敌人，

不是奸臣的也被视为奸臣；人们的朋友，是奸臣的也被视为忠臣。道义相同才能获得

利益，道义不同只有得到灾害。当奸臣有好处，人们都可以成为奸臣；当忠臣招致祸患，人们就很难做忠臣了。奸臣多而忠臣少，这是世间真实的状况；酒吧经营 说自己是忠臣而

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厌恶奸臣，这是世间表面的现象。只献媚君主就是为了自己，去除表面探求实质，奸

臣自然就会显现出来了。

罗织经第九卷谋划

君主不用计谋统御臣子，有的下属就无法治理；下属不用计谋对君主，他们自身

的官职就难以晋升；官员不用计谋对付同僚，他的敌人不能铲除。官场上没有永远的

朋友，祸患常在片刻之间，这是形势的必然，有智慧的人对此不能松懈。预料敌人能

达到远处，必须要在今天谋划；铲除贼人要达到全歼，他的谋划就不能有所忌讳。欺

骗君主是大罪，把这个罪名强加在别人身上他就不能幸免；破坏法律不能宽容，放纵

他以致出生祸乱才加以惩罚。君主凭借权势谋划臣子，苹果树开花 势力衰弱的时候要依靠权术。

下属依靠权术谋划君主，权术穷尽的时候就凭借实力。臣子用智计谋划同僚，智计达

不到的时候就用伤害。事情贵在保守秘密，不能保守秘密，就祸及自身；行动贵在迅

速快捷，缓慢拖拉就让别人占了先机。设定一个荒谬的说法诬指是他说的，这最能增

加人们的厌恶。谋划行为不停止，不是没有敌手了吗？

罗织经第十卷问罪

法律的好坏，不在条文本身，而是它的执行；刑罚的根本，不在如何处罚犯罪，

而是如何确定犯罪。人都是可以定罪的，加罪于人必须先确定对象。罪行不会自动暴

露，密告并检举他就会让罪行显现。君主不会容忍犯罪，没有谕旨就耐心等待，有谕

旨就马上逮捕。人们自辨无罪是正常的，审讯他们不要心存怜悯，刑罚他们不能出手

轻微，这样做他们就没有不招认的。有的人因为拒不认罪被责打致死，这种情况可用

畏罪自杀来解释说明。人没有不结党营私的，给一人定罪便可揭发出他的同伙；供状

必须没有破绽，把被告供状编撰修补使之不违反真实。事情做到这样，罪案就可以成

立了。人不同他们的思想就有差异，选择他们的薄弱之处加以攻击，他们的精神就会

崩溃。人的身体相同害怕责罚也相同，用他最畏惧的东西给他动刑，他就一定会屈服。

不可以存有怜惜，怜惜别人的人并不能以此证明他的忠正。朋友应该从重惩处，帮助

朋友的人只能给他自己招来老汤干豆腐 祸害。加罪于人或许能避免被人加罪，此事虽不容易也要

勉为其难了。

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罗织经第十一卷刑罚

让人达到死亡的境地，没有比构陷他谋反更能奏效的事了；诱导人们做到服从，

不刑罚他们就达不到目的。刑讯是讲究方法的，责罚贵在有所变化，施行的手段没有

限制，人们就都会伏法认罪了。有智慧的人畏惧祸事，愚笨的人害怕刑罚；用言语来

杀人，这是刑罚中最高明的。聪明的人能认清当前的客观形势，愚顽的人却一味辩说

有理与无理；按照形势的要求对待他人，这是责罚人的出发点。死亡可以接受，痛苦

难以忍耐，给人动刑选取他们不能忍受的。读书人忍耐不了屈辱，人们都担心株连自

己的亲人，惩罚人要攻取他们不情愿处。人们不承认有罪，就此加害他的罪名比原来

的罪名还大；证据不能得到，伪造证据大概像真的一样。刑罚有做不到的地方，诬陷

却什么都可以做到；不要担心给人加罪没有名义，只担心君主没有猜疑之心。被人用

刑的人会受到非人的待遇，惩罚别人的人自己也会避免惩罚。遭受非人的待遇就低贱，

不受惩罚就高贵。低贱的人就任人宰割，高贵的人就主宰别人的生死命运。人们的选

择态度和行为，恐怕是源于此吧？

罗织经第十二卷瓜蔓

事情不是很大，就不能让人震惊。案件不是牵扯人多，功劳就不能显现。君主用

它来求取安定，臣子用它来邀功取宠，这里的冤情一定会有，却是不可能避免的。

真正显达是能让他人也显达的显达，真正的祸患是能使他人也致祸的祸患。不是

自己挣来的显达不要倚仗，只要是他人的祸患就不要放过。

罪名没有实证，用其它的罪名来替代；恶行没有显露，用他人的恶行来依附。心

腹的祸害，把他诬指为是敌人的同伙；情感上怨恨的人，陷害他是奸诈邪恶的小人。

官吏的朋友，在以官吏为敌的百姓眼里便是帮凶；亲人的朋友，在和亲人有仇的仇人

眼中也成了敌人，所以说敌人是变化不定的。显达时的朋友，败落时就是敌人；贫贱

时的朋友，富贵时就是敌人，所以说朋友是暂时的。因此说权力是不可废弃的，废弃

了就失掉了根本；同情心是不能随便施予的，太随便了就会招人忌恨；与人交往不能

过于亲密，太亲密就会产生疑虑；心里话不能说出来，毫无保留就潜藏着祸患。有智慧的人不会为自己招来祸害，有能力的人总是寻找别人的漏洞以求取功劳。他们

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上钩再据此把他们逮捕，事情就没有悖理之说了。

【《罗织经》的来源】

汉有“钩党”，唐有“罗织”！《罗织经》是一部专讲罗织罪名，角谋斗智的书籍，

是由武则天时唐朝酷吏来俊臣、万国俊所著，实际上就是“整人经”、“害人经”，教他

们的门徒如何编造罪状、安排情节、描绘细节、陷害无辜的人。他们还争相发明了刑

讯办法，名目繁多，可谓整人有数。

在中国几千年的历史上，它是一道独特的"风景"，有着不同寻常的意味。其一，

它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏

所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部邪恶智慧之大成的诡计全书。

其四，它第一次揭示了奸臣为何比忠臣过得更好的奥秘：权谋厚黑。

武则天称帝以后，仍然保持着强烈的防范心理，酷吏政治在武周初期以更大规模

迅速发展，甚至到了不可控制的程度。中宗复位后，在神龙元年（705年）三月八日的

诏书中，开列了一张二十七人的酷吏名单。其中大部分人作为酷吏的主要活动，都是

在武则天称帝之后进行的。在武则天恐怖政策的指导下，迎来了酷吏政治的高潮，相

应的刑罚手段也达到了骇人听闻的程度。

来俊臣的发家在天授年间（690-692年），并很快成为酷吏集团的首领。天授元年，

他因告密累迁侍御史，加朝散大夫，二年擢拜左台御史中丞。来俊臣身上集中体现了

酷吏的两大特点：一是善于告密与罗织罪状；二是极端残忍。来俊臣罗织罪状的方法

其实并不高明。具体做法是：招集无赖数百人，让他们共同罗织，千里响应。欲诬陷

一人，即在各地同时告发，造成证据互补，欺上瞒下。他还与同党一起对告密深入研

究，编撰出一本《告密罗织经》，从原理到技术都有详细的介绍。采用他们介绍的方法，

诬告的成功率极高。一旦遇有无法落实的案件，人们都说：“只要交给来俊臣推勘，一

定能查获实情。”武则天在洛阳皇城西面的丽景门内设立推事院，专门交由来俊臣等负

责审判大案，号为“新开门”。只要被送往新开门受审，没有人能够清白出来。所以来

俊臣的同党侍御史王弘义得意地将丽景门戏称为“例竟门”，言下之意是，入此门者必

死无疑。

来俊臣等人还发明了许多拷讯囚徒的严刑酷法。或以醋灌鼻，关押到地牢中；或

将人放到瓮中，在瓮的四周烧火烤炙，并绝其粮饰，致使有的人被迫抽衣絮而食之；或者将人投到粪秽之中，备受荼毒。他还同索元礼等创造了十号大枷，冠以叫人听而

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生畏的名字：一曰定百脉，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰着即承，五曰失魂胆，六

曰实同反，七曰反是实，八曰死猪愁，补充维生素a 九曰求即死，十曰求破家。还有一种用铁笼头

连着枷锁的刑具，轮转于地，囚犯转眼间即闷绝身亡。还有许多的刑罚，都是将人折

磨得求生娄彩敏 不得，求死不能。

武则天称帝以后的滥刑维持了七年时间，到万岁通天二年（697）六月，来俊臣被

处以极刑，酷吏政治才告结束。这一时期内酷吏经办的政治案件，主要的有二十多宗，

被整肃的主要对象是反对派官僚，包括一大批宰相。他们被整肃的原因各不相同，有

的纯属诬陷，有的则因贪脏枉法，有的因为与来俊臣等有私怨，有的则牵连于皇位继

承问题。

这一时期滥刑的一个重要特点，就是酷吏自身也不断受惩处。表明武则天既利用

酷吏，又不允许他们走得太远。

天授二年（691年）正月，御史中丞代理御史台长官的李嗣真上疏请求抑制酷吏、

恤???慎刑。武则天虽未能完全听得进去，但在稍后的一、二月间，同时处决了恶贯满

盈的大酷吏丘神绩、周兴、索元礼。丘神绩在垂拱四年镇压琅琊王李冲起兵后，挥刀

尽杀博州官吏，破千余家，后来又参与审讯制狱；周兴是武则天称帝以前以宗室为主

要整肃对象的恐怖政策的主要执行者，屡受制狱，被其陷害者数千人；索元礼是许多

残酷刑罚的发明人，扬州起兵后在洛州牧院首按制狱，心性残忍，甚于虎狼，欠下了

累累血债。丘神绩下狱后伏诛，索元礼是武则天为了安慰人心而杀的，周兴之罪按律

当死，武则天念其前功，改流岭外，在路上被仇家所杀。同时处置这三名酷吏，标志

着武则天在控制监刑的问题上走出了艰难的第一岁。

天授三年一月，来俊臣等与武承嗣合谋，罗告宰相狄仁杰、任知古、裴行本以及

御史中丞魏元忠、潞州刺史李嗣真等七人，以谋反罪将他们批捕下狱。由于狄仁杰首

先承认“反是实”而未及时行刑，赢得了机会，并拆下被头帛巾书写冤状，经狱吏转

呈家人后由其子拆出，向武则天诉冤。后来，三个月前被处死的宰相乐思晦的不满十

岁的儿子求见，武则天深受触动，召问狄仁杰。七人于是幸免一死，被免官或流放。

在此案的处理过程中，酷吏们的种种劣迹多有败露，武则天不得不对滥刑的做法重加

考虑。狄仁杰等人的被免死，毕竟又在控制滥刑问题上前进了一步。

同年（天授三，如意元，长寿元，692年）夏秋间，朝中抑制酷吏的呼声四起。万

年县主簿徐坚上疏请退酷吏任宽平；右补阙朱敬则上疏以为革命之后众心已定，请省刑尚宽；侍御史周矩上疏揭露酷吏的残暴行径，请缓刑用仁。武则天一改过去对此类

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奏疏不予理睬的态度，加以肯定并有所采纳。对酷吏政治持反对态度的李昭德被拜为

宰相，还指派监察御史严善思去按问一些有疑的在押犯人，查出被迫假伏罪的八百五

十余人。一时间，罗织之党为之不振，制狱稍衰。这一年正是武则天在七十余岁高龄，

身体好转、心情愉快的时候。为了纪念牙齿再生，改元长寿。当年，被赐名为武家臣

的酷吏来子珣被流放爱州（今越南靖化）而死。

长寿二年（693年）正月，侍御史徐有功因为担保皇嗣德妃窦氏之母无罪，被诬告

为党同恶逆，酷吏们为其定罪绞刑。徐有功处之泰然，并乘武则天召问之机，再次声

明“好生，圣人之大德”的道理。武则大因此免除了窦母庞氏及其诸子的死罪。徐有

功也幸免于难，当时被除名之后，不久又起用为左司郎中，后来官至司刑少卿，冒着

生命危险救护了许多无辜之人，为抑制酷吏做出了重大贡献。

同年二月，酷吏侍御史侯思止以违反民间蓄锦的规定，被宰相李昭德收审，杖杀

于朝堂。在此前后，酷吏们迫于受抑制、打击的不利形势，再次制造事端，利用武则

天对此前受到整肃的宗室、大臣及家属们的防范心理，上告被安置于岭南的流人阴谋

造反。两年前傅游艺就曾建议武则天尽杀岭南流人，以绝后患。现在既然收到了他们

谋反的报告，武则天决定派遣司刑（大理寺，评事万国俊摄监察御史，前往按问。万

国俊是洛阳人，是以来俊臣为首的酷吏集团中的骨干分子，曾参与编造《告密罗织经》，

与来俊臣同按制狱。他来到广州以后，把附近流人召到一起，假传制命逼令自尽。流

人号呼，称冤不服。万国俊将三百余人驱赶到一处河湾一次全部杀死。然后捏造他们

造反的证据，回京复命之时，乘机煽风点火，说：“诸道流人咸有怨望，若不及早采取

措施，恐怕后果严重。”分布在剑南、黔中、安南等地的流人，是流放各地的犯人，本

来已经丧失了反抗能力。武则天没有冷静下来作仔细研究，再次表现出一个封建帝王

的权力欲和残忍的本性。

在万国俊的煽动下，武则天派出一批使巨，分赴各地处理流人谋反事件。这些人

看到万国俊因为杀人多而得到提拔，争相仿效，展开了一场屠杀竞赛。结果，最多的

杀了九百人，有的杀了七百人，最少的也达到五百人。甚至有的流人是早年被放、而

不是在武则天革命前后因罪流放的，也在这场杀人比赛中无辜毙命。

武则天后来有所醒悟，制止了这种滥杀，下制规定：“被六道便所杀之家口未归者，

并递还本管。”万国俊、刘光业等出使六人后来也都不得善终，不久相继惨死。

武则天逝世以后流行一种说法，认为遣使杀流人是她一种有意的安排，并乘机收

拾外派的酷吏，达到灭绝流人和清除酷吏一箭双雕的目的。

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《资治通鉴考异》引唐人潘远《纪闻》载录了旨在说明武则天此种用意的这个故

事。不过，其中穿凿的痕迹很明显，是在否定武则天的政治气氛下，利用了民间的一

种传闻。

杀流人事件，主要还是酷吏集团为了制造不稳定的气氛，以摆脱有可能被抛弃受

整肃的被动局面而制造的。这是一场真正的阴谋。当然，武则天也要对此负主要责任。

但是，结束恐怖政治的步伐并末因此停止。第二年（长寿三，延载元，694年），

来俊臣因贪污罪下狱，由御史中丞贬为殿中丞，九月再贬为同州参军。同时，酷吏王

弘义也被流放琼州，紧接着被杖杀。

自来俊臣外贬之后，酷吏沉寂了几年。后来由于一桩谋反案，使酷吏复又猖撅了

大约半年时间。

万岁通天二年（697年）正月，箕州刺史刘思礼与洛州录事参军綦连耀谋反的事件

被明堂县尉吉顼得知。吉顼写状告诉了已调任合宫县尉的来俊臣，便其上疏告变。来

俊臣重新受到重用。刘思礼是太原元谋功臣刘世龙之侄。术士张憬藏看其相曰，当历

箕州而位至太师。若先当上箕州刺史，然后太师之位亦可求得。于是刘思礼怂恿綦连

耀阴结朝士图谋不轨，并暗定君臣之契。当时王勃之兄王勒任凤阁舍人兼知天官（吏

部）侍郎事，负责官员选任，安排刘思礼做了箕州刺史。王之弟监察御史王助将此事

告诉了吉顼，不料被揭发。武则天让河内王武懿宗负责审查。

武懿宗实际上也是一个未列入酷吏名单的大酷吏，自天授年间以来，多次审理大

狱，喜诬陷人，时人以为仅次于周兴、来俊臣。他答应刘思礼，只要把朝中与自已不

和的那些人都牵连进去，就可免死。结果刘思礼广引包括宰相李元素、孙元亨在内的

海内名士三十六家，都被武懿宗屈打成招，全部族诛，亲党连坐被流放者达千余人。

来俊臣因此得到了提升。

在此前后，来俊臣也迎来了他的末日。他与秋官侍郎皇甫丈备诬告宰相李昭德谋

反，昭德下狱。但他起用之后变本加厉，又进一步诬告武氏诸王、太平公主以及皇嗣

李旦和庐陵王李哲，完全摆出了鱼死网破的拼命架势。

河东人卫逐忠首先揭发来俊臣的诬妄，武氏诸王及太平公主也乘机揭发其罪。在

宰相王及善及新受信用的吉xu颐等人的劝说下，武则天批准了法司的判决，将来俊臣

与李昭德同时弃市。李昭德之死当另有原因，而来俊臣被处决确实大快人心，仇家争

啃俊臣之肉，斯须而尽，抉眼剥面，披腹出心，腾踏成泥。

武则天迫于公众舆论，下制公布其罪恶，并决定剥夺其政治权力终身，全家抄没。

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来俊臣问斩之后，党徒也都配流岭南，标志着酷吏政治的结束。

【《来俊臣传》译文】

来俊臣，雍州人，父亲来操，曾任松州长史。来俊臣从少年时起就是个诡谲奸诈、

反复无常、凶险邪恶、残忍荒唐而且举世无双的家伙。

在武则天朝，由于他罗织罪名，诬告陷害各亲王大臣，被授予朝散大夫。并授予

他侍御史之职。在审理皇帝交办的案子时，凡有不合他心意的，便对犯罪人实行株连，

长幼都要坐连其族，一杀就是千余家。满朝文武大臣只是长叹，没有敢说话的。人们

更慑于当时的暴政，敢怒而不敢言。

他与自己的亲信侍御史王弘义、侯恩止一起，专诬告那些士大夫们，不论是春季

夏季，杀人不断。当时在丽景门内设置了监狱，丽景门也叫做新开门，只要进入新开

门，一百人里也难活下来一个人。王弘义则把丽景门戏称为例竟门，意思是说凡是进

入此门的人，小命都得完蛋。

来俊臣还与他的党羽朱南山等十几个人，编制一篇《告密罗织经》，共有几千字，

都是预先有系统地按内容分例成细目，还要布置怎样罗织犯罪人的事实和缘由，命令

他的党羽照此去告发，有时也把密告信投于匦院而让皇帝知道，这种案子武则天多是

委派来俊臣去审理。

来俊臣另外制造了一种刑具，叫做"突地吼"，凡是上了这种突地吼枷的，都要在

地上不住地转圈，很快便会晕倒。他又制造了十几个枷，称名为"见即承"。还有"铁圈

笼头"，当审讯囚犯时，在圈中加上楔子。其余还有各种名号的刑具数十种，大致都是

如此。囚犯不分其原来的身份贵贱，一律是先把枷棒放在地上，再把他叫到跟前对他

说："这就是刑具！"见到刑具的人立即魂飞魄散，无不自己诬陷自己的。而武则天又

以高官厚禄给予重赏，因此他们争比看谁更为残酷。因而告密的人，在大街上纷然皆

是，因而名流们在世短暂，出了名仅可经历几日而已。朝官们因为要去上朝，不定何

时便会遭到袭击，一旦被抓走便可能落得全家族被杀的结果。因此在与家人告别时便

说："不知道还能不能再相见？"天授年间，春官（礼部）尚书狄仁杰、天官（吏部）

侍郎任令晖、文昌（尚书省）右丞卢献等五人，一起被他们诬告，来俊臣既然是以灭

族而为功业的，他自然就想要引导人家接受自己犯了反叛的罪名。他都是先奏请皇帝

下令，再拿着皇上的敕书一审问他们就会承认自己的罪行，因为这样还可以得到减免

其他族人死罪的结果。来俊臣便以此办法来威胁狄仁杰等，让他们承认犯有反叛罪，

狄仁杰诚恳地说道："大周朝革命，万事维新，唐室的旧臣，甘愿听从诛杀。反叛是事

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实。"来俊臣才稍微从宽处置。"判官王德寿对狄杰仁说："尚书的事就算过去，并且能

得到减免死罪的判决。我今天也是受人驱使，只是想求得少爬些台阶，想凭借尚书来

牵连杨执柔可以吗？"狄仁杰道："要我怎么办？"王德寿说："尚书从前在礼部，而杨

执柔在礼部任某司的员外，你来牵连他一下还是完全可以的。"狄仁杰道："皇天后土

（地神）啊，竟然让我狄仁杰干这种事！"随后一头撞在柱子上，鲜血覆盖了他的脸颊，

王德寿十分恐惧而告辞。

狄仁杰既然已承认自己犯了反叛罪，主管部门只是等待行刑的日期了，因此对他

不再严防。他从看守者那里借得笔砚，又扯了一块头巾在上面书写起来，述说了自己

的冤枉和遭受的痛苦，然后藏在绵衣内。他叫人告诉王德寿说："现在天很热了，请通

知家人来把我的绵衣取走。"王德寿已不再怀疑他了。家人得到了绵衣中的书信，仁杰

的儿子光远拿着信说事立冬的来历 情肯定会发生变化。他得到了召见，武则天看过信后有些不知

所以，便把来俊臣叫来问道："你说仁杰等已承认犯了反判罪，那为什么今天他儿子又

来诉冤呢？"来俊臣道："这样的人哪肯服罪呢？臣让他坐卧息休得十分安稳，甚至连

他们的头巾衣带也未去掉。"武则天命令通事舍人周琳去视察，来俊臣叫狱卒把巾、带

借给狄仁杰，并让他在西则随便行走站立，让周琳观看。周琳惧怕来俊臣，不敢向西

看，只望着东面唯唯诺诺地答应而已。来俊臣让周琳暂且留步，要让他给捎去一份文

状。于是他命令判官假冒狄仁杰等写了一份谢死表，代替他进呈给皇帝。

凤阁（中书省）侍郎乐思诲的儿子，八九岁时，他的家遭灭族祸，现在司农寺暂

为差役，皇帝对他家过去的事改变了看法而得到召见，他向武则天讲述了来俊臣如何

苛刻狠毒，希望陛下把那些称反叛的假状子一一加以符合对照，结果不分大人小孩所

有状子都是一个样，武则天心里不解其意，于是召见狄仁杰等问道："你们为什么要承

认反叛呢？"狄仁杰等回答说："假如不承认，早死在枷棒下了。"武则天又问："为什

么要写谢死表呢？"狄仁杰等答道："没有写过。"武则天拿出谢死表让他们看，才知道

那是别人背着他们代写的，于是释放了这五家。

来俊臣还诬告过大将军张虔勖、大将军给使范云仙，在洛阳州官署里，虔勖等不

堪忍受痛苦，自诉对于国家有功，义正严辞，来俊臣竟命令卫士把他乱刀砍死。范云

仙也陈述自己一生服务于先朝，声言司法官对他惩治的冤枉和痛苦，来俊臣下令割去

了他的舌头。士子和庶民见此都吓破了胆，没有敢说话的。来俊臣屡犯贪赃罪，被贬

到同州任参军，在那里他曾强夺一个参军同僚的妻子，并污辱了他的母亲，也没有敢说话的。不久又授予他河南县尉，一直升任为太仆卿。武则天曾赐给他十个婢女。那

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还是在他刚刚被授予司农卿的时候。此时西番酋长大将军斛瑟罗的家中有小婢能歌善

舞，而来俊臣只有在司农卿时赐予的一般婢奴，于是就让他的党羽诬告斛瑟罗谋反，

用意是想要谋取他的婢女。后来各酋长来到朝廷，他们个个割耳破面，来诉冤的有数

十人，因而才没有获灭族罪。那时綦连耀与刘思礼等对朝廷有些议论，长安县尉吉顼

知道这件事，便告诉了来俊臣。来俊臣告发此事，有数十人受到牵连而被灭族。来俊

臣仗势想要独揽此功，又对吉顼罗织罪名，后来吉顼得到召见而在朝廷作了诉讼，唯

有他幸免。

来俊臣威逼强娶了太原王庆诜的女儿。来俊臣平素与河东卫遂忠有交情，卫遂忠

的名望虽不显赫，但是很好学，很有辩驳之才。有一天卫遂忠酒酣之后到来俊臣家去，

当时来俊臣正与妻子的家人设宴聚会，守门人欺骗他说来俊臣出去了，卫遂忠知道他

是说谎，便闯了进去，把他谩骂羞辱一顿。来俊臣由于在亲戚面前遭人谩骂而感到羞

耻，便指使人殴打他并把他反绑起来，很快又放了他，但是从此结下了仇隙，当来俊

臣将要罗织罪名诬告武姓各王以及太平公主、张易之等人时，卫遂忠先揭穿了他的阴

谋。

尽管武则天一再保护他，但武姓各王及太平公主是很有威力的，他们一起诋毁进

攻他，于是将他斩于闹市并陈尸示众。人们不论是老少都憎恨他，争相去剐他的肉，

很快就把他的肉割净的。

武则天后来醒悟，下诏书道："来俊臣本来是个里巷中的小人，向来轻薄险恶，但

是他能极力地举发那些有罪错的人，应说他还是献出了一些忠诚的。但是各位王侯这

些盘石宗枝们。一定要毁掉他，而南北衙的文武将相们，也都打算推倒他，那就应该

给予他诛杀全部家族之罪，从而解除人们的愤恨。现已对他灭族，不论是士子庶民还

是男人女人，人们都在大街上相互庆贺。