发现与创造

李约瑟：创造与创造的国度

李约瑟?创造与创造的国度?全文阅读如今，已经有越来越多的人熟悉到，科学史是人类文明

史中一个头等紧张的构成部门。在这一熟悉的生长进程中，西欧人很天然地会从当代的科学

技能往返溯已往，以为科学头脑的生长劈头于古代地中海各民族的履历和成绩。我们可以从

现有的大量文献中看到希腊和罗马的头脑家、数学家、工程师和天然界的不延音踏板 雅察者们所奠基

的底子。一些早期的著作，比方威廉休厄尔1837年所著的?归纳法科学生长史?，全都不自

发地透暴露，作者们乃至连其他民族在人类熟悉天然情况的进程中同样有所孝敬这一究竟也

不知道。以后，人们才比力清楚地熟悉到，如今的比计开头的成语 力成熟的科学头脑，曾担当惠于古代埃

及人的开辟事变，沾恩于胖沃的新月地带各民族，如苏美尔人、巴比伦人、赫梯人等等的辛

劳奋动，并对这些史实举行研究。由于情况的干系，欧洲人从麦伽塞因斯期间到麦考来期间

都不停和印度的文化有着紧密的打仗。部门是由于这个缘故原由，人们才气对印度人的成绩

作出比力公平的评价(这种评价照旧很不敷的)，不外，在这里存在着很多年代学方面的困难

题目，使人们仍旧看不到一幅清楚的图景。至于远东的文明、特殊是此中最陈腐而又最紧张

的中国文明对科学、科学头脑和技能的孝敬，直到本日还仍旧为云翳所掩藏，而没有被人们

熟悉到。我们有很多题目必要讨论。在差异的汗青时期，即在古代和中古代，中国人对付科

学、科学头脑和技能的生长，毕竟作出了什么孝敬?固然自从耶稣会传教士在17世纪初叶来

到北京以后，中国的科学就已经渐渐融化在当代科学的大熔炉之中，但是，人们仍旧可以问：

中国人在这以后的各个时期里有些什么孝敬?中国的科学为什么会恒久大抵停顿在履历阶

段，而且只有原始型的或中古型的理论?假设事变确实是如许，那末，中国人又怎么可以或

许在很多紧张方面有一些科五个热门故事 学技能创造，走在那些制造出闻名的“希腊古迹〞的传奇式人物

的前面，和拥有古代西方天下全部文化财产的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元3世纪到13世

纪之间保持一个西方所瞠乎其后的科学知识程度?中国在理论和多少学要领体系方面所存在

的缺点，又为什么并没有阻碍种种科学创造和技能创造的涌现?中国的这些创造和创造每每

远远凌驾同期间的欧洲，特殊是在15世纪之前更是云云(关于这一点可以绝不费力地加以证

实)。欧洲在16世纪以后就诞生出当代科学，这种科学已被证实是形成近代天下秩序的根本

因素之一，而中国文明却没有可以或许在亚洲产生出与此相似的当代科学，其拦阻因素又是

什么?从另一方面说，又是什么因素使得科学在中国早期社会中比在希腊或欧洲中古社会中

更轻易得到应用?末了，为什么中国在科学理论方面固然比力落伍，但却能产生出有机的天

然不雅?这种天然不雅固然在差异的学派那边有差异情势的说明，但它和当代科学颠末机器

唯物论统治三个世纪之后被迫采取的天然不雅非常相似。这些题目是本书想讨论的题目的一

部门。在一些平凡文献中，我们可以看到两种彼此抵牾的倾向。17世纪的耶稣会传教土所

传出来的古代中国传奇期间的编年表至今仍旧在起作用，它使人们把过多的东西看作是东亚

创造的。而在另一方面，却又存在着别的一种截然相反的倾向，以为任何一种紧张的创造或

创造三年级日记100字左右 都绝对不成能在欧洲以外的任何地方诞生。在我写这一章的几天前，一个正在拍一部陶

器制造史的科教片的影戏制片人写信来征求我的意见，他以为陶工用的旋盘是中国人创造

的。但是这种东西早在黑陶制作工匠以及厥后的中国商代人利用它们之前1500年，苏美尔

人就已经知道了。与此相似，在已往几年傍边，有一些谈到晚期物理学、工程学和制陶业的

某些方面的汗青的论文，也由于与传奇的资料不同等，而被人们不公平地无视了。反之，在

一部1950年出书的关于工艺史的著作中，作者那么没有把一些明显是属于中国征服的意思 人的成绩归

功于中国人，比方，关于中国人开始熟悉到磁极性、创造炸药以及最早制造铸铁等等，在这

部著作中都只字不提。中国艾滋病是怎么得的 科学事变者自己，也每每无视了他们自己先人的孝敬，比方，怕什么真理无穷 1952

年在北京出书的一部先容地植物学寻矿法的佳作，就没有提到这种技能早在梁代(公元6世

纪)就已开始应用。因此，本书的宗旨应当是使全部这统统都挣脱不一的听说和“公认的见

解〞的束缚。由于当代科学是从17世纪在欧洲鼓起的阿谁活动中诞生的，因此大概有人在

评价已往的科学和技能时，会以它是否曾对这个运行动出过直接孝敬来作为尺度。中国的创

造和创造在这一方面的孝敬现实上毕竟有多大，另有待研究。但是，纵然假定研究的效果证

实中国在这方面并未作出什么孝敬，那末，是不是有任何来由贬低研究中国的创造制造的代

价呢?不管怎样，事变是已铸定了的：天下只有一个。全天下人民必征地程序 需配合生存在这个由于

飞机和无线电的创造而日益缩小的天下内。假设一小我私家相识其他民族的文化先驱者们的

成绩能像相识他们自己的文化先驱者们的成绩那样清楚，那他就肯定只能对其他民族的成绩

赐与应有的相识和欣赏。我们如今是生存在一种新的大同天下的拂晓时期。倘使人类能克服

那些把握着空前未有的强权而不卖力任的人们所带来的危急，那末，大同天下的不雅念便能

把统统国度的劳感人民连合成一个配合的、互助的社会。这座大厦的柱石就是彼此间的体谅。

本日，固然有一些“碧眼儿〞大概已经放下他们的“包母子关系 袱〞，乃至把它忘记了，然而，岂非就

没有一些欧洲人，当他们看到当代科学技能已使整个天下的面目产生了变革的时间，会经常

不由自主地对自己说，归根结底，这统统毕竟是从欧洲的伽利略和凡萨里乌斯开始的，从而

得出欧洲人得天独厚的结论吗?这种见解必需加以有益的改正。在人类相识天然和操纵天然

方面，中国人是有过孝敬的，而且孝敬是巨大的。像伽利略和凡萨里乌斯等一类人物之以是

都出在欧洲，很大期货英文 概完全不是由于欧洲人有什么内涵的良好性，而是由于欧洲有一些有利的

情况因素，而这些有利因素已往没有也不克不及够在其他民族的差异的地理配景以及受其影

响的差异社会进程中起作用罢了。无论怎样，这个题目是值得探究的。如今，有一点是肯定

的：没有一个民族或一个多民族团体曾经把持过对科学生长所作出的孝敬。各个民族的成绩，

应该由全天下人民携起手来配合欣赏，尽情赞美。