北魏孝文帝的历史评价

北魏孝文帝的历史评价

导语：孝文帝一生勤学，喜好读书，手不释卷。性又聪慧，精通五经，博涉史传。北魏孝文帝的政治举措促进了中国的民族融合，让我们一起了解一下北魏孝文帝的历史评价吧!

孝文帝一生勤学，喜好读书，手不释卷。性又聪慧，精通五经，博涉史传。善谈《庄子》、《老子》，尤其通晓佛教义理。舆车之中，戎马之上，都不忘讲经论道。博学多才，擅长文章，诗赋铭颂，任兴而作;有大文笔，马上口占，侍臣笔录，不改一字，辞旨可观。自太和十年以后，诏令、策书皆亲手拟写;至于议定礼仪律令，润饰辞旨，刊定轻重，也都亲自下笔。其他文章，不下百余篇。爱惜人才，亲贤任能，刘芳、李彪诸人以经书见知，崔光、邢峦之徒以文史显达;对朝廷的贤明之臣，有才能者常与其结为布衣之交。他对元勰、元澄、李冲、李彪、穆亮、王肃、高闾、宋弁等都一一予以重用，他们成为孝文帝汉化的坚定支持者，在制礼作乐、改革旧俗方面发挥了重要作用，遂为太和之名臣。

亲政以后，日理万机，不辞辛劳，勤于为政。操劳于朝堂之中，奔波于疆场之上，十几年如一日。祭天地、五郊，祀宗庙，常必躬临，不以寒暑为倦。尚书奏案，多自审阅;百官大小，无不留心，务于周洽。他常说：“人君怕的是不能处心公平，推诚待人。能做到这两点，则胡、越之人都可以变得如亲兄弟。”　虚心讷谏，从善如流。他常对史官说：“直书时事，无隐国恶。人君作威作福，史官又不写，将何以有所畏惧。”一直倡导和鼓励大家直言进谏，强调“言之者无罪，闻之者足以为戒”，对敢于批评进谏的官吏礼遇有加。如大臣李冏“性鲠烈，敢直言，常面折高祖，高祖常加优礼。”　而用法严谨，虽王公、贵戚、大臣也从不宽贷;然不计小过，宽以待人。左右进食，曾于食中得虫，又进汤误伤帝手，都是一笑了之。　爱惜民力，生活俭朴。每次外出巡游及用兵，有关官吏奏请修筑道路，孝文帝说：“粗修桥梁，能通车马就行了，不要除草、铲得过平。”在淮南行军，如在境内，禁止士卒踏伤粟稻，有时砍伐百姓树木以供军用，也要留下绢布偿还。宫室非不得已不修，衣服破旧了，洗补以后又重新穿上，所用鞍勒仅铁木而已。

历代评价

《魏书》评价孝文帝：“有魏始基代朔，廓平南夏，辟壤经世，咸以威武为业，文教之事，所未遑也。高祖幼承洪绪，早著睿圣之风。时以文明摄事，优游恭己，玄览独得，著自不言，神契所标，固以符于冥化。及躬总大政，一日万机，十许年间，曾不暇给;殊途同归，百虑一致。至夫生民所难行，人伦之高迹，虽尊居黄屋，尽蹈之矣。若乃钦明稽古，协御天人，帝王制作，朝野轨度，斟酌用舍，焕乎其有文章，海内生民咸受耳目之赐。加以雄才大略，爱奇好士，视下如伤，役己利物，亦无得而称之。其经纬天地，岂虚谥也!”

时人又称高祖孝文皇帝“追悦淹中，游心稷下”。

北魏宣武帝时期裴延儁评价：“五经治世之模，六籍轨俗之本”，“先帝天纵多能，克文克武，营迁谋伐，手不释卷。良以经史义深，补益处广，虽则劬劳，不可暂辍”。

隋朝王通评价孝文帝：“元魏之有主，其孝文之所为乎?中国之道不坠，孝文之力也!”又云：“太和之政近雅矣，一明中国之有法。惜也，不得行穆公之道。”

唐代名臣虞世南在《论略》评价孝文帝：“后魏代居朔野，声教之所不及，且其习夫土俗，遵彼要荒，孝文卓尔不群，迁都山解辫发而袭冕旒，祛毡裘而被龙衮，衣冠号令，华夏同风，自非命代之才，岂能至此?比夫武灵胡服，不亦优乎!然经国之道有馀，防闲之礼不足，臣主俱失，斯风遂远。若其威仪技艺，鲁庄公之匹也，亏损盛德，吁可惜哉!”

宋代著名史学家司马光评价孝文帝说：“选举之法，先门地而后贤才，此魏、晋之深弊，而历代相因，莫之能改也。夫君子、子人，不在于世禄与侧微，以今日视之，愚智所同知也;当是之时，虽魏孝文之贤，犹不免斯蔽。故夫明辩是非而不惑于世俗者诚鲜矣。”

北宋欧阳修评价孝文帝：“其私后魏之论者曰：魏之兴也，其来甚远。自昭成建国改元，承天下衰弊，得奋其力，并争乎中国。七世至于孝文，而去夷即华，易姓建都，遂定天下之乱，然后修礼乐，兴制度而文之。考其渐积之基，其道德虽不及于三代，而其为功，何异王者之兴!“

南宋儒者叶适评价孝文帝：“用夏变夷者，圣人之道也。”又认为：“孝文志切有为。”“有舜，文王之姿。”

一代大儒真德秀评价孝文帝：“元魏孝文号为贤主。”

明朝著名学者解缙评价孝文帝：“有宋则及于汉而过唐……辽惟圣宗，道宗二主历九十年，金惟世宗，章宗二主历四十余年，皆与宋讲和，号为承平。然以元魏孝文兴礼乐，崇文治方之，恐犹有径庭也。然则宋之为宋，比之汉唐而有光;辽金之为辽金，比之元魏而犹歉。“

明代大文学家、史学家王世贞：“自三代而后，人主文章之美无过于汉武帝、魏文帝者，其次则汉文、宣… …元魏孝文… …凡二十九主。 ”

清代大史学家赵翼：古今帝王以才学著者，曹魏父子、萧梁父子为最，然皆生自中土，绩学少年。惟魏孝文帝，生本北俗，五岁即登帝位，此岂有师儒之训，执经请业，如经生家所为，乃其聪睿夙成，有不可以常理论者。……可见帝深于文学，才藻天成，有不能自讳者，虽亦才人习气，然聪睿固不可及已。其急于迁洛，欲变国俗，而习华风，盖发于性灵而不自止也。

拓展：北魏孝文帝迁都的历史典故

北魏孝文帝是一代贤明的君主，我们都知道孝文帝最大的成就就是汉化改革了，之后有助于民族之间的大融合，那么在汉化改革中迁都洛阳是比较重大的举措的。今天，我们就来说说这个北魏孝文帝迁都。

为了方便和汉族的沟通，以及学习汉族的文化，孝文帝一直有想要迁都的想法，但是这个想法在当时是一个比较重大的决定，想要真正的实施起来是比较困难的，因为鲜卑族的人数也是比较多的，想要迁都就意味着很多的人是需要背井离乡的。

之后孝文帝提出了这样的想法，但是遭到了大臣们的极力反对的。之后孝文帝想出了一个方法就是借着出兵攻打齐国的名义，实施迁都的`举措。之后孝文帝亲自率兵南下，正好天气的帮助，导致这一路走的是十分的艰辛的，之后到了洛阳之后，孝文帝看见士兵们都比较的疲惫就说我们就在这边定都吧，已经走了这样远了，再回去是不实际的，大家也是比较疲惫的，所以就答应了。

之后在洛阳安顿好了之后，派人把原来的王孙贵族也迁过来，但是其中孝文帝的儿子比较的反对，至此孝文帝做了严格的处理，之后就再也没有人进行反对了，所以孝文帝迁都洛阳还是比较聪明的。

孝文帝不仅在政策上面是比较果断的，而且孝文帝本身就是一位孝子，这也是他孝文帝称号的由来。为了拯救自己的父亲能够舍弃自己的性命，所以他身上的美德也是我们需要学习的。这就是北魏孝文帝迁都的典故。