腊八饭的传说故事

腊八饭的传说故事

在太行山下滹沱河南岸一带，每年农历腊月初八的早上，吃一顿用小米熬成的稠饭，来个全家大团圆，这顿饭叫“腊八饭”，也叫“腊八粥”。以下是帮大家整理的腊八饭的传说故事，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

为什么要吃“腊八饭”呢？据说在很久很久以前，天下人只知道种谷，不知道吃米，人们秋天收了谷子，送进碾坊碾压后把谷子糠当作饼子肉做糠饼子吃，却把珍珠般的小米粒当作谷子核扔在碾坊垃圾池里，还说它跟枣核一样又小又硬，中看不中吃，就这样把珍珠般的小米白白扔掉了。

当时晋州镇上有个大财主，人称城南王，家有良田千亩，骡马成群，丫环婢女十几个。其中有个小丫环叫米香，长得十分好看，城南王便想纳她为妾做第九房姨太太。不料米香姑娘对城南王这个头上长疮、脚心儿流脓的家伙一口回绝，誓死不从。

城南王顿时恼羞成怒，一气之下把米香关进碾坊里锁上房门，扬言她不允婚就不给她饭吃。几天过去了，狠心的城南王一口热水都不给她喝。米香姑娘饿得晕头转向，在碾坊里想找点能吃的食物。突然她发现一群小老鼠，正在咯吱咯吱地嚼那金黄的谷子核。她两眼一亮：“这谷子核老鼠能吃，难道人就不能吃吗？”想到这里，她弯腰从地上抓了一把谷子核塞到嘴里嚼了起来，没料到这谷子核又小又硬又光滑，嚼了半天不仅嚼不烂，还塞满了牙缝儿。咋办呢？无意中她又发现了饮牲口用的大水缸和小铁桶。她心想：“哎！干脆舀桶水把谷子核煮一煮，看是否能吃，若还是不能吃，就喝口热汤也行啊！”

于是她拿起小铁桶，舀了一桶水，又用屋里半块砖支了个灶火，点着火煮起谷子核来。半个时辰过去了，桶里冒出了热腾腾的白气和香味儿，她揭开桶盖一看，桶里的水煮没了，又硬又光滑的谷子核变成了黄澄澄的稠饭。她拿起一块小木板儿，从桶里挖了一块饭放进嘴里一嚼，嘿！又香又甜又软乎，好吃极了。比用谷糠做的菜团子、稀汤饭好吃多了。她美美地饱吃一顿，心想，城南王啊城南王，你想把我饿死在这里，没门儿，我吃的比你们还好哩！

从此，米香白天在碾坊里又哭又叫，假装饥饿难熬，夜深人静时，就用水桶煮谷子核吃。

一天天过去了，小丫环米香不仅没有饿死，反而长得又白又胖，粉脸香腮，比过去更漂亮了。那些丫环姐姐和长工大哥们觉得奇怪，便偷偷问她说：“小米香妹，别人都是越饿越瘦，你怎么倒越饿越胖，越饿越漂亮了呢？”

小米香听了扑哧一笑说：“我找到了一种好吃的东西，你们要是晚上干活累了饿了，等夜深人静时就悄悄过来。不过要保密，千万不能让老财主城南王知道。”

当天晚上，长工和丫环们干活饿了，就悄悄来到小丫环米香身边，米香就把自己白天找来的谷子核儿放在水桶里掺上水用火煮了起来。大约煮了半个时辰，桶里冒出了香喷喷的热气。大家等米香揭开锅盖伸头一看，桶里的水熬，熬成了半桶金黄的稠饭，每人用木棍夹了一块儿放到嘴里一尝：“嗬，比用饼子肉做的谷糠窝窝头和谷糠粥好吃多了。”大家乐滋滋地吃了个饱。第二天半夜三更大家又悄悄来到米香的碾坊门前，吃米香用谷子核熬成的稠饭。大家保密，谁也不能对别人说，更不能对财主说。

半个多月过去了，城南王心想，米香丫环一定饿死了，就带人去收尸。到碾坊一看，只见米香长得又白又胖，水灵灵比水仙花还好看，顿时又惊又喜，就问她吃了什么灵丹妙药。不料米香一言不发理也不理，城南王便回去向大太太姚子珍请教。财主婆姚子珍便端来一大盘金银珠宝对米香说：“米香妹妹，只要你把实话告诉我，我马上放你，并把这些金银珠宝送给你。”米香仍是一言不发，财主婆顿时恼羞成怒，让家丁把米香吊起，先打了她八十棒，又抽了她八十鞭，还扎了她八十锥，米香疼得死去活来，仍咬紧牙关一言不发。气得财主婆寝食难安。

财主婆终于又想出了一条毒计。这天，她把所有的长工短工小丫环全都捆起来，又升起了一大堆火，把小米香押到火堆前，恶狠狠地说：“你说不说，不说就把你和这些穷鬼全扔进火里活活烧死。”

米香听了很难受，心想，我要是说了实话，这些谷子核叫他们霸占，穷姐妹们就再也吃不上金黄的香米饭了。要是不说实话，心狠手毒的老财主狗脸一翻，就会把大家烧死，这可怎么办呢？小米香急得眼窝里滚出了泪花儿。她又一想，光哭有啥用，得想个办法对付他们才是。于是她闭着眼睛，咬着牙忍受着鞭子的抽打想起办法来。

想啊，想啊，终于想出了个好办法。她哭着对财主婆说：“只要你把这些人放了，再把我请到你的卧室里我就告诉你。为了不泄露天机，我只能对你一个人说。你一定得替我保密，不能对别人说！”

财主婆马上让家丁把人放了，又亲自给小米香松了绑，请到自己的卧室里说：“你提的条件我都办到了，小妹妹你该跟我说实话了吧！”

小米香说：“行！不过你得再办件行善积德的大好事儿，把东家霸占的良田，全分给没地的穷人，让大家都有地种都有饭吃。”财主婆忙一口应下：“行！这是行善积德的事儿，我让老东西马上去办，这会儿你该说实话了吧！”

米香笑呵呵地要求财主婆要千万保密，不可泄露天机，财主婆连连点头应允。米香这才把事先想好的话讲了出来：“老爷把我关起来后，一连几天不给饭吃，饿得我头晕目眩昏了过去。一天深夜，突然发现一位仙女驾着彩云来到窗前说道：‘我叫嫦娥，过去和你一样，也是凡间人，自从我偷吃了仙丹飞上月宫之后，发现富丽堂皇的月宫上一没吃的二没喝的，我只好饿着肚子面壁修行，不料半个月后就得道成仙返老还童了。米香啊，只要你挺住身子不吃不喝面壁修行，十五天后你就会脱离凡尘得道成仙，返老还童越变越美丽。’听了嫦娥仙女的话，我就忍饥挨饿面壁修行，不料不吃饭，腹中也不饿了，姐妹们也都说我越长越好看了。”

财主婆为把自己变成美天仙，马上告诉了城南王，并让城南王在村外野地里盖了一间小屋。她走进小屋，吩咐城南王把门窗堵死，她要面壁修行一个月，要修炼成天下最美的人儿。

一个月过去了，到了农历腊月初八这天早上，城南王披红挂彩抬着花轿迎接修炼成仙的太太回家。不料，打开房门一看，太太早死了，城南王气得嘴歪眼斜，这才明白上了大当，马上让家丁抓住米香推进火坑里活活烧死。

米香死后灵魂出窍，飞到天上化做一只小鸟飞来飞去，用欢快的歌声教人们怎样种谷，怎样吃谷，听它的歌声多好听呀！“播谷、播谷，谷雨播谷，吃谷吃谷，吃谷吃核（hǘ）。”人们把这种鸟叫“米香鸟”，后来人们把谷子核叫做“小米”，把米香鸟称为“播谷鸟”。

从那时开始，人们为了纪念米香，每年便在米香升天之日即农历腊月初八早上全家人围在一起吃一顿用谷子核（小米）熬成的稠饭，叫“米香饭”，因是腊月初八，又叫“腊八饭”，后来叫做“腊八粥”，这个风俗一直延续到了今天。

拓展：腊八饭的起源与传说简介

起源

腊八饭又名八宝粥，是汉族传统传统美食之一。用八种以上谷类及果料熬成的因而取名八宝饭。

腊梅初放，锅中粥香。中国大部分地区有吃腊八饭的习俗。每年农历腊月初八，家家都要熬制，每年腊八这-天，家家户户要吃“腊八粥”。

特点

“腊八粥”不仅味道清香甜美，而且能畅胃气，生津液，所以颇为人们的喜食。

传说

相传：明太祖朱元璋小时候，家境很穷，给地主放牛，吃不饱肚子，饥肠辘辘。一次，他在小屋内发现了一个老鼠洞，眼睛一亮，心想：抓个老鼠充饥吧!于是，伸手向洞内摸了下去却是个老鼠的“粮仓”，掏出来的有大米、豆子、红枣粟米等，五谷杂粮样样都有。他把这些粮食洗净，煮了一锅粥，喝起来感到津津有味，香甜可口，成为一顿美餐。后来朱元璋得了天下，当了皇帝，整天山珍海味，觉得平淡乏味想换换口味。一天，他忽然想起从老鼠洞掏粮煮粥的事来，就传令御厨以各色五谷杂粮煮粥进膳。这一天正是农历腊月初八，朱元璋吃后大悦，因此将此粥赐名为“腊八粥”。这不过是民间的一种传说而已，其实，腊八粥原是寺院的一种节令吃食。《梦华录》中有如下记载：十二月初八，诸大寺作浴沸会，并送七宝五味粥与门徒，谓之腊八粥，各家是日以果子杂料煮粥而食也。十二月八日乃是释迦佛成道之日，寺院做法会时，皆效佛成道前牧女献*糜的程式取清新容果制粥供神，以示虔诚。于是，人们便以节令加吃食的传统命名法，称此粥为“腊八粥”。

到了明代，“腊八粥”已成为皇帝赏给大臣的一种吃食。

到了清代，“腊八粥”便成为人人皆喜的一种节令家庭小吃。清道光皇帝还作《腊八粥诗》一首云：“一阳初复中大吕，谷粟为粥和豆煮;应节献佛矢心虔，默祝金光济众普，盈馨溢香细细浮，堆盘果蔬纷纷聚，共尝佳品达妙门，妙门色香传莲炬。童稚饱腹庆升平，还向街头击腊鼓”。

旧时由于农民生话贫困，腊八这天也只能以各种豆类和素面，做成豆豆饭，做为早餐食用，并打来冰块、将冰块和腊八饭散在每一块田里。散饭人口里念着：“田公田母请吃饭，一亩地里打一石”的词儿。这些饭散在田里便成为野禽的美食，因此民间又有“羊巴(盼望)清明，牛巴夏，大嘴老鸦巴腊八”的俗谚。

京族“哈节”

节日时段

哈节的日期各地不同，巫头在农历六月初十举行，历时3时

■ 节日来源

哈是京语译音，含有歌、请神听歌的意思。关于哈节有不少民间传说，其中一个说是古代有位歌仙，来到京族三岛，以传歌为名，动员群众起来反抗封建压迫。她的歌声感动了许多群众。后人为了纪念她，建立了哈亭，定期在哈亭唱歌传歌，渐成节俗。

■ 庆祝方式

各村的哈亭是节日活动的中心。哈亭雕梁画栋，飞檐高顶，亭内分左右偏殿和正殿。正殿内设有过去京家信奉的诸神神座。偏殿内设有坐位，听歌与宴饮时要按长幼次序入座。

节日活动历时3 日，通宵达旦，歌舞不息。周围各族群众亦来共同欢庆，一派升平喜庆景象。唱哈的主角有三人，男歌手一人，称哈哥，专司抚琴伴奏，两位女歌手是哈妹，一个持两块竹板，另一个拿一个竹梆，击节伴奏，轮流演唱。歌的.内容有民间传说、哲理佳话、爱情故事等。锣鼓声中，常有妙龄少女登台献舞。其中最有特色的是头顶天灯舞。只见少女头顶瓷碗，碗上迭盘，盘子里点燃蜡烛，两手端着酒杯，也各有蜡烛一根。载歌载舞时，三根蜡烛闪闪不灭，若是群舞，一片烛光闪烁，煞是好看。

哈尼族苦扎扎节

节日时段

农历六月二十四日

■ 节日来源

苦扎扎节，也叫六月年，在每年农历6月中旬举行，是红河哈尼族人民盛大的传统节日，犹如汉族过春节一样热闹隆重。届时，哈尼山寨到处兴高采烈，热气腾腾。人们穿上五彩缤纷的节日盛装，成群结队的相聚到磨秋场，打磨秋戏耍娱乐，欢度节日。

按照哈尼人的规矩，磨秋杆必须是黑夜砍好后，小伙子们在黎明前扛回来。他们一路唱着山歌，把用坚硬结实的木头做成的秋杆抬到寨边的秋场，将一根木头栽进土里，顶端削细当轴心，然后再把长长的横杆从中间凿凹，架在上面。两边的横杆长短要一样，还要削得滑溜溜的，以免划伤手。下午，穿着绚丽服装的哈尼人摩肩接踵的聚到了磨秋场，按照哈尼人尊老敬长的传统习惯，先由几个德高望重的老者开秋，他们象征性的甩了几圈以后，一对对、一双双的小伙子们、姑娘们轮流上去转。打磨秋是一项哈尼人充满情趣的体育活动，它要求磨秋两边的人数要对等，骑坐的人用脚蹬地面，时而飞速旋转，时而升降起伏，反复转动，悠悠荡荡。甩秋人的速度越来越快，围观的人也显得更加开心，人群不时发出哦嗬嗬，哦嗬嗬的呼喊声，为其加油助兴，气氛十分热烈。那些艺高胆大，身手不凡的小伙子，往往成了姑娘们爱慕的对象。

夕阳西下，磨秋场上响起了一排清脆的*声，通知人们前来唱歌跳舞，那些躲到树林里谈情说爱的青年男女成双成对的聚拢来了，老人和孩子也聚拢来了。老人们围坐在场上喝酒取乐，孩子们追逐戏耍，青年人则围成圈子，跳起了扇子舞、竹棍舞、乐作舞。锣鼓声、琴弦声、欢呼声交织在一起，在群山间回荡，一个不眠的狂欢之夜开始了。

■ 庆祝方式

打秋千、摔交、歌舞

祭灶节

农历十二月二十三日（或二十四日），民间称为过小年，是祭祀灶君的节日。

祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有与其媚舆奥，宁媚与灶的话。先秦时期，祭灶位列五祀之一（ 五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。

灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性***。管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。

古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统的祭灶节日。

山西境内，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶。

灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为上天言好事，下界保平安，下联也有写成回宫降吉祥的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。晋北地区习惯用饧，是麻糖的初级品，特粘，现在统称麻糖。有二十三，吃饧板的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生是非。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。这些仪程完了以后，就要将灶君神像拿下来烧掉。等到除夕时再设新神像。

古俗有女不祭灶的说法，祭灶往往是男人们的事情。近代却多数由家庭主妇来充当祭灶的角色。

民间传说，灶君爷上天专门告人间罪恶，一旦被告，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。在《太上感应篇》里，又有司命随其轻重，夺其纪算的记述。司命即指灶君，算为一百天，纪指十二年。在这里，重罪判罚又增加到减寿十二年了。所以在祭灶时，要打点一下灶君，求其高抬贵手。

在晋北地区流传着腊月二十三、灶君爷爷您上天，嘴里吃了糖饧板，玉皇面前免开言，回到咱家过大年，有米有面有衣穿的民歌，表现了对美好生活的追求与向往。

祭灶节，民间讲究吃饺子，取意送行饺子迎风面。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有二十三，不吃炒，大年初—一锅倒的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。

过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。直至年底，举行结婚典礼的特别多。民谣有岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房的说法。

过了二十三，离春节只剩下六、七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫家，清理箱、柜、炕席底下的尘土，粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。

晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是 二十三，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、一齐贴。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。

其二是一首童谣：二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。反映了儿童盼望过年的欢跃心理。

在所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹，狮子滚绣球，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。也有各种戏剧故事，民俗有大登殿，二度梅，三娘教于四进土，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿九件衣的说法，体现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上自己剪制的各种窗花，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。

腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。一家蒸花馍，四邻来帮忙。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。

土家族“八月八”唢呐节

尚寨位于贵州省镇远县城北部48公里,北通石阡温泉,南有省级名胜风景漂流区高挂河。尚寨既是民族乡,又是森林之乡、桂花之乡,土家风情在这里得到充分展示。每年农历八月初八，是镇远尚寨土家族隆重的唢呐节。唢呐及其吹奏曲,是土家族人民世代相传的乐器与曲调，尚寨土家族人都有吹唢呐的习 唢呐节土家青年表演上刀梯

惯和技巧，这里寨寨有唢呐，人人会吹奏唢呐，尚寨被称为唢呐之乡。唢呐调有72种。在立新房、住新房、结新房、给老人祝愿等喜庆场合,普遍吹《大红花》等曲调。曲调轻松活泼。尚寨现有唢呐500余支,每5户1支。唢呐节上赛曲调、赛技巧、赛花样一人吹一支,一人吹两支,有一人吹三支;有抱腰式、闪腰式、滚地式;还有独脚吹、旋转吹、半蹲吹等,别有一番情趣,观赛者人山人海。

土家人为什么爱吹唢呐?据传说土家人居住深山老林,老弱妇幼常被老虎一类野兽咬死咬伤,为改变被动挨咬局面,一老汉用铁皮制成长8米、直径28厘米的圆筒形防兽武器,形似望远镜。随着时间的推移,为携带方便,逐步改小,最后演变成现在的唢呐。

二月二苗寨祭桥节

农历二月二，黔东南州很多少数民族都有祭桥的习俗。祭桥分为架桥和敬桥二种。架桥又分为两种情况：一是主家无子。无子的人家架桥目的就是保佑上天送孩子来。二是主家有子。有子的人家就祈求上天保佑孩子除病消灾，健康成长。架桥方式也很多。有的人架石桥，有的人架木桥，还有的人兴架石凳（俗称坐桥）。架石桥或木桥的多为求子,一般在节前就请人备好石料,请巫师占卜择地，只等二月二动工。开工前，有的苗寨还要请巫师烧香烛纸钱，用麻线、背带、蜘蛛、鱼、蛋、酒和几尺红布，进行祭祀仪式，方能动工。桥架好后还要由巫师剪符念咒，贴于桥两侧，多数还兴桥头用石块垒一土地庙，意为土地神守桥。

架石凳桥多为孩子瘦弱多病的人家所为。这类架桥不是真正意义上的架桥，而是在水井边、大树脚、山坳口休息处，用石块搭成桥（这类桥禁别人踩），供人休息。架桥者也把此石桥视为孩子们的桥，意为给孩子架个桥，保他平安成长，除病驱灾。

农历二月二这天，孩子们尤其高兴。因为小孩子们这一天都得到特别优待：不必打猪草、砍柴和放牛，也不干其它活儿，还能得到红蛋，吃上好饭菜。这天即使犯了过错，会得到大人的谅解，免遭打骂。

祭桥通常要在节前备好鸡、鸭蛋、泡糯米，准备敬桥。没有孩子的人家，则准备架桥求子。

节日清晨，各家起早蒸糯米饭、煮蛋。蛋煮熟后，染成红色、绿色或其它色，用精心编织的网套装上红蛋，给幼小的孩子们吊在胸前，其余的蛋同鱼肉酒放进竹篮。早饭前后，人们带上香烛纸钱，领着孩子们去敬桥。来到桥旁，在桥头燃香点烛烧纸，摆上鱼、肉、蛋、酒等

贡品，口念敬桥词，求其保佑孩子。之后，敬桥者在桥旁共享祭品，此时若有人路过碰见，主人须邀其同享祭品，不能吝啬，怕桥神怪罪敬桥不虔诚。若是此人有事不能停留，主人家就要劝其饮两杯酒，并送糯米饭、肉或红蛋，让其带走，以示诚意。

然而，三穗县寨头的苗族村寨，则把祭桥作为了一种节日集会来举行。从初二至初六结束，这期间开展丰富多彩的活动。有吹笙跳舞、对歌、斗鸟、剪纸比赛、工艺品展示、赛篮球等活动。二月二这天，他们认为是好日子，通常还有好几对年轻人在这天举行婚礼。但他们还是把祭桥作为重头戏。初二清晨，全寨12房族的男女老少穿着盛装，抬着猪、拿着鸭或鸡来到位于寨头东北面的一座叫也雾山脚下的一座桥上宰杀，把鲜血淋在桥上，然后把糯米粑、鸡蛋、鸭蛋、米酒等贡品摆上，点燃香烛纸钱，燃放鞭炮。接着在桥下的大田中各自架起锅灶，把杀死的猪、鸡、鸭进行烹调。以此同时年青的男子就开始吹芦笙，姑娘们就合着芦笙的节奏跳起舞来。烹调好后，摆上酒菜，开始吃喝划拳、闹酒、唱酒歌。因为是12个房族，加上房族中的亲朋好友，人多的时候竟达万人。

架桥敬桥的兴起，还有这样一个传说。说是苗族中有对夫妇，男的叫垢包，女的叫务扁，夫妇俩勤劳忠厚，吃穿不愁，就是无儿无女。一天，一只喜鹊落在门前树上叫个不停。垢包和务扁就问喜鹊：喜鹊，喜鹊，你这么高兴，知不知我夫妇的苦愁啊？喜鹊回答说：垢包、务扁啊，你们只要给我缝件白色短袖袄，让我穿上挡挡太阳光，我就告诉你们怎样才会有娃崽。垢包和务扁说：喜鹊啊，只要能有娃崽，莫说缝件短袖袄，就是一百件，我们也心甘情愿。于是，务扁找出自己织的土布，给喜鹊缝了一件白短袖袄。喜鹊穿上非常高兴，再也不脱。为答谢垢包和务扁夫妇，喜鹊就说：娃崽从天上来到凡间，路上常常遇到溪河，因腿短过不来。你们只要二月二到溪边小河边去搭桥，娃崽就会到你们家来。

垢包和务扁照喜鹊讲的话去搭了桥，果然生了个儿子。为了纪念搭桥生崽，到了第二年搭桥的那天，就去桥边敬桥。别人很想仿效这夫妇搭桥得了儿子，也在二月初去搭桥。以后得了儿子又敬桥。人人仿效，成了习俗。

其实，农历二月二在我国古代很早就作为春社节。《礼记 月令》载：仲春之月择元日，命人社。元日，是一个吉利的天干日，《左传》襄公七年记：夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。孟献子曰：吾乃今而后知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其不从也。春秋时，鲁国用的是周历，周历的夏四月即是夏历（农历）的春二月。启蛰是指冬蛰之虫春季破土而出。《夏小正》曰：正月启蛰。启蛰而郊，意思是在正月冬虫出土后举行郊天之礼.郊天之礼指祭祀上帝。由于周人的始祖是后稷，所以在郊天时要以后稷陪亨。《孝经》云：昔者周公郊祀后稷以配天。《公羊传》宣公三年记：郊则曷为必祭稷？王者必以其祖配。后稷被神化为神农后，启蛰而郊便以祀后稷、祈农事为主要内容、并与传统的二月祭土神活动复合在一起了。先秦时期的社神不止一个，且分等级，国、邑、乡各有各自的社神，王者所立的社为大社，诸侯立的社曰国社、侯社，大夫以下立的社曰置社。最基层的组织称为里，由二十五家组成，里亦称为社，是最小的祭祀单位。《古今*书集成》引云南《嵩明州志》云：二月初旬，以鸡豕祭先农,鼓乐迎道。祭毕，则老幼男妇，群聚而饮福酒，此即古祈年之礼。事实上，远古时期，春社之时是氏族内部或相邻氏族间的春季狂欢节，其间曾经盛行的***、杂交、纵欲行为，多同氏族统治者重视人口增殖，壮大氏族集团实力的愿望相关联。俗话说龙不抬头不下雨，龙抬头正是下雨的征兆，从下雨联想到天地交泰、致中和是合乎逻辑的。天地交泰，云兴雨作是万物育焉的必要条件，因而二月二便成为祈子的日子了。从二月二的祈子行为，似可看出远古狂欢节的变型样式延续下来的痕迹。