北大观后感400作文(推荐5篇)

沙滩红楼原是北京大学的图书馆,因孕育了伟大的“五四运动”而驰名中外。北大红楼曾诞生和培育了两位中国近现代历史上最有影响力、最杰出的人物――_和_。我从北大红楼度过青春年华,步入人生多艰的旅途。那是60年代风起云涌之际,一个有良知、有理想的青年无悔的选择。

往事钩沉

1916年9月,北京大学向比利时仪品公司贷款20万,筹建后来成为北大象征性建筑的沙滩红楼。蔡元培被任命为北大校长后,他“兼容并包”、“思想自由”的办学主张促进了北大的发展,也促进了意义深远的新文化运动。“五四运动”正是从北大发源,瞬间发展成了席卷全国的爱国民主运动。“五四”的游行示威,是从沙滩红楼开始的。那时候,北大的红楼后面还没有灰楼,是一片空场,大家在那里集合排队。同学们的爱国情绪火苗似的高涨,队伍走出了学校,沿北池子大街向天安门进发。队伍前面,举着一副白布对联,跟挽联一样:“_求荣,早知曹瞒遗种碑无字;倾心媚外,不期章余孽死有头……”

作为当年北大图书馆的红楼,不仅是五四运动的发祥地,是我国杰出的马列主义启蒙教育家、宣传家、中国_的创始人之一_的办公地,也是1918年第一次来北京领导湖南青年留法勤工俭学运动的_的办公地。至今被辟为新文化运动纪念地的红楼仍完好地保留着他们两人的工作旧址,供络绎不绝的参观者参观、怀念。

红楼调研

北京革命圣地之一的北大红楼,1949年后迎来了一群朝气蓬勃的青年。他们是北大图书馆系的周龙祥老师和几个大学生。他们和时任红楼文博所研究员的朱希元组成了学习调研_早期革命活动的筹备处。我和他们认识的时候大约筹备处刚刚成立。那时,我和几个要好的同学成立了“12?26_思想学习小组”,专门学习和研究_的生平业绩。我们首先想到去北大红楼串联,目的是了解_青年时代在北京的革命实践活动。我与周龙祥老师不期而遇又志同道合,便欣然联合起来一起工作。

朱希元老师为我们找了一间靠马路的南平房当办公室。桌椅和文件柜都是现成的,房子很宽敞,门朝红楼(北)开。有一段时间我每天都要去那里看书报、翻阅资料。我们有时还要到北大燕园的藏书楼去查阅旧书报,搜集资料。我们小组的李勇,北京师范大学的一年级女生王华也经常惠顾红楼办公室。王华是我家的邻居,长得白皙、苗条,又爱说爱笑,后来去外地搞起了调研工作。李勇个子不高,但很结实,白皙的面孔镶嵌着一双闪烁、明亮的大眼睛,一看就知道是个混血儿。的确,他是第一任全国妇联主席蔡畅大姐的孙子,其父是苏联人。父母离异后他就长期和祖父李富春、祖母蔡畅生活在_。他和我弟弟计三猛是北京八中要好的同学,所以在运动中,我们常一起开会,对运动中很多问题的看法一致。我们开展“12?26_思想学习小组”工作后,李勇欣然参加。他平时少言寡语,工作中埋头苦干,勤奋扎实,抄写了很多资料。还从蔡畅大姐那里采集、了解了有关青年时代的_的一些宝贵资料。

一次鲜为人知的借书

80年代中,北大开展旁听、进修文科课程活动。我得到周龙祥馆长和大哥计红绪的支持,欣然前往参加中文系、历史系和哲学系的进修。周龙祥老师虽然已不再教书,只负责图书馆工作,但他依然像从前那样平易近人、和蔼可亲。为了让我安心读书学习,他帮我买食堂餐券,还让我用他的借书证到图书馆查阅资料。他以一颗严师良友之心,关怀着我的成长,每到教师节我总会想到这位为人师表的老师。

当周老师知道我要把关于北大红楼调查的资料和多年研究的心得整理出版后,他热情支持、大力帮助,并向我讲述了一个鲜为人知的故事:

建党八旬纪念，禹域万里新容。

人间伏虎五十载，飞泪几度告乃翁。

念红楼播火，桃李天下；

瞻万安公墓，激烈壮怀。

——《守常先烈（编者注：_）殉难七十四年祭》

熟悉这首悼诗的北大校友，或许知道这之中的红楼，所指的即是昔日的北大红楼。红色，是中国革命的永久基调。而北大红楼，作为中国革命的起点，印证了中国_先驱者的艰苦卓绝的历程，在经历中国新文化运动及“五四”运动洗礼之后，翻开了中国历史崭新的一页。红楼，是红色的起点。这座年仅89岁的建筑，建成伊始，便成就了北京城内一段极不平凡的历史。

北大红楼位于沙滩北街，始建于1916年，落成于1918年。坐北朝南，兼备西方风格，其前身是京师大学堂的“汉花园”。全楼主体木质结构，因红砖、红瓦通体而砌，故称“红楼”。原作学生宿舍，建成了为北大校部、图书馆和文科教室。1920年时为北大一院，即文学院。红楼平面呈“工”字形结构，连地下室五层，东西宽100米，主楼进深14米，东西翼楼南北长各米，总面积10000平方米。一层为图书馆，有五个阅览室和十四个书库；二层是教师和校部机关；三、四层是文科教室；地一层为印刷厂，《新潮》等进步刊物就在此印制。红色，在建筑物上最具有视觉冲击力。整个红楼，在阳光的照射下，散发出静谧的气息，充满了无限的活力和希望。当初的建筑者不会意识到，从那时起，红楼和中国革命的前程命运紧密联系在一起。而楼里，先哲大师们的故事，随着火红革命形式的蔓延，也尽数被世人数之。

蔡元培与北大红楼

北大因蔡元培，从此确立其现在传统和校格；而蔡元培也因北大成为中国伟大的教育家，这一切皆源自红楼。1916年身在法国游学的蔡元培先生，被任命为北大校长，从此北大开启了一个新的纪元。适逢蔡元培就职第二年，红楼落成，北大图书馆、校部机关随之搬入其中。作为校长的蔡元培先生，迁入到二楼的校长办公室（现208室）办公。

正是在这间普通的办公室里，蔡元培以近代资产阶级教育制度为蓝本，着手改造封建保守的北大：他主张各种思想“兼容并包”，提倡学术民主，举办学术讲座，组织学术团体。在这种浓厚思想的氛围下，北大出现了许多革新团体和进步刊物。

“那时_白天四处活动，晚上看戏，睡得早起得迟。蔡先生差不多天天来看仲甫，有时来得很早……他招呼茶房，不要叫醒，只要拿个凳子给他坐在房门口等候。”（引自《_传》）蔡元培求贤的诚心，可见非同一般。在他的主持下，“南陈（独秀）北李（达钊）”齐聚北大，鲁迅、胡适等诸多名士陆续到北大执教。在蔡元培校长革新精神的指导下，北京大学气象一新，在全国教育界、学术界以及思想界都产生了重要影响，逐渐成为新文化运动的中心。

_与北大红楼

“我个人心中没有一切，所有者唯有北大耳。”这句看似如水的话语，足可以窥出_非比寻常的北大情结，而这种情结与北大红楼有着密不可分的联系。北大开始发展成为具有自己鲜明特色和光荣传统的学府，是在五四时期，而_成长为中国_的先驱，也是在五四运动前后，也可以说_引领中国革命的发展与北大的发展，是方向一致同步前进的。

一九一七年底，_经章士钊之荐到北京大学任图书馆主任。_到任后，对图书馆的业务进行了一些重大调整好改革，并结合中国革命形式的发展开始注意收集有关马克思主义学说的书籍以及俄国十月革命以来的著作。自蔡元培主校后，北大藏书楼改为图书馆。后红楼建成，图书馆随之搬入新楼一层，_的主任室就设在红楼东南角上房号为119的房间里。

在这红楼的普通办公室里，_潜心研读马克思主义，广泛接触社会，连续发表了《庶民的胜利》、《我的马克思主义观》等文章，对马克思主义基本观点作了比较系统的介绍。据当时作为北京共产主义小组创建时14名成员之一的张申府回忆：“在_的领导下，图书馆成了北大校内一个研究、传播马克思主义的中心，许多激进的学生经常到图书馆和大钊讨论各种新的思潮，听他介绍新的思想。大家也常常在此聚会，探讨中国的出路，寻求救国拯民的方法。”

在_的推动下，马克思主义研究会在红楼落成。在其影响下，一时间红楼成为新思想运动的中心，许多进步教员、学生聚集在此读书、座谈。五四运动后，_等在红楼建立了北方第一个共产主义小组，从此这里变成了北方革命的中心。

“就义从容甚，大节凛不辱。人民柴市节，浩气贯长虹。”在_短暂生命中的最后十年，他是在北大，同广大师生相濡以沫中度过的。即使在1926年三·一八事变后，_避入东交民巷。人离开了北大，仍是北大教授，在北大教职员工的薪金册上，仍有他的名字。在这普通的十年里，“_”这个名字和北京大学紧密联系在一起，构建了中国革命史上凝重而光华的一页。

鲁迅与北大红楼

“北大是常为新的，改进的运动的先锋，要使中国向着好的，往上的道路走。”“北大是常与黑暗势力_的。”初入燕园的北大学子，想必对这段话并不陌生，这是1925年12月13日，鲁迅为庆祝北大27周年，应北大学生会要求，写下的《我观北大》中的一段话。他在文中写到：“我虽然不知道北大可真有特别的派，但也就以此自居了。北大派么？就是北大派！怎么样呢？。”

鲁迅是1920年应聘到北大任教，在红楼授课的，他的休息室设在二楼扶梯的对面。当时，鲁迅任北大国文系教授，讲授《中国小说史》，他渊博的知识，敏锐的思维，精彩的演讲吸引了许多校内外知识青年。在红楼里，他授课六年，用自己的心血哺育了新一代青年。在这六年的时间里，鲁迅对这座伟大的学校，对这座学校的青年学生，充满了感情和希望。他为北大设计的校徽，圆形徽章中间，“北大”二字形同一个站立的人，代表了北大以人为本，进步向上的精神，深层次地也倾注了鲁迅对这座学府的真挚期望和情感。

鲁迅与北大的缘分，更是体现在北大一直是鲁迅研究的重要基地。在出生19世纪末20世纪初的北大教授中，他们许多人都是鲁迅文学活动和社会活动的“红楼”见证者，在鲁迅逝世后，他们倾尽心血和汗水陆续将自己的亲历、亲见、亲闻的鲁迅事迹及相关情况记录下来，丰富和充实了鲁迅研究史料，为深入研究鲁迅生平、创作和思想奠定了深厚的基础。

_与北大红楼

北大红楼，是青年_新的人生道路的起点。1918年8月，_、萧瑜等新民学会会员联袂北上，商谈赴法勤工俭学。到北京后，_决计，留在国内，想要在北京大学设法寻求一个工作。这是杨昌济（杨开慧父亲）正在北大哲学系任教授，他也曾希望_能入北京大学，以为日后打下可大可小之基。_在30年代末曾对美国记者_回忆这段历史时说：“北京对我来说开销太大了……非马上找工作不可。我以前在师范学院的伦理教员杨昌济，这时是国立北京大学的教授。我请他帮助我找工作，他把我介绍给北大图书馆主任，他就是_……给了我图书馆助理员的工作，工资不低，每月八块钱。”事实上，_任职于北大图书馆，是在蔡元培先生主持校务期间。那时北京大学尚无人事管理机构，事无巨细，均须蔡校长裁定。所以真正让_融入北大的，还是蔡元培校长。

_工作的地点是在红楼一层西面的第二阅览室，具体工作是管理十五种中外文报纸，每天统计新到的报刊和来阅览人的姓名。虽然位卑事碎，但他为青年_提供了一个接触新思想的广阔天地。他在这里如饥似渴的吸取各种知识和思想营养，在北大特定的文化氛围中，在各种思朝碰撞的元素里，北大著名学者精湛的学问，给了他潜移默化的文化熏陶和濡染。

在北大的红楼的名人中，起初惟有_、_对_的态度是例外的。经过接触和深谈，不少学者也感到这个有浓重湖南口音的叫_的图书馆助理员志向见解非同常人，此后便乐于倾心与之交谈。

_长_四岁，刚到北京时，_通过_的介绍和提供的学习条件，开阔了视野，接触到共产主义思想，并掌握了各种流派比较鉴别的方法。他在北大积极参加了哲学会和新闻学研究会的社团活动，结识了不少新派人物，开始具体学习、研究马克思主义。_在《西行漫记》里谈到_有这样的回忆：“我在_手下在国立北京大学当图书馆管理员的时候，就迅速朝着马克思主义方向发展。”在_、_等早期共产主义知识分子的影响下，_最终选定了自己的人生目标和伦理信仰，成为一位职业的革命家。

1918年夏和1919年冬两次赴北大的人生之旅，使_对北大产生了深厚的情谊。1949年在中国革命取得阶段性胜利的时候，_用饱浸深情的笔，给北大学生会、校纪念五四筹委会复信，给北京大学题写校名，为学校五四活动题词。他悉心关注着解放后北大的建设和发展，关怀着昔日校友和新一代学子，他给北大的工作以特别的关照，甚至连学生国庆游行淋雨，他都惦记着，亲自指示提前烧好姜汤水……这一切的背后都能深切地体现出他那份浓厚的红楼情结。

如今的北大红楼在经历唐山大地震后，依然屹立着。2002年4月，它又多了一块牌匾———北京新文化运动纪念馆。作为历史的见证，红楼理所当然承载了北京新文化运动纪念馆的重任。在新馆首次开馆时，许多前来参观的北大老校友热泪盈眶，相互诉说着那段在红楼的激昂岁月，他们对北大红楼的缅怀之情毫不掩饰地溢于言表，令在场之人无不动容。当年五四运动爱国学生散发的传单依然在红楼中陈列；当年_担任北大图书馆主任时的办公室、_工作的阅览室以及北大学生上课的大教室依然在红楼中原貌保持，当年蔡元培就任北大校长的任命状、提出“兼容并包”的思想手稿、_、鲁迅等人的信件、_、胡适等人的白话诗稿依然在红楼中沉眠。不同的是那段红色的历史在这幢红色的普通楼房积淀的深厚历史文化，将永远镌刻在中华民族的精神丰碑之上，千秋万代供后人敬仰和膜拜。回顾这段坎坷而又充满激情的昔日红楼历史，我辈也从中深深感到一种前所未有的社会和历史责任。

今天是我北京之旅的第四天，早上我们游玩了宛如人间仙境的颐和园。下午，我们参观北京大学。

在北大哥哥的带领下来到北京大学的体育馆听教授的演讲。听完演讲之后跟着这位哥哥参观北京大学。校园里到处是古色古香的房子，青砖、灰瓦。我们来到北京大学图书馆前，这可是校园里最现代的`建筑了。我看着高大的图书馆，心想：里面一定有很多的书吧，如果我能走进图书馆去看看这些书，那该多好呀。我们还参观了高高的博雅塔，是整个校园中最高的建筑，清清的未名湖，还有古老的钟亭。哥哥告诉我们，最早的时候上下课的铃声，就是敲这口钟的。

哥哥还带我们走了状元桥。过了状元桥就到了北京大学的正大门，大门上挂着写着“北京大学”四个字的匾。我们在校门口和哥哥合了影留念。在回宾馆的路上我在想：北京大学是最好的大学，我要努力学习，争取来这儿学习。

《北大授课》是一部课堂实录，选择读《北大授课》是基于对《中国文脉》的阅读体验。在看了内容简介的盛赞与余教授在自序的诠释之后，便开始了对此书为期2天的阅读历程。

整体来看，本书大不如《中国文脉》。不喜欢它的原因有二：其一是1--4页中那些明显画蛇添足的“参与课程的北大学生”的照片，倒是很符合普遍的民众心理，但却因此降了一个档次;其二是这本书里有大量《中国文脉》的内容。其中后者是主要原因，打个不恰当的比方，就像是你初听一位名家的课，你会因他精湛的课堂艺术而由衷折服，而当你不小心听到，他换了地点、换了学生仍呈现出与你曾听到的那节相似度极高的课时，那种无可名状的失落。

如果说《中国文脉》是高山是海洋，那么《北大授课》则是丘陵是溪流。也许这种评价有失偏颇，但就个人阅读感受而言，读过《中国文脉》，《北大授课》再读的价值就不大了。

撇开这些，掩卷再思，本书还是有它自身的价值的。本书既是一部课堂实录，所以呈现出一种生成的气象。每讲一处，余教授会让学生们先谈谈对某个人或是某个城市的了解，然后再在学生理解的基础上进行讲授，体现了对话与碰撞，也使我们感受到一种课堂的真实感。还有本书中有《中国文脉》一笔带过的人物，在这里进行了全方位的诠释。比如：本书三十九课时--《多记一个名字》，这一讲中很详细的讲了颜真卿。对于颜真卿的印象一直停留在他的书法造诣上，以及那首妇孺皆知的《劝学》，未曾想到他光耀千秋的文化人格。在安史之乱的最艰难时期，是他集中二十万军队，亲自挂帅与安禄山的部队交锋。而为此所付出的代价是--颜家三十几口全部被杀害，他的哥哥遭受酷刑致死，他的侄儿也英勇就义。那篇中国书法史上的经典法帖--《祭侄帖》，便是颜真卿祭祀侄子而写。余教授在文中这样写道：

世界上很少有这么一个艺术作品，即使不了解它产生的背景，一上眼就被它淋漓的墨迹、痛苦的线条、倔强的笔触所感动。满篇的汉字，都在长叹和哭泣，而在长叹和哭泣中，傲然筋骨又毕现无遗，足以顶天立地。这是中国文化史上唯一用生命符号勾勒最伟大人格的一幅作品。这种最伟大的人格，刻画了一上英雄的时代，英雄的家庭、英雄的文人。幸好有它，让盛唐即使破碎也铿锵有声。

不仅如此，颜真卿七十多岁高龄的时候为劝诫一个藩镇首领，面对种种威吓与对方的可耻行径所表现的义无反顾，最终遇难……

《北大授课》中的《告别》，我是颇为喜欢的。他说“一门好的课程，是生命与生命的碰撞。”阅读本书也算是生命与生命的一种碰撞吧。

文化能够滋润生命，生命也能够滋润文化。

古有三千弟子「论语」孔夫子，今有北大学生「问学」余秋雨。

从本书中可以窥视余先生对文化传承的执着和热爱。说来惭愧，他们谈论的一些文化内容虽有些久远和高深，让我读得有些艰涩，似懂非懂，就像烈日下蜗牛的行程，但我还是饶有兴趣地坚持把它读完。每每读完一课心胸总有一种亮敞的感觉，眼前蓦然少有的开阔。

一直以来，我深知中国文化博大精深，却未见人细谈，恐怕是他们没这胆量吧。但是，余秋雨却用最具个性的文笔精心淬炼华夏五千年文化。

推开文学的大门，余秋雨与一群北大学子一起讨论着古老的话题，散发着自然的青春色彩。从“童年的歌声”到“古老王朝的'归来”;从“寻找真实的孔子从“光耀千古的324个字”到“走向文明的困惑”。我看到了一个个伟大废墟间文明陨灭的印证;看到了王懿荣殉国时最放心不下的那一堆甲骨文;看到了孔子三十岁起就怀着“三人行，必有我师焉”的恭敬态度，周游列国拜师问学，到处推行他的仁政，但处处碰壁，最终一路冷遇成就了的伟大;听到了老子《道德经》的“道可道，非常道;名可名，非常名。”带来的反传统的观念忠告;明白了庄子为心灵提供快乐的依据;明白了曹丕与曹植因“七步诗”而互相残杀的真相;感动于墨子作为一个“黑衣壮士”为“兼爱”“非攻”奔走相告，解救人民的疾苦，成为了一位跨时代的精神导师;感动于《离骚》中忧国忧民、“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，以及他选择那山河断裂式的壮美，悬崖峭壁式的决绝;体会到了司马迁《史记》那朴素的文笔，来诠释“世间文字，过巧即伪”的真谛;参观了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的精神家园一个个诗人、词人，一个个画家、书法家，一个个魏晋名士、诸子百家，仿佛就在我们的眼前，活跃在中华文化这片肥沃而广袤的土地上，显示出了勃勃生机。因为，在这片土地上，中华绵延不绝的文明是滋润他们的土壤，他们生命因文化的滋润而鲜活。

针对中国文化，余秋雨先生与北大学生共同探讨了四十七节课，最令我印象深刻的是最后一节课“走向现代的困惑”。回忆起秦、汉、唐、宋的失落，大家都处于一种“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的心情之中。因为那时候，人们才朦朦胧胧看到了中国。中国人在十九世纪后期遇到的灾难，应证了任何再辉煌的回忆反而加深了失败的体验。但是，这是政治失败还是文化失败呢?余秋雨先生提出了这样一个观点：说文化失败有点不准确。中华文化毕竟已经延续了几千年，在别的文明一轮轮相继灭亡和中断的过程中一直维持着自己的生命，到十九世纪，还没有充分的理由判定它已经灭亡。但是毫无疑问，这种过于长寿的文化在生存状态上确实出现了一系列难以逾越的障碍。在没有逾越的时候，看上去像是不可逾越。

一位同学提出的现代社会的热闹与百家争鸣时期的热闹有什么区别这一问题，文中用“广场哲学”和“开山立派的原创气魄”作出了答复。在广场上辩论，高嗓门的一定是胜者，而大学者一定是输家，这就是广场哲学的一个简单例子。先生提出言论的质量等级，我虽不是深以为然，但觉得他的话还是有一定的道理。就比如说现在人人都玩的微博、论坛，你一句我一句，述者不负责任的写，看客不负责任的信，然后不服责任的传播，拉长排站队，几波人大战口水互相诋毁实在太常见了。这不是争论，更别提争鸣，充其量就是争吵。关于“开山立派的原创气魄”也有一个很好的例子，现代人无不追求个性、独特，深怕走在街上与谁穿了一样的衣服，我感觉正这是因为存在了太多的人云亦云、随波逐流，所谓物以稀为贵正是如此。由此可见现在流行的特立独行与诸子百家时开山立派的气魄真是相形见绌。

余秋雨说：“文化能够滋润生命，生命也能够滋润文化。中国文化，本应与更多的青春生命产生互动。”既然这样，我就想，趁我们还算年轻，多读点书，就让文化滋润我们的生命，让我们的生命焕发更多的青春活力，潇洒走一回。