窦娥冤屈句子(精选141句)

1. 天若知我情由，怕不待和天瘦

2. 窦娥冤元代当政者对汉人的生产、生活进行严格限制。比如汉人每二十家被编成一甲，由蒙古人做甲主。甲主的所有花销都要这二十户汉人承担。晚上一更三点之后禁止出行、点灯、活动。为了防止汉人造反，皇家禁止民众田猎、习武、拿兵器、聚众、野行。

3. 则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休？大都来昨宵梦里，和着这今日心头。催人泪的是锦烂熳花枝横绣闼，断人肠的是剔团圞月色挂妆楼。长则是急煎煎按不住意中焦，闷沉沉展不彻眉尖皱，越觉得情怀冗冗，心绪悠悠。

4. 秦腔四大名旦之一。中国xxx党员、中国戏剧家协会会员、国家一级演员、西安市碑林区政协委员、陕西省戏曲研究院青年团艺术指导。

5. 有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推舟。地也，你不分好歹难为地；天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。〔注释〕盗跖颜渊：古代的强盗和贤人。勘：核对，推究。错勘，即错误地判断。选自《窦娥冤》。窦娥在刑场谴责官府。〔今译〕日月高悬把人间的是非看在眼里，有鬼神执掌着生死的大权。天地只该把清浊分辨，可怎么竟倒了盗跖和颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又延寿。天和地原来也是欺软怕硬，顺水推船。地呀，你不分好歹不能算做地，天呀，你错判贤愚白地做了天。这样的世道我还能说什么，只落得满心悲愤，泪水涟涟。

6. 这封信，就是卢刚在这一天的上午写成的，言语中充满了无缘无故的恨。

7. “跨界”艺术非戏剧教学的选项

8. 窦娥是不幸的，幼时丧母，七岁又被卖为童养媳，婚后不久丈夫去世。但她是善良的，她只想一心一意服侍婆婆，过安安稳稳的日子。即使受到流氓张驴儿的胁迫时她也坚守着妇德，不畏强权，明辨是非。即使是在行刑的途中，她怕婆婆伤心，请求侩子手从后街走。然而就是这样一个善良、柔弱、需要人保护的女子，竟然被当时的官府任意枉杀。

9. 临死负屈，却反过来安慰婆婆“再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤”。

10. 莫不是八字儿该载着一世忧 谁似我无尽头！须知道人心不似水长流。莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤 劝今人早将来世修。

11. 宋代四川人口近两千万，元军过后，只剩八十万。

12. 你以为苍天不能有期盼，人心不值得可怜

13. 诗人：(大声)我是诗人！(停顿)诗人！这个女人我要带走。

14. 行医有斟酌，下药依《本草》。死的医不活，活的医死了。

15. 人心不似水长流

16. 没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

17. 杖下，一道血，一层皮。

18. 花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。

19. 《窦娥冤》教学与学科核心素养培育

20. 只有蒙古人同意，汉族人才能生火起灶，汉族人习惯地称管制自己的蒙古人男的为“老灶爷”，女的为“老灶奶”。

21. 若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪。

22. 花儿还有重开日，人生没有再少年

23. 后来窦娥在刑场怼天怼地，留下了中国戏剧史上最经典的一段独白：

24. 天若知我情由，怕不待和天瘦。

25. 读尽缥缃万卷书,可怜贫煞马相如，汉庭一日承恩召，不说当垆说子虚。

26. 所谓“本色”是指他的作品切合人物的身份又贴切当时口语语言自然、真切、质朴、不加藻饰没有堆砌斧凿的痕迹他的语言主要来自于生活能大量吸取民众口语并进行艺术上的加工锤炼故表现力强所谓“当行”主要指他重视舞台特点，一切都要符合演出要求。同时也包括语言符合人物个性。能借助人物自身语言以说明人物的性格和身份。做到“随所妆演，无不模拟曲尽”

27. 天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟

28. 脑残的张驴儿觉得主要问题在蔡婆，只要把她弄死，窦娥迟早是自己的人。他从赛卢医那讹来毒药，下在蔡婆的汤里，结果恋爱中的蔡婆把汤让给张老汉喝了，当场毙命。

29. 你以为苍天不能有期盼，人心不值得可怜。

30. 若果有一腔热血喷如火，定要感出那六月冰花滚似棉，免得我尸骸现。

31. 以杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部，个别作品是否为他所作，无定论，最著名的是《窦娥冤》。

32. 满腹闲愁，数年禁受，天知否?天若是知我情由，怕不待和天瘦.

33. 关汉卿(约生于金末，卒于元代)，号已斋叟，大都(今河北安国)人，元代戏剧家。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿居首。

34. 鲍老儿：想起我伺候婆婆这么多年，遇到xxx请端碗冷饭去祭奠;你再去那葬埋我尸骨的坟头上烧点纸钱，只当是祭奠你那死去的儿子吧。婆婆呀，你再也不要哭哭啼啼，不要烦恼，不要怨气冲天。这都是我窦娥生不逢时没有好运气，糊里糊涂，蒙冤又受屈。

35. 花儿还有重开日，人生没有再少年。

36. 蒙古官员断案也绝无公正可言。他们目不识丁，“高坐堂上，大小事务一切付之于吏，可否施行，漫不省录”。官既不管事，也管不了事，吏员便趁机以案生财，谁给的钱多就为谁办事，大江南北，地痞流氓为非作歹，窦娥这样的蒙冤者胜不胜数。

37. 《感天动地窦娥冤》(简称《窦娥冤》)是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年(1582年)。

38. 攻占了那么多的土地，征服了那么多的异族，统治者人手不够，怎么去统治成了难题。

39. “夫王者有过，异见于国；不改，灾见草木；不改，灾见于五谷；不改，灾至身。”(《论衡·异虚篇》)

40. 你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来。

41. 其中《感天动地窦娥冤》《赵盼儿风月救风尘》《望江亭》《拜月亭》《鲁斋郎》《单刀会》《调风月》等是他的代表作。所作散曲今存套曲10多套、小令50多首，内容主要包括三个方面：描绘都市繁华与艺人生活，羁旅行役与离愁别绪以及自抒抱负的述志遣兴。

42. 你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似锦，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？

43. 看到窦娥，我们倒是极容易想起繁漪。两个怨妇，复仇时的彻底与怨毒如出一辙。都有严重的复仇情结和毁灭情结，窦娥的最后一笔，是繁漪式的毁灭，这种毁灭的特征有两个方面：彻底的同归于尽，滥伤无辜；复仇与毁灭，正是生命力的喷薄，是生的力量的证明，是个性的张扬。

44. 窦娥从小死了母亲，她父亲窦天章是一位穷书生，因为上京赶考缺少盘缠，便把她卖给蔡婆婆家做童养媳。可到蔡家没两年，丈夫就生病死了，只剩下了窦娥和她婆婆两人相依为命。

45. 《窦娥冤》是一出悲剧，王国维称之为“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”，为关汉卿的代表作。写窦娥年轻守寡，与婆婆蔡氏相依为命。波皮张驴儿欲用毒害死蔡氏以霸占窦娥，却误将其父毒死。官府听信张之诬告将窦娥处斩。临刑时，六月飞雪以示其冤。

46. 从人性之恶看到社会之恶，是怨妇的进步。在中国越是弱势群体越崇尚这位“复仇女神”。

47. 读尽缥缃万卷书，可怜贫煞马相如，汉庭一日承恩召，不说当垆说子虚。

48. 且不说窦天章进京赶考，当时有一个卢姓医生，人称赛卢医，在山阳县南门开着药材铺，也向蔡婆婆借了十两银子。窦娥冤戏曲。一日蔡婆婆向他讨债，赛卢医心生歹念，窦娥冤课件。诈称庄子上有钱，将蔡婆婆骗到无人处，窦娥冤戏曲。想要勒死她还是如故，却被光棍父子张老、张驴儿出现并救下。没想到这两个无赖却恫吓蔡婆婆，要蔡婆婆嫁给张老，事实上小说。让端云(此时已改名窦娥)嫁给张驴儿。蔡婆婆被逼无法，只得让无赖暂居家中。

49. 叨叨令：可怜我孤身一人没有亲戚家眷，只落得忍气吞声白白叹息哀怨。早已有十多年没有见到爹爹的面了。怕就怕走前街被我婆婆看见。那不将她白白气死啊，那不将她白白气死啊!求哥哥，在临死前就给人行个方便。

50. “有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延……”

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52. 1968年(农历戊申年)生，1980年考入陕西省戏曲研究院演员训练班，坐科8年，1987年随全班成立院青年实验剧团，任演员，主工刀马旦、正旦等。

53. 在楔子中，蔡婆便道：“花有重开日，人无再少年；不须长富贵，安乐是神仙。”因此，世故苟且的蔡婆在死与再嫁的问题上选择再嫁，在官休与私休的问题上选择私休。

54. 官既不管事，也管不了事，吏员便趁机以案生财，谁给的钱多就为谁办事，大江南北，地痞流氓为非作歹，窦娥这样的蒙冤者胜不胜数。

55. 窦娥，你药杀了俺老子，你要官休？要私休？

56. 《窦娥冤》全名是《感天动地窦娥冤》元代戏剧家关汉卿创作的杂剧。

57. “鞑靼过关，取所掠山东两河少壮男女数十万，皆杀之”。

58. 在滚绣球一曲中，窦娥因蒙冤赴刑而发出对天地的怨恨。她悲愤地质问：“天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊?”她痛陈现实，指斥天地的不公、命运的不平，使“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”。这不公平的事实，摧毁了她对天地的敬畏和幻想，使她得出结论：“天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”她大声呼告，对天地加以否定：“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”窦娥在绝望中愤而抗议，揭露人间普遍的不合理，否定掌握人间的贫贱富贵、生死寿命的天地鬼神的公正性。这里的天地是现实的象征，鬼神是人间统治者的象征。对天地鬼神的指斥，实际上是对当时黑暗社会的控诉、抗议，对封建法制、封建秩序的否定。

59. 与案例二相比，这是一节事先有充分准备的课，但是课堂上没有了戏剧常规教学的分角色朗读、人物性格分析，而是拓开一步，在假定学生可以自己弄懂这些的前提下，请学生以主体的姿态策划一次主题学习活动。此种尝试是对常规戏剧教学的颠覆，这得益于学生学习方式的转变。它和案例三给我们的最大启示是语文学习活动的创新不只体现在教师如何教，也体现在学生如何学上。

60. 第二个是窦天章上京中高魁奉圣旨巡查民情，窦娥冤魂向父说明原委。窦天章经过明察暗访，终于将一并恶人就地正法。窦娥冤情才得已真相大白。

61. 有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也你不分好歹何为地，天也你错勘贤愚枉做天！哎只落得两泪涟涟。

62. 诗人：姑娘啊，我翻过千山万水来到这里，一心想把你从刀下拯救出来，就像耶酥从众人的乱石下救出将要被砸死的女人(作英雄状)。

63. 全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。

64. 而游牧文化一旦取得政治上的优势，往往会将暴力当成战胜一切的手段，将野蛮视作英雄气质。

65. 窦娥冤戏曲“没时运”(官吏无心正法，百姓有口难言)

66. 我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯放过你这好色荒淫漏面贼。

67. 二煞：你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍?若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵，免着我尸骸现;要什么素车白马，断送出古陌荒阡?

68. 那么，她在婆婆那里是否能够得到温暖呢？

69. 窦天章因为欠蔡婆婆高利贷，无钱归还，将小女窦娥给蔡家当童养媳。蔡婆婆给窦天章盘缠赴京赶考。窦娥与丈夫生活不久后，丈夫暴病去世，窦娥与婆婆二人守寡在家。一日，蔡婆婆向赛卢医讨债时，险被无钱归还的赛卢医杀害，巧被路过的张驴儿与其父撞破此事。

70. 蒙古攻灭金朝，人口比战争之前减少了百分之九十。

71. 甲：我们将目击一个女人死亡的全过程。

72. 因为他不想用非正义的手段去增添世界的黑暗。他的使命是“重整乾坤”，他想让朗朗乾坤充满爱与正义。如果他以恶报恶，他就变成了和对方一样的人，一样制造不幸和黑暗的人。所以当他的仇人、他的叔父克劳狄斯在花园里独自忏悔的时候，本来是哈姆莱特最好的下手时机，他最终还是选择了放弃。虽然最后以悲剧结局，但他的犹豫和不忍，他的矛盾与坚持，给这个世间带来了许多人性的温暖与灵魂的光明。

73. 这些知识拓展有助于高中生思考“文化自信”的内涵。文化传承与理解是学生在语文学习中较为高级的任务指向，传承不能靠权威，必须是学习者发自肺腑的认同与心甘情愿的践行，而前提应该是传统文化自具魅力，其价值得到真正发掘与揭示。《窦娥冤》剧作所蕴含的“天人感应”思想，虽不免神秘色彩，但其“以物类推”的逻辑思维方式，以及从物我关系中克制人类欲望的自省态度，却鲜明带有中华文化智慧的烙印，完全符合语文核心素养“防止文化上民族虚无主义”的教学要求。

74. 苌弘化碧，望地啼鹃。

75. 合：应该。怎生：怎么。糊突：混淆。

76. 那时候，演戏的人社会地位很低，关汉卿却跟他们混得挺熟;有时候他自己也上场演出，扮个角色。因为他对音乐戏剧很有研究，所以编出的戏也就格外精采。

77. 在《窦娥冤》里，流氓横行霸道，官吏草营人命，平民百姓有苦无处说、有冤无处诉，社会无比黑暗。

78. 追寻爱情的小寡妇，智撕渣男的风月女……这都是唐宋诗人不敢或不屑于写的，却是广大人民群众喜闻乐见的。为了向宋代名流致敬，关汉卿还把柳永(南宋词人)搬上舞台，主角当然是柳永的情人谢天香，风流才子柳永则是个呆头呆脑的傻姑爷形象。

79. 一杖下，一道血，一层皮。

80. 窦娥不从，张驴儿想毒死蔡婆再向窦娥下手，没想到却毒死了自己的父亲。

81. 莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽头！须知道人心不似水长流．

82. 那么，如果这个时候有一个爱她的人出现，要带她走，她又会作何选择呢？

83. “似这等忧愁，不知几时是了也呵！”

84. 蔡婆的运气相对较好，如遇到赛卢医加害时被救，羊肚汤被下毒后作呕没吃，面对官司能保全自身，最终又被窦天章收养家中等。这虽然存在外部偶然性，但也有其内在必然性，即蔡婆的性格、观念、经历、处事经验等。在楔子中，蔡婆便道：“花有重开日，人无再少年；不须长富贵，安乐是神仙。”因此，世故苟且的蔡婆在死与再嫁的问题上选择再嫁，在官休与私休的问题上选择私休。

85. 天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟

86. 鲍老儿：念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。

87. 满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦．

88. 莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽头！须知道人心不似水长流。

1. 若没些灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。

2. 放高利贷的婆婆对嫁给张老头是不怎么反对的，再说，还是救命恩人呢。但窦娥的反应：

3. “婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”

4. 则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休？大都来昨宵梦里，和着这今日心头．

5. 黄金浮世宝，白发故人稀。

6. 她痛骂鬼神天地，斥责天地间的一切不公平。最后临刑前发下了三桩誓愿：被斩后，“一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上”；三伏天，“身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首”；从今以后，“楚州亢旱三年”。窦娥冤死后，这三种超自然的现象果然一一实现。

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8. 在法场上，她对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉，实际是对黑暗社会现实的否定，突出地表现了她不可征服的反抗精神。

9. 你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍?若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似锦，免着我尸骸现;要什么素车白马，断送出古陌荒阡?

10. 长则是急煎煎按不住意中焦，闷沉沉展不彻眉尖皱，越觉的情怀冗冗，心绪悠悠.

11. 临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。

12. 地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!

13. 得放手时须放手，得饶人处且饶人。

14. 则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休?大都来昨宵梦里，和着这今日心头.

15. 窦娥(原名窦端云)的父亲窦天章为获取功名借了高利贷，无钱还债，只好将女儿抵给蔡婆做童养媳。

16. 穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章科场中第荣任高官，最后为窦娥平反昭雪。

17. “不提防”(信任官府，羊入虎口)

18. 从今日远践洛阳尘，又不知归期定准，则落得无语暗消魂。

19. 你道他匆匆喜，我替你倒细细愁：愁则愁兴阑珊。咽不下交欢酒，愁则愁眼昏腾。扭不上同心扣，愁则愁意朦胧。睡不稳芙蓉褥。

20. 任何一种不合理的制度都有其深层的缘由。相对于农耕文化和工商文明，元代蒙古人的游牧文化明显比较落后。

21. 可怜窦娥自幼无爱，婚后失爱，如今连生命都无法存留了。活着的日子，因苦闷而倍感漫长；临死的时候，又觉得人生二十年如此短暂和空白。道德标签下，只有无生无爱的悲哀。她的冤，不仅仅是做了张驴儿的替罪羊，更是人生枉活、青春虚度的苦闷和抑郁。喊冤，喊出的是压抑不住的自我意识的觉醒，与蓬蓬勃勃的生命力。

22. “呼天”现象是中国文化的一种特色，中国人自古是敬天的，《论语·季氏》中说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言。”“天”始终是中国人心中的至高主宰，尤其是弱势群体老百姓，他们更是只有依靠老天爷，因此他们相信老天有眼，并且能够惩罚恶人：

23. 从语文教学原则着眼，各类文体包括戏剧在内，有共同遵循的原则。比如，确定教学设计的起点，找到课堂教学的起点，关注课堂教学的有效性，等等。从语文教学的文学性定位着眼，文学作品与非文学作品的教学有差异，也有其共同性。我们再来看两个案例：

24. (诗人出，张望法场，蓦然发现犯人，高声叫)：刀下留人！

25. 莫不是八字儿该载着一世忧?谁似我无尽头!须知道人心不似水长流.

26. 《窦娥冤》源自关汉卿杂剧《感天动地窦娥冤》，是陕西省戏曲研究院日常演出的经典保留剧目。1958年著名戏剧家马健翎改编创作成为秦腔，当年7月为纪念关汉卿诞辰700周年在西安首演。1958年11月三大秦班进北京，1959年三大秦班下江南，巡游南方十一省市演出，《窦娥冤》是必演剧目。晋京期间，xxx、xxx、xxx、xxx、xxx等党和xxx观看了演出，并与演职人员合影留念。全国戏曲界专家学者对《窦娥冤》的艺术成就给予肯定，其他省份剧种亦相继移植上演。

27. 刽子手甲：在这个阳光灿烂的日子里，

28. 感天动地窦娥冤》(简称《窦娥冤》)是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年(1582年)。

29. 则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休？大都来昨宵梦里，和着这今日心头。

30. 元代的民族政策激起了很多民族的反抗，《窦娥冤》就是在这样一个历史背景下产生。至元到大德这个统治时期是元代最为黑暗的时期，元代废科举长达八十余年，而就是在这个时期统治阶级内部的权利斗争不断，其统治阶层的不稳定加重了民众的痛苦。

31. 一煞：你以为对苍天不能有期盼，人心不值得可怜，你不知道皇天也会随人愿。为什么三年不见一滴雨?也只是因为东海曾经有位孝妇蒙受冤。今日该轮到你山阳县，这都是官吏们无心行公正，使老百姓有口难言。

32. 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。

33. 《窦娥冤》是我国元代戏剧大家关汉卿的代表作之一。写个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官的迫害下，被诬为“药死公公”的罪名，并斩首示众。窦娥的冤案有巨大的社会意义，作家提出了封建社会里“官吏们无心正法，使百姓有口难言”的问题，控诉了社会的黑暗。“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天!”窦娥的哭诉把这场悲剧升华到一个新的高度。窦娥这个人物引起了千百年来人们的同情。

34. 一煞：你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

35. 比如汉人每二十家被编成一甲，由蒙古人做甲主。

36. 浮云为我阴，悲风为我旋。

37. 〔滚绣球〕有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。

38. 满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。

39. 天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

40. 长则是急煎煎按不住意中焦，闷沉沉展不彻眉尖皱，越觉的情怀冗冗，心绪悠悠。

41. 行医有斟酌，下药依《本草》。死的医不活，活的医死了，。自家姓卢，人道我一手好医，多叫做赛卢医。

42. 很多地方戏曲如徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、桂剧、滇剧编演的《六月雪》，汉剧的《羊肚汤》、《斩窦娥》，川剧高腔的《金锁记》，也都是取材《感天动地窦娥冤》的改编作品，此外，各种说唱艺术，如鼓词、宝卷、子弟书等等，也都有以窦娥故事为题材者。

43. 没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。（）

44. 窦：你若诚心想帮我，就去求刽子手哥哥快些将窦娥斩首。到那时(作烈士状)浮云为我阴，悲风为我旋，雪飞六月，亢旱三年！我要是跟你走了(失落地)，我的誓也白发，愿也空许，岂不让楚州父老讥笑……

45. 当地有个流氓叫张驴儿，欺负蔡家婆媳无依无靠，跟他父亲张老儿一起赖在蔡家，逼迫蔡婆婆嫁给张老儿。蔡婆婆软弱怕事，勉强答应了。张驴儿又胁迫窦娥跟他成亲，窦娥坚决拒绝。还把张驴儿痛骂了一顿。

46. 关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(现在北京市)人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。

47. 顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

48. 在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。贪污横行，冤案多得数也数不清。

49. 你道是天公不可期，人心不可怜。

50. 为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延

51. 长则是急煎煎按不住意中焦，闷沉沉展不彻眉尖皱，越觉的情怀冗冗，心绪悠悠．

52. 地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！

53. 2017年8月29日和30日这两天，是我终生难忘的两天，连着两个晚上我都到省儿童剧院观看了河北梆子经典大戏《窦娥冤》。是北方戏曲传媒的李天安李老师圆了我的梦，让我梦想成真，此生无憾！激动的心情真是无以言表，能交到李老师这样的朋友我是三生有幸！不夸张的说，李老师是我生命中的大贵人，使我找到河北梆子戏迷的娘家，我不再是孤孤单单一个人在家里听戏、看戏。他使我走出了家门，现场观看了我梦寐以求的经典大戏，亲眼看到了我的女神——彭蕙蘅老师以及众艺术家们的精彩表演。