阅读下列材料，回答问题材料一“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”——普罗泰格拉材料

题文

阅读下列材料，回答问题材料一 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”   ——普罗泰格拉材料二 “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”——马丁•路德在《致德意志贵族书》材料三  (启蒙运动)在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》请回答：(1)材料一表明普罗泰格拉对神持何态度？(2分)分析其产生的社会根源。(4分)(2)材料二反映了马丁•路德的什么观点？分析其产生的思想因素。4分)(3)依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张。(2分)说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的？(2分)

题型：未知 难度：其他题型

答案

(1)态度：怀疑神灵。社会根源：古希腊奴隶制工商业的繁荣；雅典民主政治的发展。(6分)(2)观点：世俗权力高于教会权力。思想因素：文艺复兴运动促进人文主义复苏。（4分)(3)主要思想主张：宗教上：反对神权统治，主张宗教自由；政治上：社会契约论、人民主权说。冲击了封建专制主义和教条主义，天赋人权、自由平等观念日益深入人心，为早期资产阶级革命做了思想舆论准备。(4分)

解析

（1）依据材料中“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，”，由此可以看出普罗塔格拉在怀疑神灵；普罗塔格拉是智者学派的代表人物，故第二小问可结合所学的智者运动兴起的背景原因进行分析总结答案。即：雅典民主政治的发展；古希腊奴隶主工商业的繁荣。（2）依据材料中“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪”、“我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务”、“无论什么人…世俗权力都有权来管他”，由此可以看出马丁·路德主张世俗权力高于教会权力，否定了教皇的权威；马丁·路德是德国宗教改革的领导人物，其观点产生的思想因素可结合所学宗教改革兴起的思想背景分析，即：文艺复兴运动促进人文主义的复苏。（3）依据材料中“在宗教方面…即消灭宗教的狂热和不容异说。”、“政治方面，…哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，…行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员”；由此可以总结启蒙运动的思想主张：在宗教方面，反对基督教的神权统治，倡导宗教自由；在政治方面，主张社会契约、人民主权；第二小问实际考察的是启蒙运动在反封建方面的影响，故结合所学知识回答即可：冲击了封建专制主义，促进人们的思想启蒙；为推翻封建专制的资产阶级革命作了思想和舆论的准备。

考点

据考高分专家说，试题“阅读下列材料，回答问题材料一“至于神，我.....”主要考查你对 [斯多亚学派的“人生而平等” ]考点的理解。

斯多亚学派的“人生而平等”

斯多亚学派的思想主张：

1、自然法思想——逻各斯 斯多亚学派认为：逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性，是自然的普遍规律和法则，也是衡量万物的尺度和最高准则，它贯穿于一切事物中。这个形而上的概念着实难以让人理解，无形、无色、无味，因此有人说西方之逻各斯如中国之道也。道可道，非常道；逻各斯可逻各斯，非常逻各斯！既然逻各斯是自然界万物的最高准则，人也属于自然界的一类，那么逻各斯也是人的最高准则，人要遵循逻各斯，遵循自然规律！人是宇宙的一个组成部分，因此服从、遵循了自然准则、规律的生活才是最善最美的生活。因此提出“顺应自然的生活就是至善”。 2、精神自由思想 斯多亚学派不仅关注人与自然之间的关系，还关注人与人之间的关系，甚至人的本质。 逻各斯不是一种外部力量，而是人自身的本性，理性。如果一个人按自己的理性（逻各斯）生活，那么他是自由的人，而为外界利益所驱使则是不自由的。个人的自由与否不在于外界所赋予的枷锁，即使一个披着枷锁的人，只要他按逻各斯生活，那么他是自由的，而即使是一位骄横的皇帝，他也有可能是个精神的奴隶，是不自由的。也就是说，自由是对待外部情况和自身情欲的一种心态，恶人无论有多少财富，多大权力，他也处于受奴役的状态；而有德行的人即使一贫如洗，身陷囹圄，也仍是自由人。 斯多亚学派极力推崇人内在的精神自由，除了精神之外，其他任何事物都不值得羡慕。 3、人人平等的思想 斯多亚学派注重内在精神，这种内在精神是上天赋予每一个人的。人人都受逻各斯的支配，因此所有的人，无论出身、种族、财富以及实际地位如何，都具有自然赋予的逻各斯这一点是相同的。因此他们是生而平等的。斯多亚学派的平等的原则也适用于奴隶，他们认为奴隶也是人，也具有其他人一样的逻各斯。奴隶所奴役的只是肉体，而自由的精神是不可能被奴役的，因此在精神上奴隶与奴隶主都是平等的。 斯多亚学派天赋人权、人生而平等、精神自由的思想打破了各种身份的偏见，把人看着统一的一类。他们确立了一个新的价值尺度：以人的精神特征和道德水平来衡量人的价值。人的最重要的区别不在于我们所看得见的社会地位、身份、财富、种族、国际、性别上。这些思想后来直接被基督教所吸收，对后世产生了深远的影响！