有学者认为，西方的启蒙，是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪

题文

（25分）阅读下列材料：长期以来，“启蒙”一直是思想文化史领域的重大研究课题。有学者认为，西方的启蒙，是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪，西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙，并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折，最终在“民族复兴”的理论大框架中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射和透显出“西方式”启蒙的反传统含义。——据孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理请回答：（1）概述西方“早期” 启蒙的“内源”因素。（2分）结合史实说明18世纪的启蒙与“早期”启蒙之间有怎样的“接续”关系？（4分）（2）该学者者认为，明末清初的社会批判思潮仍属于“文化传统的自我裂变、修复与整合”，不具有近代意义上的启蒙性质。你如何看待这一观点？（4分）（3）近代前期中国具有反传统含义的“西方式”启蒙思潮有哪些？（6分）近代中国的启蒙为何高举“民族复兴”的旗帜？（2分）（4）五四前后，中国社会文化思潮一改“醉心欧化”的局面，呈现出流派纷呈、选择多元的趋向，请结合国内国际背景分析成因。（8分）

题型：未知 难度：其他题型

答案

（1）因素：资本主义经济产生和发展（新兴资产阶级的崛起）。（2分）关系：文艺复兴运动，弘扬人文主义精神，促进了思想解放，为18世纪的启蒙奠定了基础；18世纪的启蒙思想家把人文主义发展到新阶段——理性主义阶段。（4分）（评卷说明： 关系一问，按照层次给分，第一层次，回答出基本史实“文艺复兴”、“启蒙运动”各给1分，共2分；第二层次，回答出接续关系的内涵是“人文主义发展到理性主义的阶段”得2分，如果将接续关系回答成“将人从神的束缚中解放出来发展到追求人自身的解放”，“反封建神权束缚发展到反封建神权和王权”也可得2分。）（2）答案一赞同（1分）：（答案可从性质、目的、影响、局限性等角度论证，任意一个角度即得2分）例如，（性质）尽管提出了反对君主专制的主张，但本质上仍是属于儒家正统思想；（目的）通过修复儒家传统思想以巩固开明君主统治。（影响与局限性）没有促进社会的转型、没有提出新的社会蓝图、没有与政治运动相结合等。答案二反对（1分）：（答案可从背景、内容、积极作用等角度论证，任意一个角度即得2分）例如，（背景）这一时期的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化（或资本主义萌芽、君主专制强化社会矛盾突出）的条件下萌生的；（内容）提出反对君主专制、工商皆本、经世致用等思想；（影响）对社会传统文化一定冲击，对近代民主思想产生了一定影响，具有早期启蒙性质。（评卷说明：观点与论据需要一致，否则不给分）（3）思潮：19世纪末期的戊戌维新思潮、20世纪初革命派的民主思潮（三民主义）、新文化运动或民主科学思潮、马克思主义思潮、实业救国思潮。（1个2分，满分6分）（评卷说明：如果回答政治运动如“戊戌变法”、“辛亥革命”不给分。 回答同一类的思潮不给分，如回答民主共和、三民主义、民主革命思潮，只能给2分。）原因：近代中国遭受列强侵凌，半殖民化程度日益加深，民族危机严重。（2分）（4）国际：一战的爆发及战争的残酷性，暴露出资本主义文明的弊端；欧美社会贫富对立与阶级冲突日趋尖锐，引起人们西方文明进行反省；十月革命的成功，开创了一种新的现代文明。（答对1点即给2分，满分不超过4分）国内：一方面，辛亥革命后，军阀独裁混战，列强欺辱，黑暗的政治局面使知识精英们反思“欧化”的成效；另一方面，专制结束，思想进一步解放，在一定程度上改变了知识分子盲从倾向；（或答新文化运动促进人们思想解放、马克思主义传入中国、民族资本经济发展、五四运动，无产阶级队伍壮大并登上了政治舞台等。（答对1点即给2分，满分不超过4分）

解析

（1）第一问，有关于概述西方“早期” 启蒙的“内源”因素的问题，首先需要明确西方“早期”启蒙的指什么，然后再对其内容进行分析归纳即可。有关于结合史实说明18世纪的启蒙与“早期”启蒙之间有怎样的“接续”关系的问题，首先需要明确18世纪的启蒙内容，然后再结合前一问的内容来时行整理答案。（2）第二问，对学生的能力要求很高，它需要学生有较高的概括史实的能力。解决本题首先需要准确的掌握明清之际的社会批判思潮的主要内容及其特点，然后再依据它的影响来分析材料作者观点的正确与否。本题可以有两种观点，同意作者观点可以，也可以不同意作者的观点，只要言之有理即可。（3）第三问，有关于近代前期中国具有反传统含义的“西方式”启蒙思潮有哪些的问题，首先需要正确理解材料内容的含义，然后依据这个内容来分析中国近代史上重大的史实，从其中选取符合条件的内容即可。有关于近代中国的启蒙为何高举“民族复兴”的旗帜的问题，可以转化成为中国思想启蒙运动出现的背景听问题来分析回答即可。（4）第四问，本题考查学生对中国鬼近代先进中国人探索救国道路的特点的相关内容，考查的层次很高，回答本题还需要结合一战前后资本主义的变化来分析归纳。分析时需要从国内与国际两个方面来回答。一战是资本主义国家的争霸与重新瓜分殖民地的战争，这个本质问题暴露出资本主义文明的弊端加之第二工业革命后，欧美社会贫富对立与阶级冲突日趋尖锐，引起人们西方文明进行反省。再有就是无产阶级革命思想的传入的影响。

考点

据考高分专家说，试题“（25分）阅读下列材料：长期以来，“启蒙.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。

王夫之的唯物思想

明末清初三大思想家的比较评价：

1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。2、整体评价是：他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。

王夫之的唯物思想：

1、生活背景： 与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。 2、主张：  ①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。  ②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。 

王夫之及其唯物思想：

1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。