阅读下列材料材料一：顾炎武说“自古以来，小人之无忌惮，而敢于叛圣人者，莫甚于李贽“。——《日知录》卷一八材料二：李贽著作“皆狂悖乖谬，非圣无法”，“排

题文

阅读下列材料（18分）材料一：顾炎武说“自古以来，小人之无忌惮，而敢于叛圣人者，莫甚于李贽“。——《日知录》卷一八材料二：李贽著作“皆狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤为罪不容诛”。——礼科给事中张问达弹劾李贽上疏材料三：这些哲人受牛顿证实的万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅控制物质世界、而且控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然法则。他们使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统——受到理性的检验。虽然这对任何时期的任何社会来说，都是一个严峻考验，但是，对于已过了全盛时期、许多关节嘎嘎作响的法国旧制度，是尤其严峻的考验。因而，这些哲人使法国和整个欧洲的旧制度受到毁灭性的批判的猛击。更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。——（美）斯塔夫里阿若斯《全球通史》材料四：他的思想中包括一整套西方的政治价值观，这是康有为与其他同时代维新派思想家全都具有的，所不同的是康氏用一种思想体系来阐明这些价值：这个体系不但把他们纳入对儒家总的解释之中，而且将它们和清末国内的重要思潮联系在一起。由于康有为以人们熟悉的传统形式提出问题，因而西方的政治价值观发挥的号召力比以往其他形式所发挥的要大得多。——费正清主编《剑桥中国晚清史》下卷请回答：（1）据材料一、二和所学知识，概括李贽有哪些“叛圣”、“非圣”、“排击孔子，别立褒贬”的观点？（4分）（2）据上述材料和所学知识，结合当时的历史背景评述李贽的思想有哪些积极意义？（4分）（3）根据材料二，概括这些哲人们思想的共同特征（2分）。“他们发起一系列的革命原则”主要有哪些？（4分）（4）根据材料三，分析康有为思想的主要来源。（4分）

题型：未知 难度：其他题型

答案

（1）强调人的正常私欲，提出穿衣吃饭即人伦物理；抨击封建社会男尊女卑的传统观念；破除对孔子的迷信，否定以孔子之是非为是非；童心说。（4分）（2）反对教条、盲目迷信崇拜，对突破儒家思想的禁锢有积极意义；（2分）提倡个性解放 ，肯定人的欲望，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求。（2分）（3）特征：推崇理性（2分）。原则：天赋人权、自由平等、主权在民、权力分立、社会契约等。（4分，答出四点即满分）（4）来源：西方资本主义国家的社会政治学说；中国传统的儒家学说。（4分）

解析

（1）概括材料二中的内容及教材所学知识可以找出李贽否定封建传统文化的主张，即1）强调人的正常私欲，提出穿衣吃饭即人伦物理；抨击封建社会男尊女卑的传统观念；破除对孔子的迷信，否定以孔子之是非为是非；童心说；（2）结合教材内容可以直接回答李贽思想产生的积极影响；（3）材料三中的这些哲人是指启蒙思想家，他们的共同特征是“他们使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统——受到理性的检验。”“他们发起一系列的革命原则”是指启蒙思想家的政治主张；（4）材料四从两个方面说明了康有为是思想特点，即西方资本主义国家的社会政治学说和中国传统的儒家学说紧密结合，以儒家思想为外衣，资产阶级民权思想为核心。点评：高考中涉及到的比较类问题较多，就东西方的比较而言可以作如下归类处理：①经济方面是资本主义的发展模式与社会主义之间的对比；②政治方面是西方资产阶级的代议制与中国的专制主义中央集权制的对比；③思想文化方面是古希腊时期的思想与中国先秦时期思想的对比，再则就是资产阶级的启蒙思想与中国明末清初思想的对比。

考点

据考高分专家说，试题“阅读下列材料（18分）材料一：顾炎武说“.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。

王夫之的唯物思想

明末清初三大思想家的比较评价：

1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。2、整体评价是：他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。

王夫之的唯物思想：

1、生活背景： 与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。 2、主张：  ①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。  ②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。 

王夫之及其唯物思想：

1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。